Paul E. Kretzmann注釋｜箴言 第一章

# 箴言 第 1 章

箴言 1:1-6 標題與引言
V. 1. **以色列王大衛的兒子所羅門的箴言**（參王上 1:39；王上 2:12）。在此處，「箴言」指的是格言或警句，而非通俗的諺語。
V. 2. **要使人曉得**（即深入了解）**智慧和訓誨**。後者指教育、道德訓練，是智慧在日常生活中實際應用的層面；**分辨通達的言語**，使人能辨別善惡。
V. 3. **使人領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨**。這是一種合理的、明智的訓練，使人明白在一切行為上何為職責、何為正義、何為正直。
V. 4. **使愚蒙人靈明**（即聰明、謹慎、有洞察力），指那些容易被罪惡誘惑的人；**使少年人有知識和謀略**，指那些尚無經驗的年輕人，能有深思熟慮、謹慎小心、權衡利弊的能力，不致貿然陷入危險。作者在此表明，這類著作將會受到那些努力按照神旨意塑造生活行為的人的珍視。
V. 5. **使智慧人聽見，增長學問**。智慧人會認識到這種教導的價值，因此樂意聆聽，並在現有知識的基礎上不斷增長，而不是傲慢地認為自己無所不知；**使聰明人得著智謀**。聰明人對合宜的基督徒行為有所洞察，會樂意接受並採納謹慎知識所建議的一切措施。
V. 6. **使人明白箴言和譬喻**（即謎語、比喻），能輕易理解並應用本書格言中所包含的教訓；**明白智慧人的言語和他們的隱語**，即他們以比喻和寓言形式表達的教訓，需要仔細研讀。真正的智慧不易獲得，尤其是在敬畏神的生活行為方面。

箴言 1:7-19 智慧的一個基本特徵是遠離邪惡
V. 7. **敬畏耶和華**（即出於對神的赤子般的信心而產生的敬畏）**是知識的開端**，是所有真智慧的基礎，無論是在理解神的話語和旨意方面，還是在將這種理解應用於生活中的一切行為和境況方面；**愚妄人卻藐視智慧和訓誨**。愚妄人藐視各種智慧、學問和知識，以及隨理解而來的道德訓練。
V. 8. **我兒，要聽你父親的訓誨**，指他對生活中一切事務和境況的管教和教導；**不可離棄你母親的法則**，即不可拋棄她的教義和教導性的訓誡。
V. 9. **因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊**。智慧的教導如同美麗的花環或冠冕裝飾頭部，又像珍珠項鍊為佩戴者增添優雅和魅力。一般性的勸誡之後，接著是具體的警告。
V. 10. **我兒，惡人若引誘你**（「惡人」指慣常違法者、罪犯；「引誘」字面意思是「開路」，使其看起來誘人），**你不可隨從**。斷然拒絕是應對這種情況的唯一方法。
V. 11. **他們若說：你與我們同去，我們要埋伏流人的血**，沒有任何報復的理由，僅僅出於殺戮的慾望；**我們要無故地潛伏，等候無辜的人**，如同獵人隱藏在獵物小徑旁。
V. 12. **我們要活活地把他們吞下，如同陰間**。他們的謀殺會使受害者下到死者的領域；**將他們囫圇吞下，如同下坑的人**。當受害者正直地活著，並完全享有神的恩惠時，他們卻被吞下，如同下到墳墓的人。他們的計劃因此是預謀最可憎的罪行——冷血謀殺。
V. 13. **我們必得各樣寶物**。謀殺之後是搶劫，獲得各種豐富的戰利品；**將我們的房屋裝滿贓物**，即在這種殘酷殺戮和搶劫的生涯中。
V. 14. **你與我們大家同分**，與他們平等地加入，也分享戰利品；**我們大家共用一個錢囊**，一個他們共同分享的財庫。這樣的提議可能會在缺乏經驗的年輕人眼前呈現出誘人的前景，因此警告再次被強調：
V. 15. **我兒**（這種溫柔的稱呼在影響年輕人向善方面非常有效），**不要與他們同行**。與惡人的一切形式的交往都是危險的；**禁止你的腳走他們的路**。提及身體的一個部位增加了這段經文的感染力。
V. 16. **因為他們的腳奔跑行惡，他們急速流人的血**。因此，所有敬虔的人都會避開犯罪的道路。
V. 17. **設網在諸鳥眼前是徒然的**。字面意思是「在一切有翅膀的眼前」，即如果連鳥兒都會逃避在牠眼前公開張開的網，那麼一個敬畏神的年輕人更應該避開如此大膽地擺出的犯罪誘惑！
V. 18. **這些人卻是埋伏流自己的血**。最終被奪走的是他們自己的生命，要麼是因為他們內部背叛，要麼是因為謀殺最終會受到懲罰；**他們是潛伏害自己的性命**，被自己為他人設下的網所困。
V. 19. **凡貪戀財利的，所行的都是如此**。這就是所有那些選擇犯罪生涯以服事貪婪之惡的人的命運，**這貪戀之心奪去得財者之命**。不義之財總是會給罪犯帶來懲罰。貪財是萬惡之根，引人陷入許多愚昧有害的私慾，使人沉溺於敗壞和滅亡之中（提前 6:9-10）。

