Paul E. Kretzmann注釋｜撒迦利亞書 第七章

# 撒迦利亞書 第七章

撒迦利亞書 7:1-7 提出的問題

V. 1. 大利烏王第四年，即公元前518年，九月四日，就是基斯流月（大約相當於我們的十二月），耶和華的話語藉著特別的啟示臨到撒迦利亞。

V. 2. 那時，伯特利（即該城的居民）差派沙利色和利堅米勒以及他們的隨從，到神的殿前祈求耶和華。沙利色顯然是在流亡中出生，名字帶有迦勒底色彩。他們奉差遣去懇求耶和華，字面意思是「以愛撫來安撫」。

V. 3. 他們要對萬軍之耶和華殿中的祭司（當時他們正在值班，儘管聖殿尚未完工）和先知（他們也是真神更具體意義上的僕人）說：「我是否應當在五月哭泣，守特別的禁食，以紀念尼布甲尼撒攻取耶路撒冷城，並像我這些年來所做的那樣，禁食自潔呢？」因為這個禁食在被擄期間已成為習俗，如今猶太人再次居住在巴勒斯坦，全國各地都在遵守。因此，這個問題對所有猶太人，無論是在國內還是國外，都具有實際的重要性。

V. 5. 「你要對全國所有百姓和祭司說，我對他們所有人的信息是：當你們在五月和七月禁食哀哭時（後者是為紀念基大利被謀殺，參耶利米書 41 章），這七十年來，在整個被擄期間，你們真的為我禁食嗎？這真的是為了尊榮我、為了事奉我而做的嗎？還是出於自私，為了培養怨恨和報復之心而做的呢？」

V. 6. 「當你們吃喝的時候，不也是為自己吃喝嗎？」主提醒他們，無論是禁食還是宴樂，他們都未曾顧及祂，只是為了滿足自己的想法。

V. 7. 「難道你們不應當聽從耶和華藉著從前的先知所傳的話嗎？那時耶路撒冷及其周圍的城鎮（依賴於首都的郊區）都住滿了人，並且繁榮昌盛；那時人們居住在南方（猶大東南部的半乾旱地區）和高原（西南部的低地）嗎？」他們本應熟悉流亡前先知們的信息，這些信息一再強調真心敬拜、真誠悔改和信心的必要性。禁食本身對主而言是無關緊要的。蒙神悅納的禁食，主要不在於禁絕食物，而在於人時刻遵守主的話語並照此生活，正如先知們一直以來所傳講的。

撒迦利亞書 7:8-14 訴諸過去

V. 9. 「萬軍之耶和華如此說」（更確切地說，是「耶和華如此說」），祂在從前、流亡之前對猶大子民說：「你們要施行真實的判斷」（字面意思是「判斷真理的判斷」），「各人要向弟兄施憐憫和慈悲」，使仁慈和憐憫時刻得以實踐（賽 58:6-7；耶 7:28）。

V. 10. 「不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。」這四類人始終是耶和華所關顧的（賽 1:17；耶 5:28）。「你們各人心中都不可圖謀惡事陷害弟兄。」這是早期先知們為他們的好處而試圖影響百姓的許多勸誡的總結。

V. 11. 「但他們卻拒絕聽從，他們一貫悖逆，並且扭轉肩頭，」就像一頭不願接受軛的牛一樣，「塞住耳朵」（參賽 6:10），不肯聽。

V. 12. 「是的，他們使自己的心硬如金剛石，」像最堅硬的石頭，對外界的一切影響都無動於衷，「免得聽從律法」（摩西五經）「和萬軍之耶和華藉著祂的靈所差遣的話」（由祂的靈所啟示），「藉著從前的先知」——他們是神傳達祂旨意的工具。「因此，萬軍之耶和華發出極大的忿怒，」這在猶大被擄中得以顯明。

V. 13. 「所以，事情就這樣發生了：正如祂呼喊」（藉著祂先知的勸誡），「他們卻不肯聽；照樣，他們呼喊」（他們在患難中呼求），「耶和華說，我也不肯聽，這是萬軍之耶和華說的。」

V. 14. 「但我用旋風將他們分散在他們不認識的列國中，」在祂忿怒的可怕風暴中，這些國家在語言、習俗和宗教上對他們來說都是陌生的。「因此，他們之後，這地就荒涼了，以致無人經過或返回，」整個猶大實際上成了一片曠野。「因為他們使這美好的地荒涼，」猶大子民自己要為這地所遭受的荒涼負責。當罪人受到罪惡應得的懲罰時，他們只能怪自己所受的苦難，儘管他們的驕傲會試圖否認這一點。