Paul E. Kretzmann注釋｜歷代志上 第十三章

# 歷代志上 第十三章

歷代志上 13:1-8 約櫃從基列耶琳運來。— V.1 大衛與千夫長、百夫長，和所有的領袖商議。這段記載補充了撒母耳記下 6:1-11 的內容，那裡只提到總人數是三萬人。V.2 大衛對以色列全會眾（指其代表）說：「你們若以為好，這事若出於耶和華我們的神，我們就當打發人到以色列各處，就是到我們其餘的弟兄那裡去。」「打發人」原文直譯是「讓我們突破並差遣」，意思是我們要盡一切努力，放下一切猶豫，與所有其他在以色列全地剩下的真信徒聯合，也要與住在他們城邑和郊野的祭司利未人同去。這些祭司利未人當時默默無聞地住在分給他們的各城中，好叫他們都聚集到我們這裡來。V.3 「我們要把神的約櫃運到我們這裡來。」這約櫃在非利士人歸還給伯示麥之後，一直被運到基列耶琳（撒母耳記上 7:1）。「因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神。」在掃羅統治期間，對耶和華的敬拜普遍受到忽視，約櫃多年來一直遠離聖所。那些更虔誠的信徒雖然在基遍獻祭，卻沒有考慮到約櫃是會幕最重要的部分。大衛一如既往地目光敏銳，他意識到約櫃若能安置在他的首都，也就是他打算建造聖所的地方，將對維護全國對耶和華的敬拜大有幫助。V.4 全會眾都說要這樣做，他們被國王熱切的虔誠所激勵；因為這事在眾人眼中都看為好，得到了他們完全的贊同和合作的承諾。V.5 於是大衛將以色列眾人從埃及的西曷（這條小溪是巴勒斯坦和埃及之間的邊界），直到哈馬口（在極北的敘利亞山脈），都招聚了來，要將神的約櫃從基列耶琳運來。V.6 大衛和以色列眾人（那些響應他召喚的龐大人群）都上到巴拉，就是屬猶大的基列耶琳（一個位於其西部地區的城鎮），要從那裡將坐在基路伯上的耶和華神的約櫃運來。因為耶和華的榮耀曾顯現在施恩座上，向摩西和祂的僕人顯現（出埃及記 25:22），祂的名也在此被稱頌；因為宗教敬拜包括呼求祂名的行動。V.7 他們將神的約櫃從亞比拿達家中，用新車運出來。亞比拿達的家位於城附近的一座山上；亞比拿達的兒子烏撒和亞希約趕著車。V.8 大衛和以色列眾人在神面前，用盡心力歌唱，用歡樂的詩歌，彈琴、鼓瑟、擊鼓、敲鈸、吹號。聖所裡的號角可能也在使用。這樣為榮耀主而歡慶的節日是蒙祂喜悅的；但一切罪惡的成分都必須小心地排除在外。

歷代志上 13:9-14 烏撒之死。V.9 他們到了基頓（或稱拿艮）的禾場，這很可能是一個露天的禾場，有些情況下會提供遮蔽處，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃。參撒母耳記下 6:6-11。V.10 耶和華向烏撒發怒，因他伸手扶住約櫃，就擊殺他。他這樣做褻瀆了約櫃，因為約櫃完全由祭司負責，且只能按照耶和華所規定的方式處理；他就死在神面前。錯誤其實在於百姓的領袖，他們應該記得神關於抬約櫃的命令（民數記 7:9；民數 10:17）。V.11 大衛因耶和華擊殺烏撒，心裡愁煩；因此那地方直到今日還叫毗列斯烏撒（「烏撒的破口」）。V.12 大衛那天懼怕神，說：「神的約櫃怎能運到我這裡來呢？」V.13 於是大衛不將約櫃運到自己大衛城裡，他沒有完成搬運，卻將約櫃轉運到迦特人俄別以東的家中。俄別以東是利未人的守門者之一（歷代志上 15:18-24）。V.14 神的約櫃在俄別以東家中，停留了三個月。耶和華賜福給俄別以東的家和他一切所有的。新約時代的神聖之物就是神的**λόγος**（logos，道/話語），無論它以何種形式臨到我們。對於悔改、相信的基督徒來說，這**λόγος**（logos，道/話語）是生命的香氣，引人進入生命；但對於不信的人來說，它卻是死亡的香氣，引人進入死亡。