Paul E. Kretzmann注釋｜列王記上 第八章

# 列王紀上 第8章

列王紀上 8:1-11 奉獻典禮
V.1 於是，所羅門在聖殿各部分都竣工後，將以色列的長老、各支派的首領、以色列子孫的族長，即各宗族的首領，這些代表全體會眾的人，都召集到耶路撒冷的所羅門王那裡，為要將耶和華的約櫃從大衛城，就是錫安，運上來。摩利亞山頂比錫安山更高。
V.2 以色列眾人都在以他念月（又稱提斯利月，即七月）的節期聚集到所羅門王那裡。這裡所指的節期是住棚節，當時這個節期似乎比其他兩個大節期更受重視，所羅門選擇這個時節非常合適。
V.3 以色列眾長老都來了，祭司們抬起約櫃，抬約櫃是他們特別的工作（民數記 4:15）。
V.4 他們將耶和華的約櫃和會幕（這帳幕似乎最終位於基遍附近的一座山上），以及會幕裡所有的聖器，都由祭司和利未人運上來。利未人負責搬運會幕的罩棚（民數記 3:31；4:5及以後）。
V.5 所羅門王和所有聚集到他那裡的以色列會眾，都在約櫃前與他同行，這隊伍走在祭司前面，獻上無數的牛羊為祭，多得無法計算。沒有人覺得有必要去數這些大量的祭物，因為他們不計成本。
V.6 祭司將耶和華的約櫃抬進聖殿的內殿，就是至聖所，放在基路伯的翅膀底下。顯然，約櫃的擺放是使其長度朝向南北。
V.7 因為基路伯（列王紀上 6:27）展開牠們的兩翅，翅膀在房間中央相接，遮蓋約櫃的上方。基路伯像約櫃蓋上的基路伯一樣，向前彎曲，遮蓋約櫃和約櫃的槓。
V.8 他們將槓抽出，這些槓非常長，因為約櫃很重，而且抬約櫃的人不允許觸摸聖器。槓的末端在內殿前的聖所裡可以看到，也就是說，如果有人非常靠近至聖所，就能看到；但在外面是看不到的。直到今日，槓仍在那裡。這記載是在耶路撒冷被毀之前寫成的。
V.9 約櫃裡除了摩西在何烈山所放的兩塊石版之外，沒有別的。那時耶和華與以色列人立約，他們剛出埃及地。看來，「盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖」（希伯來書 9:4）已經從約櫃中取出，或者後來又重新放入。
V.10 祭司從聖所出來的時候，雲彩，就是耶和華以祂完全的威嚴同在的明顯標誌，如同在曠野一樣，充滿了耶和華的殿。
V.11 以致祭司不能站立供職，因為雲彩，因為耶和華的榮光充滿了耶和華的殿。參閱出埃及記 40:34-35。整個聖所都充滿了這恩惠的顯現，使得祭司暫時無法執行他們的工作。新約教會確信耶和華持續的慈悲同在，直到最終我們將從相信進步到親眼看見。

列王紀上 8:12-21 所羅門的講話
V.12 於是所羅門說話，顯然是從他在院子中央預備的平臺上（歷代志下 6:13）說的。耶和華曾說祂要住在幽暗之中（出埃及記 19:9；利未記 16:2）。所羅門所看見的雲彩，對他而言是耶和華降臨住在聖殿的標誌。
V.13 我確實為祢建造了一座殿宇作為祢的居所，一個祢永遠安居的固定之處，一個堅固的聖所。他心中想的是耶和華與真以色列之間慈悲的關係，這關係將根據彌賽亞的應許，永遠持續下去。
V.14 王說完這番話，臉朝向聖所，然後轉過身來，祝福以色列全會眾。（以色列全會眾都站在東邊的大院子裡。）
V.15 他說：「應當稱頌耶和華以色列的神，祂親口應許我父大衛，又親手成就了，說：」參閱撒母耳記下 7:5-13。
