Paul E. Kretzmann注釋｜詩篇 第二章

# 詩篇 第2章

詩篇 2:1-6 論彌賽亞永恆的神子身份。列國徒勞的狂怒。
整篇詩篇都是彌賽亞詩篇，這在使徒行傳 4:25-26 的引述中清楚表明，並附有解釋：「因為希律和本丟·彼拉多，同外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌。」（第27節）。參閱使徒行傳 13:33；希伯來書 1:5。

V.2 世上的君王一齊起來，他們密謀串通，臣宰一同商議，地上所有最顯赫的權貴都彼此商議，進行陰沉的反叛活動，要敵擋耶和華，就是那偉大的地上統治者，又敵擋他的受膏者，就是耶和華獨特的、被聖靈和能力膏抹、超越所有同伴的大祭司和先知彌賽亞（詩篇 45:7；使徒行傳 10:38），說：

V.3 「我們要掙開他們的捆綁，丟掉他們的繩索。」歷代以來，惡人都憎恨耶穌基督的君王尊嚴和權柄，即祂的統治；他們認為背負祂溫柔的重擔（馬太福音 11:30）如同被繩索捆綁，被繩子囚禁。他們想要隨心所欲地放縱自己。然而，主如何看待列國及其統治者的這種反叛呢？

V.4 那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們，嘲弄他們，譏諷他們徒勞地想把祂從天上寶座的威嚴中推下來。祂的嘲笑是祂統治堅不可摧的穩固，以及祂對那些企圖廢黜祂的渺小受造物的輕蔑的標誌。同時，祂的忍耐將在祂所定的時期結束。

V.5 那時，在憤怒和審判的大日，祂必在怒中責備他們，在祂公義的怒火中，並在烈怒中驚嚇他們，使他們在最大的毀滅中受困擾、恐懼並徹底傾覆。主說這些話是為了安慰祂的兒女，他們因不信者的敵意而遭受許多苦難。此外，主以一句威嚴的話語來回應仇敵微不足道的努力。

V.6 「我已經立我的君王，彌賽亞，基督，耶和華的受膏者，這位擁有永恆主權和權柄的君王，在錫安我的聖山上了。」這個詞最初指聖殿所在的錫安山，後來引申為上帝施恩同在之地，特別是祂的聖潔基督教會，即聖徒的團契。基督堅定地建立，在天上登基，從永恆就與父有同等的權柄和威嚴，同時祂也在祂的教會之中（詩篇 46:5），祂以祂的救恩祝福教會，並以祂的聖言和聖靈治理教會。

詩篇 2:7-12 神聖的宣告。現在是耶和華的受膏者，耶穌基督本人親自說話。

V.7 「我要傳聖旨，宣告，頒布為律例，公布為決議：耶和華，偉大的耶和華，天上全能的上帝，曾對我說：『你是我的兒子，與上帝有本質上的父子關係；我今日生你，在偉大、永恆的今日，在永恆的無時間之期，基督從上帝的本質中被生出。上帝的兒子從永恆就被永恆的父生出，作為祂本質的形像，藉著神聖本質的傳遞，以一種不可理解、超自然的方式。』」參閱馬太福音 3:17；馬太福音 17:5。彌賽亞現在陳述了父在祂偉大的使命中對祂所說的話。

V.8 「你求我，兒子應該自由地向父要求，因為父的愛不會對祂永恆所生的兒子有所保留，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為產業。」列國、統治權、世界的盡頭都交在彌賽亞手中；來自萬國的人，來自地極的人，都將承認基督是他們施恩的主，他們慈悲的君王。

V.9 「你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同陶匠的瓦器摔碎。」這是對叛逆者、對嘲諷者的審判，是基督在審判大日顯明祂那吞滅一切的怒氣。打破、摔碎，是永恆定罪的寫照（啟示錄 2:27；啟示錄 12:5；啟示錄 19:15）。然而，既然上帝的憐憫傾向於和平而非憤怒，祂的警告、勸誘之聲便在詩人結尾的話語中發出。

V.10 「現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官應當受教訓！」地上的統治者應當明智，那些負責施行審判的人，所有身居要職、有影響力的人，都應當運用適當的智慧，學習引導至永恆平安和幸福的真知。

V.11 「當存敬畏的心事奉耶和華，又當存戰兢的心而快樂。」他們應當完全、無保留地將自己獻給祂的事奉，儘管這種喜樂的事奉會伴隨著神聖的敬畏、恐懼和戰兢（腓立比書 2:12），以免濫用祂的憐憫，忘記祂的愛。

V.12 「當親吻子，以真誠的敬意之吻向祂致敬，免得祂發怒，你們就在路上滅亡，因為祂的怒氣快要發作。」審判之日臨近；再過不久，這位偉大世界審判者的怒氣就將降臨到那些驕傲地嘲笑祂恩惠的人身上。現在是所有人都應當認真思考自己靈魂救恩的時候了。凡投靠祂的，就是那些投靠祂憐憫的人，都是有福的，千百倍的福氣臨到他們；因為永恆的救恩是他們的。所有那些將信心和信靠放在耶穌基督這位獨一救贖主身上的人，都不會蒙羞，而將在祂的愛中永遠安穩。