Paul E. Kretzmann注釋｜阿摩司書 第一章

# 阿摩司書 第1章

阿摩司書 1:1-8 針對大馬士革與迦薩

V. 1. 提哥亞牧人中的阿摩司所說的話。他是一個擁有並牧養羊群的人。他所看見關於以色列的異象，主要關乎北國，是在猶大王烏西雅年間，和以色列王約阿施的兒子耶羅波安（第二位同名君王）年間，大地震前兩年。這次地震是那個世紀歷史上的一個重要事件。參閱撒迦利亞書 14:5。

V. 2. 他說，這是主藉著異象，以特別啟示向阿摩司說話：「耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲。」參閱約珥書 3:16。牧人的草場必因此悲哀，迦密山頂（海邊那座有森林覆蓋的山）也必枯乾。這表示整個國家，從北到南，都將受到懲罰。從一開始，阿摩司信息的目的就是呼召罪人悔改，並反對那種愚蠢的觀念，以為神的審判只會降臨在外邦世界。儘管如此，先知還是首先列舉了周圍的各國，作為一系列預言的引言。

V. 3. 耶和華如此說：「大馬士革（敘利亞的首都及其領土）三番四次的犯罪，我必不收回懲罰。」這裡的數字並非限制，而是強調。字面意思是「我必不撤銷」，威脅和懲罰都是不可撤銷的。因為他們曾用打糧的鐵器，極其殘酷地對待被征服的基列（約旦河東以色列的領土）居民。參閱列王紀下 10:32-33；13:7。

V. 4. 「我卻要降火在哈薛的家，這殘酷的敘利亞王，燒滅便哈達（哈薛的兒子）的宮殿。」參閱列王紀下 13:8。這樣，兩者都將遭受主的懲罰。

V. 5. 「我必折斷大馬士革的門閂」，在城市被攻陷時，擊碎城門的門閂。「剪除亞文平原的居民」，這可能是大馬士革附近的一個地方，或是黎巴嫩山脈與安提黎巴嫩山脈之間的谷地。「和伯伊甸掌權的」，伯伊甸位於拉奧底亞地區。「亞蘭人必被擄到吉珥」，很可能是亞述的一個地區。這是耶和華說的。這個預言在亞述王提革拉毗列色攻佔大馬士革並瓦解敘利亞王國時應驗了。參閱列王紀下 16:9。

V. 6. 耶和華如此說：「迦薩（非利士主要的城邦）三番四次的犯罪，我必不收回懲罰。」祂不會改變懲罰這座城市的意圖。因為他們擄去了所有的俘虜，這些俘虜是在某次戰役中被擄的，很可能是歷代志下 21:16 所提到的那次，將他們交給以東。以東是以色列的宿敵，必定會以最殘酷的方式對待被擄的以色列人。

V. 8. 「我必剪除亞實突的居民」，使這城荒涼。「剪除亞實基倫掌權的」，指這城邦的統治者及其百姓。「我必反手攻擊以革倫。」這樣，五個城邦中有四個被明確提及，第五個名叫迦特，被省略是因為沒有必要全部點名。「非利士人所餘下的必都滅亡。」這是主耶和華說的。這個預言在非利士地被各大強權屢次征服中應驗，以致它未能長期存在。

阿摩司書 1:9-15 針對推羅、以東和亞捫

V. 9. 耶和華如此說：「這些個別的宣告都特別強調其內容的受啟示性質。推羅（腓尼基的偉大都會和海港，參閱以賽亞書 23 章）三番四次的犯罪，我必不收回懲罰。」祂拒絕改變祂已決定的懲罰。因為他們將所有的俘虜（從非利士人或敘利亞人那裡在一次戰役中擄獲的）交給以東，卻不記念弟兄的盟約。大衛和所羅門都曾與腓尼基簽訂特別條約結盟。

V. 11. 耶和華如此說：「以東三番四次的犯罪，我必不收回懲罰。」在這種情況下，一旦他們的厄運被決定，祂也拒絕給予他們任何考慮。因為他用刀追趕他的弟兄，以東人對以色列和猶大始終懷有根深蒂固的仇恨，並且毫無憐憫，故意壓制一切同情心。他的怒氣永遠撕裂，一心只想殺人，他的憤怒永遠不息。

V. 13. 耶和華如此說：「亞捫人（以色列的古老敵人，居住在死海東北方，阿拉伯沙漠邊緣）三番四次的犯罪，我必不收回懲罰。」祂不會改變嚴厲懲罰他們的意圖。因為他們剖開基列懷孕的婦人，以當時許多情況下所採用的難以言喻的殘酷方式，為要擴張自己的境界，再次佔領以色列支派（流便、迦得和瑪拿西半支派）在約旦河東所獲得的領土。

V. 14. 「我卻要在拉巴（他們國家的首都）的城牆中點火，燒滅其中的宮殿。」「在爭戰的日子，必有吶喊」，敵人一進入城中，就會有吶喊聲。「在暴風的日子，必有狂風」，因為敵人將以猛烈的攻勢而來，所向披靡。

V. 15. 「他們的王和他的首領必一同被擄去。」參閱耶利米書 49:3。這是耶和華說的。一個國家或許可以長期沉溺於滔天罪行，但當主如此決定時，它的命運將戛然而止。