箴言 1:20-33 智慧的邀請
V. 20. **智慧在街市上呼喊**。智慧是神聖知識和真理解的精髓，貫穿《箴言》全書。她不羞於自己的教導，而是公開尋求所有人的福祉；**在寬闊處發聲**，在主要的大道上。
V. 21. **她在熱鬧街頭的入口處呼叫**，在人群熙攘、喧囂的地方；**在城門口**（東方城市在此設有市場，作為公共廣場），**在城中發出言語，說**。
V. 22. **你們愚蒙人喜愛愚蒙，要到幾時呢？褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？**「愚蒙人」指缺乏經驗、天真的人，容易受誘惑影響；「褻慢人」指公開否認和拒絕真理的人；「愚頑人」指自以為高於教導的人。
V. 23. **你們當因我的責備回轉**，從他們當時所走的邪惡和悖逆的道路上回轉。**我要將我的靈澆灌你們**，以豐盛的充滿和更新的能力；**將我的話指示你們**，因為主的靈是藉著祂的話語賜予的。這裡有一個停頓，彷彿智慧在等待愚蒙人、褻慢人和愚頑人接受她的邀請。但由於沒有回應，於是加上了嚴厲的斥責。
V. 24. **我呼喚，你們卻不肯聽從**，對善意的邀請置若罔聞；**我伸手招呼，無人理會**，以熱切懇求的姿態。
V. 25. **反輕棄我一切的勸戒**，拒絕使用和遵從；**不肯受我的責備**，斷然拒絕考慮。
V. 26. **你們遭災難，我就發笑**，以聖潔的嘲諷面對他們的困境；**你們恐懼臨到，我就嗤笑**，當恐懼將他們淹沒時。
V. 27. **恐懼臨到你們，好像狂風**，如同席捲一切的暴風；**災難來到，如同旋風**；**急難痛苦臨到你們**。他們所受的壓迫和束縛，是人們拒絕接受真智慧訓誡的結果。
V. 28. **那時，他們必呼求我**，祈求智慧來應對他們所處的緊急情況，**我卻不回答**；**他們必切切地尋求我**，從黎明開始，非常勤奮，**卻尋不見**（參摩 8:11-13）。
V. 29. **因為他們恨惡知識**，當知識向他們提供時；**不選擇敬畏耶和華**，敬畏耶和華是所有真智慧的基礎和源泉。
V. 30. **不聽從我的勸戒**，不順從其善意的堅持；**藐視我一切的責備**。
V. 31. **所以，他們必吃自己行為的果子**，經歷他們愚蠢和邪惡行為的惡果；**充滿自己的計謀**，飽嘗他們邪惡計劃的苦果，甚至達到厭惡的程度。
V. 32. **愚蒙人背道，必殺害自己**，當他們背離管教，離棄智慧時；**愚頑人安逸，必害自己**，他們的肉體安全感，他們閒散、安逸的休息，使他們過於驕傲而不尋求理解。因為一個人被神棄絕，要麼是他棄絕神的話語，要麼是他對神話語的教導漠不關心。
V. 33. **惟有聽從我的，必安然居住**，樂意順從的人；**得享安靜，不怕災禍**，在四面八方威脅的危險中，仍能安逸無懼。這就是信徒的安靜和安全感，因為它不是建立在他們自己的智慧和理解上，而是建立在神永恆的智慧，即永恆的道上。