V.16 「自從我將我的百姓以色列從埃及地領出來的那日，我未曾在以色列各支派中選擇一座城建造殿宇，使我的名在那裡。祂只吩咐建造會幕供祂敬拜；但我揀選大衛治理我的百姓以色列。」在大衛的統治下，以色列完全而安穩地佔有了應許之地。
V.17 「我父大衛心中有意為耶和華以色列神的名建造殿宇」（撒母耳記下 7:2）。
V.18 「耶和華對我父大衛說：『你心中有意為我的名建造殿宇，你這樣有意是好的。』」
V.19 「『然而，你不可建造這殿，惟有你所生的兒子，他必為我的名建造殿宇。』」參閱撒母耳記下 7:4-16；歷代志上 22:6-11；28:2-7。
V.20 「現在耶和華已經成就祂所說的話。我起來接續我父大衛的位，坐在以色列的寶座上，正如耶和華所應許的，又為耶和華以色列神的名建造了殿宇。」這番解釋如此詳細，是為了讓百姓能清楚了解情況，並感激耶和華的良善和慈悲。
V.21 「我在那裡為約櫃預備了一個地方，約櫃裡有耶和華的約，因為兩塊石版上的十誡代表了耶和華與以色列之間整個約的核心或精髓，這約是祂帶領我們的祖先出埃及地時所立的。」「值得注意的是，在講話的開頭和結尾，聖殿的建造都與出埃及的拯救聯繫在一起。」（蘭格語）

列王紀上 8:22-53 所羅門的祈求
V.22 所羅門站在耶和華的壇前，就是祭司院中巨大的燔祭壇前，在以色列全會眾面前，向天伸開雙手，這是一個極其懇切的祈求姿勢。
V.23 他說：「耶和華以色列的神啊，天上地下沒有神像祢，祢向那盡心行在祢面前的僕人守約施慈愛。」所有所謂的外邦神根本無法與祢相比，它們不值一提。
V.24 「祢向祢僕人我父大衛所應許的，祢都遵守了。祢親口應許，又親手成就了，正如今日所見，在眾人眼前顯明。」
V.25 「現在，耶和華以色列的神啊，求祢向祢僕人我父大衛遵守祢所應許他的，說：『你子孫中必不斷有人在我面前坐在以色列的寶座上。』」這表達了耶和華成就祂應許的條件：「『只要你的子孫謹慎自己的行為，像你行在我面前一樣。』」這樣，大衛的家族就能確保持續統治以色列王國。
V.26 「以色列的神啊，現在求祢使祢向祢僕人我父大衛所說的話得以應驗。」這是一個迫切的請求，重複強調顯示了這一點。
V.27 「神果真住在地上嗎？甚至像聖殿這樣宏偉的宮殿，也成為祂在人間的居所嗎？看哪，天和天上的天，人想像所能及的一切空間，尚且不能容納祢，連它們包羅萬象的廣闊也不足以容納無限的神；何況我所建造的這殿呢！」雖然耶和華不能被限制在這一個殿中，但祂被懇求在此顯明祂慈悲的同在，特別是垂聽祂兒女的禱告。
V.28 「然而，耶和華我的神啊，求祢垂顧僕人的禱告和懇求，側耳聽祢僕人今日在祢面前所發的呼求和禱告。」
V.29 「願祢的眼睛晝夜看顧這殿，就是祢所說『我的名必在那裡』的地方（申命記 12:11）；願祢垂聽祢僕人向這地方所發的禱告。」祂應當警醒地垂聽並成就那些在這聖殿中呼求祂之人的禱告。
V.30 「求祢垂聽祢僕人和祢百姓以色列向這地方所發的懇求。求祢在天上祢的居所垂聽，因為禱告升到恩典的寶座；當祢垂聽時，求祢赦免，因為罪得赦免不僅是人在此世所能擁有的最大福氣，而且人只有在罪得赦免時才能盼望禱告蒙應允，因為每一次禱告的應允都基於神赦罪的恩惠。」
V.31 「人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿在祢的壇前起誓，這壇是神聖見證和同在的地方，」
V.32 「求祢在天上垂聽，並採取行動，判斷祢的僕人，定惡人的罪，使他的行為歸到他自己頭上，懲罰他的假誓；稱義人的為義，照他的義報答他。」耶和華的名，這殿是為祂奉獻的，無論如何都必須被尊為聖。
