合和本 歷代志上 第1章

1亞當[生]塞特;塞特[生]以挪士;

2以挪士[生]該南;該南[生]瑪勒列;瑪勒列[生]雅列;

3雅列[生]以諾;以諾[生]瑪土撒拉;瑪土撒拉[生]拉麥;

4拉麥[生]挪亞;挪亞[生]閃、含、雅弗。

5雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。

6歌篾的兒子是亞實基拿、低法、陀迦瑪。

7雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單。

8含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。

9古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。

10古實生寧錄;他為世上英雄之首。

11麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、

12帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人;從迦斐託出來的有非利士人。

13迦南生長子西頓,又生赫

14和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、

15希未人、亞基人、西尼人、

16亞瓦底人、洗瑪利人,並哈馬人。

17閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭、烏斯、戶勒、基帖、米設。

18亞法撒生沙拉;沙拉生希伯。

19希伯生了兩個兒子:一個名叫法勒,因為那時人就分地居住;法勒的兄弟名叫約坍。

20約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、

21哈多蘭、烏薩、德拉、

22以巴錄、亞比瑪利、示巴、

23阿斐、哈腓拉、約巴。這都是約坍的兒子。

24閃[生]亞法撒;亞法撒[生]沙拉;

25沙拉[生]希伯;希伯[生]法勒;法勒[生]拉吳;

26拉吳[生]西鹿;西鹿[生]拿鶴;拿鶴[生]他拉;

27他拉[生]亞伯蘭,亞伯蘭就是亞伯拉罕。

28亞伯拉罕的兒子是以撒、以實瑪利。

29以實瑪利的兒子記在下面:以實瑪利的長子是尼拜約,其次是基達、押德別、米比衫、

30米施瑪、度瑪、瑪撒、哈達、提瑪、

31伊突、拿非施、基底瑪。這都是以實瑪利的兒子。

32亞伯拉罕的妾基土拉所生的兒子,就是心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞。約珊的兒子是示巴、底但。

33米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大、以勒大。這都是基土拉的子孫。

34亞伯拉罕生以撒;以撒的兒子是以掃和以色列。

35以掃的兒子是以利法、流珥、耶烏施、雅蘭、可拉。

36以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯、亭納、亞瑪力。

37流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。

38西珥的兒子是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、底順、以察、底珊。

39羅坍的兒子是何利、荷幔;羅坍的妹子是亭納。

40朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示非、阿南。祭便的兒子是亞雅、亞拿。

41亞拿的兒子是底順。底順的兒子是哈默蘭、伊是班、益蘭、基蘭。

42以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。底珊的兒子是烏斯、亞蘭。

43以色列人未有君王治理之先,在以東地作王的記在下面:有比珥的兒子比拉,他的[京]城名叫亭哈巴。

44比拉死了,波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。

45約巴死了,提幔地的人戶珊接續他作王。

46戶珊死了,比達的兒子哈達接續他作王。這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的,他的[京]城名叫亞未得。

47哈達死了,瑪士利加人桑拉接續他作王。

48桑拉死了,大河邊的利河伯人掃羅接續他作王。

49掃羅死了,亞革波的兒子巴勒‧哈南接續他作王。

50巴勒‧哈南死了,哈達接續他作王。他的[京]城名叫巴伊,他的妻子名叫米希她別,是米‧薩合的孫女,瑪特列的女兒。

51哈達死了,以東人的族長有亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、

52亞何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、

53基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、

54瑪基疊族長、以蘭族長。這都是以東人的族長。

Paul E. Kretzmann注釋|歷代志上 前言

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前言

# 歷代志上 導論

歷代志上

導論

如同撒母耳記和列王紀一樣,歷代志最初也是以一卷書的形式寫成,其希伯來文名稱意為「日子的話語」,可自由翻譯為「歷史」。英文書名則取自耶柔米(Jerome)所建議的名稱,他編纂了第一部在教會中廣泛使用的拉丁文聖經譯本。

歷代志包含了一段猶太歷史,其選材有特定目的,並從明確的視角撰寫。作者透過選擇某些階段,並強調普遍歷史和特定人物傳記中的某些特徵,特別是所有與建立和維護真敬拜相關的因素,旨在激勵剛從巴比倫流亡歸來的猶太人,使其對耶和華的旨意充滿熱忱。他描繪了忠實遵守聖約所帶來的祝福,以及拒絕聖約所受的懲罰。這個目的解釋了材料的選擇、在各部分中可觀察到的修辭形式,以及對列王生活中宗教層面的持續強調。

歷代志可分為以下幾個部分:1. 從最早時期到流亡結束的家譜,以及歷史註記和地理列表(歷代志上 1-10 章);2. 大衛的歷史(歷代志上 11-29 章);3. 所羅門的歷史(歷代志下 1-9 章);4. 猶大王國直到巴比倫被擄的歷史(歷代志下 10-36 章)。

歷代志下以波斯王古列(Cyrus)頒布詔書,允許猶太人返回耶路撒冷作結(歷代志下 36:22-23)。他是在位第一年頒布此詔書,約為公元前 536 年。因此,這些書卷必定是在此日期之後,即猶太人歸回之後寫成的。另一方面,這部作品的寫作日期也不會晚太多,因為作者提到了「達利克」(darics),這是一種波斯金幣,一面刻有大流士(Darius)的肖像,而猶太人只在波斯統治下使用這些波斯錢幣。從歷代志最後兩節與以斯拉記前兩節的相似性來看,人們推斷,這位虔誠且博學的文士以斯拉本人,因被預言之靈所充滿,就是作者,這應被視為極有可能的假設。

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