Paul E. Kretzmann注釋｜尼希米記 第七章

# 尼希米記 第七章

尼希米記 7:1-4 城市職責的委派
V. 1. 城牆已經建造完畢，我也安好了門扇，一切都按計劃完成。守門的、歌唱的、利未人都已派定。這些利未人負責看守城門，以及聖殿禮儀事務，與那些協助祭司獻祭的利未人有所區別，正如大衛所吩咐的（歷代志上 9:17-27；26:1-19）。
V. 2. 我就派我的兄弟哈拿尼，和宮長哈拿尼雅管理耶路撒冷。這個宮長職位在君主制結束後仍保留，類似於總督的首相（參列王紀下 18:37；歷代志下 26:21）。因為哈拿尼雅是個忠信的人，而且敬畏神過於眾人。他的忠信是出於他對神的敬畏，這一點讓尼希米對他充滿信心，因為他確信這會使哈拿尼雅免受背叛和不忠的誘惑。
V. 3. 我對他們說：「耶路撒冷的城門，不要等到太陽發熱才開。」當時的習俗是在日出時開門，但那時敵人可能仍會利用陰影發動攻擊。我又說：「守門的人還站著的時候，就要關門上閂。」這是在日落時完成的。並且要派耶路撒冷的居民輪流守望，城中各處的居民，各人按班次，各人對著自己的房屋守衛，作為哨兵，守護自己的財產，以防止任何可能進入城中製造騷亂的人群聚集。
V. 4. 那時，城廣大，其中的居民卻稀少，房屋還沒有建造。也就是說，城市的面積與人口相比非常大，這解釋了尼希米在返回書珊之前（正如他向波斯王所承諾的，尼希米記 2:6）採取這些措施的必要性。尼希米採取了所有預防措施，以確保在他不在期間城市的安全。基督的教會也是神的城和祂的聖居。因此，教會的牧者必須勤勉盡職，作為錫安的守望者和捍衛者，以免敵人利用防禦上的任何疏忽。