V.33 「祢的百姓以色列若在仇敵面前被擊敗，因為他們得罪了祢（利未記 26:17；申命記 28:25），若他們回轉歸向祢，承認祢的名，在這殿中向祢禱告懇求，以真誠的悔改尋求耶和華的面，」
V.34 「求祢在天上垂聽，赦免祢百姓以色列的罪，使他們歸回祢賜給他們祖先之地，因祢的慈悲除去他們的被擄。」
V.35 「天若關閉不下雨，因為他們得罪了祢（利未記 26:19；申命記 11:17；28:23）；若他們向這地方禱告，承認祢的名，在祢降災於他們時轉離他們的罪，因為乾旱，特別是在巴勒斯坦，被正確地視為咒詛和懲罰的標誌，」
V.36 「求祢在天上垂聽，赦免祢僕人和祢百姓以色列的罪，指教他們當行的善道，降雨在祢賜給祢百姓為業的地上。」因為神教導、教育祂的百姓，藉著懲罰試圖引導他們回到正道，所以當祂的百姓承認懲罰並懇求赦免時，祂被懇求赦免。
V.37 「國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、或有螞蚱（利未記 26:19-26；申命記 28:22-23）；若仇敵圍困他們在他們的城邑，在他們全地的各城門；無論有什麼災禍，無論有什麼疾病；」
V.38 「無論何人或祢的百姓以色列全體所發的禱告和懇求，他們各人若知道自己心中的災禍，若他們承認懲罰是神針對他們心靈的管教，並向這殿伸開雙手，」
V.39 「求祢在天上祢的居所垂聽，赦免，並採取行動，照各人的行為報答他，因為祢知道他們的心（因為惟有祢知道世人一切的心）；」
V.40 「使他們在祢賜給我們祖先的地上，一生一世敬畏祢。」神知道每個人的心，祂能根據每個個案的應得之處來處理。
V.41 「至於外邦人，他不是祢百姓以色列中的一員，不是因出生而屬於選民，而是為祢的名從遠方而來，作為一個歸化者，即使不是義人，」
V.42 「（因為他們必聽見祢的大名、祢大能的手和祢伸出的膀臂，正如周圍列國在曠野旅程時所聽見的）；當他來向這殿禱告時，」
V.43 「求祢在天上祢的居所垂聽，照著外邦人向祢所呼求的一切而行，使地上萬民都認識祢的名，敬畏祢，像祢的百姓以色列一樣，因他們的禱告蒙應允而確信祢神聖權能的至高無上；又使他們知道我所建造的這殿是稱為祢名的，即祢全能的權柄在以色列中間顯現。」
V.44 「祢的百姓若出去與仇敵爭戰，無論祢差遣他們到何處，他們若向祢所選擇的城和為祢名所建造的殿禱告耶和華，外在的轉向和身體的姿勢是內心轉向的標誌，」
V.45 「求祢在天上垂聽他們的禱告和懇求，為他們伸冤，使公義和正義在他們身上得以實現。」
V.46 「他們若得罪祢（因為世上沒有不犯罪的人，這是一個在任何時候都應當強調的真理），祢向他們發怒，將他們交給仇敵，以致仇敵將他們擄到遠近的仇敵之地，這種流放是當時東方國家的習俗；」
V.47 「他們若在被擄之地回心轉意，恢復理智和清醒，並悔改，在擄掠他們的人之地向祢懇求，說：『我們犯了罪，行了悖逆，作了惡事。』這種自由而明確的認罪是真正為罪憂傷時所必需的，」
V.48 「他們若在擄掠他們的仇敵之地，盡心盡性歸向祢，向祢所賜給他們祖先之地、祢所選擇的城、以及我為祢名所建造的殿禱告：」
V.49 「求祢在天上祢的居所垂聽他們的禱告和懇求，為他們伸冤，維護他們的權利，」
V.50 「赦免祢百姓得罪祢的一切罪過，以及他們一切的過犯，使他們在擄掠他們的人面前蒙憐恤，使擄掠他們的人憐恤他們；」
