Paul E. Kretzmann注釋｜以西結書 第一章

# 以西結書 第1章

以西結書 1:1-14 四個活物

V. 1. 在第三十年，（這可能是先知生命中的第三十年，或是某個時期或紀元的第三十年，現已無法明確考證），四月初五日，我（以西結）在迦巴魯河邊被擄的人中。因為他與約雅斤一同被擄，定居在這條河附近，這條河可能是幼發拉底河谷的大型灌溉渠之一。那時，天開了，我看見神的異象。他書卷的第一句話就強調了以西結的神聖授權，他處於一種狂喜狀態，在此期間，神聖的啟示賜予了他，這與他自己心中的任何異象，即假先知空洞的幻想，截然不同。請注意，以西結提到了第三十年，這是祭司開始履行職責的年份。因此，神在此預備祂的僕人，不是藉著虛幻的幻覺，而是藉著真實的顯現，為他要見證所領受之神的話語的事工。時間現在進一步根據一個眾所周知的日期來具體說明。

V. 3. 耶和華的話「確實地」臨到布西的兒子，祭司以西結，在迦勒底人之地，迦巴魯河邊；耶和華的「手」在那裡臨到他身上。因此，藉著這神聖能力的顯現，他被賦予了看見和宣揚天上真理的能力。先知現在立刻開始描述這天上的異象。

V. 4. 我觀看，看哪，有一陣狂風從北方颳來，這是神大能審判的象徵，有一朵大雲，其中有火「翻騰」，字面意思是「將自己包圍在自己裡面」，這不僅僅意味著形成一個火球或一團火，同時也閃爍著，彷彿在形成雲層中心的火團內部不斷有火焰燃燒，周圍有光輝，使其像在煉金爐中精煉的黃金一樣閃耀，從其中間顯出琥珀的顏色，就像熔爐中發光的金屬，從火的中間顯出，彷彿其核心是由拋光的黃銅製成的。

V. 7. 他們的腳，顯然只有兩隻，是「直立的腳」，字面意思是「正直的腳」，不僅堅固，而且膝蓋沒有彎曲，完全正直對稱；他們的腳掌像牛犢的腳掌，垂直站立，而不是水平站立；他們閃爍著光澤的黃銅顏色，這表明了神本質的純潔和祂報應性公義的榮耀。

V. 8. 在他們四面的翅膀底下有人的手，翅膀因此固定在肩膀上，手也從那裡伸出；他們四個都有他們的臉和他們的翅膀，每一面各有一個。

V. 9. 他們的翅膀彼此相接，相互連接或交織。他們行走的時候並不轉身，即不作扭曲的動作；他們都「直行」，因為他們的翅膀是這樣相接的。

V. 10. 至於他們臉的形像，他們四個都有人的臉，右邊有獅子的臉，即從觀看者的角度看；他們四個左邊有牛的臉；他們四個也有鷹的臉，顯然是在背對觀看者的一面。這四個臉的意義可能在於象徵神的「力量」、「權能」、「智慧」和「親近」。

V. 11. 這就是他們的臉；他們的翅膀向上伸展，字面意思是「從上方分開」，頭部安在四個獨立的頸項上；每一個活物有兩個翅膀彼此相接，伸展的羽翼末端因此交織在一起，另有兩個翅膀遮蔽他們的身體，如同在神面前的聖潔敬畏。

V. 12. 他們都「直行」，以堅定不移的直接性保持方向；「靈」要往哪裡去，他們就往哪裡去，他們四個總是完美地協調一致；他們行走的時候並不轉身，不作令人困惑的動作。

V. 13. 至於活物的形像，他們整體外觀所造成的印象，他們的樣子像燒著的火炭，像點燃的煤炭，又像燈的樣子，快速閃爍，像閃電的戲劇性變化；火在活物中間來回移動；火是明亮的，從火中發出閃電，向外產生威脅性的效果。

V. 14. 這些活物往來奔走，總是在他們面前直行，如同閃電的形狀，帶著電光般的突然性。主若願意，祂能以最令人驚訝和莊嚴的方式啟示祂的旨意，正如一些自然現象至今仍顯示出來的。

以西結書 1:15-28 四個臉的輪子和四個活物。

V. 15. 當我觀看這些活物時，它們與那威脅性的雲彩相關聯，因此必須被認為是高於地面的，看哪，活物旁邊地上有一個輪子，即一個由四個輪子組成的單元，朝向它們的四個正面。

V. 16. 輪子的外觀和它們的「工作」，它們的構造、工藝和形狀，像水蒼玉的顏色，像金綠寶石，呈黃色，如同清澈的火；它們四個都有一個樣式，它們的外觀和它們的「工作」，先知所見的形狀，彷彿是「輪中套輪」，一個輪子橫向嵌在另一個輪子裡面，就像陀螺儀一樣。

