# 以西結書導論
先知以西結書
導論
本書，正如開篇段落清楚說明，是由布西的兒子以西結所寫，他是一位耶路撒冷的祭司。他屬於那批在主前約597年從耶路撒冷被擄到巴比倫的猶太人，那是在耶路撒冷城被毀前約十年。在他被擄的第五年，他蒙神在一個莊嚴的異象中呼召，成為祂的先知。他以這個身份在被擄的猶太人中服事了至少二十二年。他住在美索不達米亞北部，基巴河邊的提勒亞畢。他在那裡有房子，並且已婚。他顯然受到同被擄者的信任，因為他們的長老經常向他尋求建議和引導；然而，他也像其他真正的先知一樣，大多數聽眾不聽從他，也不遵行他的話。耶路撒冷的陷落使他的話語更具說服力，並在相當程度上確立了他的地位。書中最後記載的日期是被擄的第二十七年；但我們不知道他在此之後活了多久。
以西結的特殊任務是向巴比倫的猶太人作見證。這些猶太人大多生活富裕，與仍留在猶大的猶太人建立了活躍的商業往來，但他們仍然心硬、崇拜偶像。以西結要向他們表明，耶路撒冷的毀滅不僅是不可避免的，而且在當時的情況下也是罪有應得的，以免他們因虛假的安慰而心硬，拒絕悔改。此外，有必要消除假先知和假女先知所謂的異象，在被擄猶太人心中激起的虛假和愚蠢希望。以西結非常適合這項任務，因為他擁有非凡的心智和屬靈恩賜；他受過良好教育；他具有祭司的態度和觀點；他被賦予了奇妙的想像力和強大的口才；他為其艱難的呼召獲得了非凡的堅定和勇氣。因此，他的活動對猶太民族在被擄期間的發展產生了決定性的影響。也不容忽視的是，以西結事工的目標之一是安慰百姓中真正的信徒，那些忠心的少數人，他們深切感受到聖殿及其崇拜的失落，並渴望從錫安而來的救恩。
以西結書的風格與先知充滿活力、熱情的性格相符。雖然他的一部分預言採用教導形式，以寓言和諺語的常見方式教導，但其寫作的總體趨勢是象徵主義和寓言，這使得他書中的某些部分難以令人滿意地解釋。但他的目的總是清晰呈現，尤其是在本書中的彌賽亞預言。在神聖的憤怒和懲罰信息中，我們發現了甜蜜的應許，即神不會徹底毀滅整個民族，而是會保留祂百姓的餘民，並在七十年後將他們帶回巴勒斯坦，將祂憐憫的恩惠傾倒在他們身上。但本書的高潮在於描述主應許要為祂所救贖的百姓設立的牧者，以及那些談論所應許之王的經文。
以西結書的綱要很容易辨識。導論部分，1:1-3:21，講述了先知的蒙召和受命。接著是關於耶路撒冷毀滅的預言，直到並包括第24章。接下來我們發現關於異教國家，即神百姓的敵人的預言，25-39章。最後一部分是關於神國度未來榮耀的預言性描述，以迦南地的劃分和新耶路撒冷為圖畫，40-48章。