V.51 「因為他們是祢的百姓，祢的產業（申命記 9:29），是祢從埃及地，從鐵爐中領出來的（申命記 4:20）；」
V.52 「願祢的眼睛常開，垂聽祢僕人的懇求和祢百姓以色列的懇求，在他們向祢所呼求的一切事上垂聽他們。」
V.53 「因為祢曾將他們從地上萬民中分別出來，從萬國中揀選他們，作祢的產業，正如祢藉著祢僕人摩西的手所說的，當祢將我們的祖先從埃及地領出來的時候，主耶和華啊。」因此，所羅門在他的奉獻禱告中，以七個祈求將他百姓的主要需要呈現在主面前，這些需要將在禱告中表達出來。註：基督徒奉耶穌基督的名呼求主，為祂的救贖懇求赦免和幫助，確信祂絕不會丟棄他們。

列王紀上 8:54-66 奉獻節期
V.54 所羅門向耶和華禱告和懇求完畢，就從耶和華的壇前起來，他曾跪著，雙手向天伸開。
V.55 他站起來，再次面向百姓，大聲祝福以色列全會眾，說：
V.56 「應當稱頌耶和華，祂照著一切所應許的，使祂的百姓以色列得享安息。」過去幾個世紀的一切不確定性，現在都換成了確定的首都和穩固的聖所。「祂藉著祂僕人摩西的手所應許的一切美善的話，一句也沒有落空。」參閱申命記 12:10；約書亞記 21:45；23:14。
V.57 「願耶和華我們的神與我們同在，像祂與我們的祖先同在一樣，因為祂慈悲的同在在他們中間，他們就確信會持續蒙福。願祂不撇下我們，也不丟棄我們，反而永遠賜予我們抵擋仇敵的幫助，」
V.58 「使祂使我們的心歸向祂，遵行祂的一切道，謹守祂吩咐我們祖先的誡命、律例和典章，祂對祂百姓的一切指示，無論以何種形式臨到他們；」
V.59 「願我這些在耶和華面前所發的懇求之言，晝夜親近耶和華我們的神，使祂隨時為祂僕人和祂百姓以色列伸冤，按事情的需要，按每天新的需要而行；」
V.60 「使地上萬民都知道耶和華是神，除祂以外再沒有別的神。」
V.61 「所以，你們的心當向耶和華我們的神完全，專心致志地歸向祂，遵行祂的律例，謹守祂的誡命，像今日一樣。」一個因著信靠耶和華藉著基督的慈悲而發自內心熱切的真實禱告，在祂眼中永遠是蒙悅納的。
V.62 於是王和以色列眾人一同在耶和華面前獻祭，這是一場盛大而莊嚴的敬拜儀式。
V.63 所羅門獻平安祭，以強調盟約關係的穩固，並讓百姓參與一場盛大的獻祭宴會。他向耶和華獻了二萬二千隻牛，十二萬隻羊。這些祭牲的數量，在場的家長們很容易處理，他們無疑在那時行使了祭司的特權，協助祭司宰殺牲畜。這樣，王和以色列眾子孫就奉獻了耶和華的殿。
V.64 當日，王將耶和華殿前院子的中央分別為聖，將其奉獻為可以在臨時祭壇上獻祭的地方；因為他在那裡獻燔祭、素祭和平安祭的脂油，其中只有脂油被焚燒，其餘的則用作食物，因為耶和華面前的銅壇太小，不足以容納燔祭、素祭和平安祭的脂油。
V.65 那時，所羅門舉行了一個節期，即住棚節，與聖殿的奉獻典禮同時舉行，以色列全體會眾都與他同在，這是一個龐大的會眾，從極北的哈馬口，在奧龍特斯河畔，直到極西南的埃及河，在耶和華我們的神面前，七天又七天，共十四天，是通常天數的兩倍，其中七天用於奉獻節期，七天用於住棚節。
V.66 第八天，即住棚節的第八天，他遣散了百姓。他們祝福王，祝願他萬事如意，然後回到自己的帳棚，回到家中，因耶和華為祂僕人大衛和祂百姓以色列所行的一切美善而心中歡喜快樂。凡真誠感謝主一切恩慈憐憫的人，都可以懷著喜樂平安的心回到自己的工作中。