尼希米記 7:5-69 歸回的被擄者名單
V. 5. 我的神感動我心，招聚貴冑、官長和百姓，按家譜註冊。他的想法是透過適當的措施增加城市居民的數量。我找到一本首次歸回者的家譜冊，這是所羅巴伯時代的清單，大約在九十年前，我在其中發現了以下記載：
V. 6. 這些是從被擄之地歸回的省民，就是尼布甲尼撒王擄到巴比倫，後來又回到耶路撒冷和猶大，各歸本城的人（參以斯拉記 2）。
V. 7. 他們是與所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅（或西萊雅）、拉米雅、拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿一同歸回的。需要立即指出的是，此名單中的數字與以斯拉記中的數字差異，可能是因為所羅巴伯的清單是在隊伍集結準備出發時編製的，而尼希米使用的副本則顯示了隊伍實際抵達耶路撒冷時的成員，或者這裡提到的是抵達耶路撒冷後註冊的人，有些人直接回到他們祖先的家園，沒有等待第二次註冊。以色列民的男丁總數如下：
V. 8. 巴錄的子孫，二千一百七十二名。
V. 9. 示法提雅的子孫，三百七十二名。
V. 10. 亞拉的子孫，六百五十二名。
V. 11. 巴哈‧摩押的子孫，就是耶書亞和約押的子孫，二千八百一十八名。
V. 12. 以攔的子孫，一千二百五十四名。
V. 13. 薩土的子孫，八百四十五名。
V. 14. 撒該的子孫，七百六十名。
V. 15. 賓內（或巴尼）的子孫，六百四十八名。
V. 16. 比拜的子孫，六百二十八名。
V. 17. 押甲的子孫，二千三百二十二名。這是一個例子，說明一個大家族在成員名單編製後才加入隊伍。
V. 18. 亞多尼干的子孫，六百六十七名。
V. 19. 比革瓦伊的子孫，二千零六十七名。
V. 20. 亞丁的子孫，六百五十五名。
V. 21. 希西家後裔亞特的子孫，九十八名。
V. 22. 哈順的子孫，三百二十八名。
V. 23. 比賽的子孫，三百二十四名。
V. 24. 哈立（或約拉）的子孫，一百一十二名。
V. 25. 基遍（或吉巴）的子孫，九十五名。
V. 26. 伯利恆和尼陀法的居民，一百八十八名。
V. 27. 亞拿突的居民，一百二十八名。
V. 28. 伯亞斯瑪弗的居民，四十二名。
V. 29. 基列耶琳、基非拉、比錄的居民，七百四十三名。
V. 30. 拉瑪和迦巴的居民，六百二十一名。
V. 31. 默瑪的居民，一百二十二名。
V. 32. 伯特利和艾的居民，一百二十三名。
V. 33. 另一個尼波的居民，即猶大的挪伯，以區別於流便支派境內的尼波，五十二名。
V. 34. 另一個以攔的子孫，與第12節的以攔子孫不同，一千二百五十四名。
V. 35. 哈琳的子孫，三百二十名。
V. 36. 耶利哥的子孫，三百四十五名。
V. 37. 羅得、哈第、阿挪的子孫，七百二十一名。關於此名單中提及的城市位置，請參閱以斯拉記第二章的註釋。
V. 38. 西拿的子孫，三千九百三十名。
V. 39. 祭司：耶書亞家的耶大雅子孫，九百七十三名。
V. 40. 音麥的子孫，一千零五十二名。
V. 41. 巴施戶珥的子孫，一千二百四十七名。
V. 42. 哈琳的子孫，一千零一十七名。看來只有四班祭司從巴比倫歸回，至少在所羅巴伯首次歸回時是如此。這四班祭司後來又被重新劃分為二十四班，並沿用大衛最初所定的班次名稱。
V. 43. 利未人：耶書亞的子孫，就是哈德米和何第瓦（或何達威雅）的子孫，七十四名。
V. 44. 歌唱的：亞薩的子孫，當時只有他們從被擄之地歸回，一百四十八名。
V. 45. 守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈替大的子孫、朔拜的子孫，一百三十八名。
V. 46. 尼提寧：西哈的子孫、哈蘇法的子孫、他巴俄的子孫，
V. 47. 基羅的子孫、西亞（或西亞哈）的子孫、巴頓的子孫，
V. 48. 利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、薩買（或沙買）的子孫，
V. 49. 哈難的子孫、吉德的子孫、迦哈的子孫，
V. 50. 利亞雅的子孫、利汛的子孫、尼哥大的子孫，
V. 51. 迦散的子孫、烏撒的子孫、巴西亞的子孫，
V. 52. 比賽的子孫、米烏寧的子孫、尼弗西心（或尼弗心）的子孫，
V. 53. 巴布的子孫、哈古法的子孫、哈戶的子孫，
V. 54. 巴斯力（或巴斯路）的子孫、米希大（或米希達）的子孫、哈沙的子孫，
V. 55. 巴柯的子孫、西西拉的子孫、他瑪的子孫，
V. 56. 尼細亞的子孫、哈替法的子孫。所有這些都屬於尼提寧，他們負責聖殿中的次要工作。
V. 57. 所羅門僕人的後裔，地位低於尼提寧：所太的子孫、瑣斐列的子孫、毗路大（或毗利大）的子孫，
V. 58. 雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫，
V. 59. 示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列哈斯巴音的子孫、亞們（或亞米）的子孫。
V. 60. 所有的尼提寧和所羅門僕人的後裔，共三百九十二名。
V. 61. 這些人也是從特米拉、特哈薩、基路、亞頓（或亞但）、音麥上來的；但他們不能證明自己的宗族，不能提供他們血統的證據，也不能證明他們是否是以色列人。
V. 62. 第萊雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，六百四十二名。
V. 63. 祭司中：哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫。巴西萊娶了基列人巴西萊的一個女兒為妻，就隨從他們的名。這件事現在使他的後裔失去了作為猶太會眾成員的權利。
V. 64. 這些人從家譜冊中尋找他們的註冊，卻沒有找到；因此，他們被視為不潔淨，因為他們的祭司血統沒有明確的文件證明，就被革除祭司職位。
V. 65. 提爾沙他（總督），當時是所羅巴伯，對他們說，他們不可吃至聖的物，這是祭司的特權，直到有祭司興起，佩戴烏陵和土明。烏陵和土明與大祭司的胸牌相連（出埃及記 28:30），大祭司藉此求問神（民數記 27:21；撒母耳記上 28:6）。
V. 66. 全會眾共計四萬二千三百六十名，
V. 67. 此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名；又有歌唱的男女二百四十五名，這可能是一個專業藝人團體。
V. 68. 他們的馬七百三十六匹；騾子二百四十五匹；
V. 69. 駱駝四百三十五匹；驢六千七百二十頭。這裡列出了百姓及其財產的清單。

尼希米記 7:70-73 總督和百姓的奉獻
V. 70. 有些族長為這工程奉獻，即為修復聖殿和美化其敬拜。提爾沙他，這裡顯然是指尼希米本人，捐獻了一千達利克金子到庫房，即波斯達利克，這是當時王國的法定貨幣，五十個碗，五百三十件祭司的衣服。
V. 71. 有些族長為這工程的庫房奉獻了二萬達利克金子和二千二百磅銀子（達利克價值約五到六美元，一磅銀子約三十二美元）。
V. 72. 其餘百姓奉獻了二萬達利克金子，二千磅銀子，和六十七件祭司的衣服。
V. 73. 於是祭司、利未人、守門的、歌唱的、一些百姓、尼提寧和所有以色列人都住在自己的城裡。到了七月，以色列人都在自己的城裡。所有這些都引出了尼希米接下來要講述的，那個月所慶祝的盛大節日，尼希米也在場。如果人們願意為支持教會和傳播神的國度而奉獻金錢和財物，這是主所喜悅的。