V. 17. 它們行走的時候，可以向四面去，由於這種雙重結構，它們可以向四個方向移動；它們行走的時候並不轉身，就像那四個活物一樣。

V. 18. 至於它們的「圈」，即輪子的輪緣，它們高得令人「可畏」，因為其崇高感；它們四個的圈周圍都滿了「眼睛」，這個事實引入了生命的元素。

V. 19. 活物行走的時候，輪子也跟著它們行走，總是與它們保持最密切的關係；活物從地上升起的時候，輪子也升起，動力以某種無法解釋的方式傳遞給它們。

V. 20. 「靈」要往哪裡去，它們就往哪裡去，它們的「靈」也要往那裡去，跟隨活物所取的方向；輪子也隨著它們升起；因為活物的「靈」在輪子中。

V. 21. 那些行走的時候，這些也行走；那些站立的時候，這些也站立；那些從地上升起的時候，就像雲彩在向前移動時升起一樣，輪子也隨著它們升起；因為活物的「靈」在輪子中。因此，輪子無論是移動還是靜止，都受活物的運動和靜止所支配，因為同樣的生命之「靈」使它們兩者都活著。這個場景現在與耶和華寶座的描述聯繫起來。

V. 22. 活物頭上方的「穹蒼」形狀，像「可畏的水晶」顏色，字面意思是「活物頭上方的形狀，像水晶的樣子，令人懼怕的」，伸展在它們頭上方的。閃耀水晶的耀眼清澈和純潔使觀看者感到敬畏，彷彿是創造者榮耀的反射。

V. 23. 在穹蒼之下，它們的翅膀是直的，當它們以直立的姿勢向前移動時，翅膀高高舉起，彼此相對；每一個活物有兩個翅膀，當放下時，遮蔽這一邊，每一個活物另有兩個翅膀，遮蔽那一邊，即它們的身體。「翅膀的尖端（用於飛行的那對翅膀）延伸到穹頂。它們是為了支撐而設計的，特別是因為翅膀，V. 24. 會發出巨大的聲音，因此處於自由運動中；而且，因為它們有時會放下。輪子也不支撐戰車。局部的接近似乎只表明創造各個領域之間的聯繫；它旨在將創造表現為一個統一的整體。」（亨斯滕伯格）

V. 24. 它們行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像海洋的洶湧咆哮，像「全能者」的聲音，在祂能力的雷聲中，像說話的聲音，一種低沉、混亂的聲音，如同喧囂，像軍隊的聲音；它們站立的時候，就放下翅膀，在獨一的永生神面前恭敬地安息，祂現在抑制了活物執行神聖憤怒的猛烈。

V. 25. 在它們頭上方的穹蒼之上，有聲音發出，這是耶和華自己的命令，當它們站立並放下翅膀時，完全順服地靜默，等待那位對所有受造物擁有權能者的命令。

V. 26. 在它們頭上方的穹蒼之上，有寶座的形像，這是先知異象中最高的物體，像藍寶石的樣子，一種天藍色或紫色的石頭；在寶座的形像之上，有「人」的形像，坐在上面，神性因此以坐在寶座上的人性形像顯現。參出埃及記 24:10。

V. 27. 我看見像琥珀的顏色，像在煉爐中發光的金屬，從祂腰部以上和從祂腰部以下，周圍都有火的形狀，我看見彷彿有火的形狀，周圍有光輝，光芒顯然被包圍在一個明確的空間內。

V. 28. 像下雨之日雲中彩虹的形狀，彩虹佔據著一個明確的光輝區域，周圍的光輝也是如此。參啟示錄 4:3。這就是耶和華榮耀形像的顯現，以西結藉此對盟約之主、真神的崇高威嚴有了一些印象。先知在隨後的三個場合也經歷了類似的體驗。以西結書 3:22；8:4；43:1。我一見就俯伏在地，一個罪人被聖潔神的榮耀威嚴所壓倒，我聽見說話者的聲音。神賜予以西結這個異象的目的，是為了啟示祂全能和慈悲的同在，作為主和君王，祂的權能遍及全世界，祂有能力審判外邦人，並拯救祂的百姓，他們現在正處於可恥的被擄之中，讓他們再次享受祂恩惠的美好。願所有時代的信徒，是的，所有的人，都能以先知在此所展現的同樣謙卑來領受主的話語。