1奉上帝旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，
2寫信給在哥林多上帝的教會，就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的[主]，也是我們的[主]。
3願恩惠、平安從上帝我們的父並主耶穌基督歸與你們。
4我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠；
5又因你們在他裏面凡事富足，口才、知識都全備，
6正如[我為]基督[作]的見證，在你們心裏得以堅固，
7以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。
8他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。
9上帝是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子－我們的主耶穌基督一同得分。
10弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。
11因為革來氏[家裏]的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。
12我的意思就是你們各人說：「我是屬保羅的」；「我是屬亞波羅的」；「我是屬磯法的」；「我是屬基督的」。
13基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？
14我感謝上帝，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗，
15免得有人說，你們是奉我的名受洗。
16我也給司提法那家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。
17基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。
18因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為上帝的大能。
19就如[經上]所記： 我要滅絕智慧人的智慧， 廢棄聰明人的聰明。
20智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？上帝豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？
21世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用[人所當作]愚拙的道理拯救那些信的人；這就是上帝的智慧了。
22猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，
23我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；
24但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。
25因上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。
26弟兄們哪，可見你們蒙召的，按着肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。
27上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。
28上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，
29使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。
30但你們得在基督耶穌裏是本乎上帝，上帝又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
31如[經上]所記：「誇口的，當指着主誇口。」
# 哥林多前書導論
使徒保羅達哥林多人的第一封書信
導論
路德以其簡潔的方式論及這封書信：「在這封書信中，聖保羅勸誡哥林多人，他們應當在信心和教義上和諧一致，並要留意好好學習這個主要部分，即基督是我們的救恩，一切理性和智慧都在祂裡面感到冒犯。」
這封信的作者，正如他自己所說，是使徒保羅（林前1:1）。他寫信給亞該亞省哥林多的基督徒會眾。保羅在大約公元50或51年，在他的第二次宣教旅程中來到這座城市（徒18:1）。哥林多是希臘的商業中心，但也是腐敗和罪惡的溫床，它是「光輝歷史的繼承者，其金屬和大理石的紀念碑頌揚著希臘諸神；它是繁榮殖民地的母親，也是羅馬亞該亞省的首府；它是世界商業的中心，擠滿了來自各地的陌生人和各行各業的工人；它是時尚和奢華的女王，充滿了淫蕩和放蕩，其偶像崇拜是可怕的淫亂，以至於『哥林多習俗』甚至在異教徒中也成為了極度卑劣的代名詞；它沉溺於財富，同時也充滿了被虐待奴隸的苦難，也因智慧的自負和藝術的享受而陶醉。」造成這種惡名昭彰的，不僅是這座城市的國際化，還有其維納斯神廟中公然奉獻的無恥不潔。
然而，主藉著保羅的傳道工作，在這座城市建立了一個基督徒會眾（徒18:7-11）。他的歸信者主要是外邦人，他們大多屬於社會的貧困階層。哥林多會眾的成員，部分由於他們的環境，有些傾向於傲慢和自負（羅1:17；羅8:1），並且尚未完全擺脫不貞潔罪惡的支配（羅5:1-11；羅6:15-18；羅11:21）。在一年半顯著蒙福的事奉之後，保羅繼續他的旅程，口才出眾的亞波羅很快在哥林多接替了他的位置（徒18:24-28；徒19:1；林前3:5-9）。但在接下來的幾年裡，一些猶太基督徒也來到哥林多。這些人屬於所謂的猶太化派別，他們誇耀自己與彼得和雅各的親密關係，堅持遵守儀式律法，質疑保羅的使徒職分，並散佈不和的種子。因此，也因為許多哥林多基督徒過度受到亞波羅才華的影響，會眾中形成了派系，這些派系傾向於破壞保羅的整個工作（林前1:10-12；林前3:3-23；林前4:1-21；林前4:1-5；林前11:18）。結果，出現了各種弊端，例如教會紀律鬆弛（羅5:1-5）；對不貞潔罪惡的漠不關心日益增長（羅6:9-13；羅6:19）；會眾成員在民事法庭上互相控告（第6章1節）；基督徒的自由被濫用，參與偶像崇拜的宴席（羅8:1-39；林前10:14-21）；聖餐的慶祝因濫用和缺乏愛心的行為而被褻瀆（羅11:17-22）；奇妙的恩典的禮物並非總是為了會眾的造就而使用（羅12:1-21；羅14:1-23）；甚至有些人否認死人復活（羅15:12）。
這些令人不安的事實已引起保羅的注意，部分是透過哥林多會眾的個別成員（林前1:11；林前5:1；林前11:18；林前15:12），部分是透過哥林多基督徒寫給他的一封信，信中提出了關於獨身、離婚、吃祭偶像的肉以及使用聖靈恩賜的問題。所有這些事實促使保羅寫下了他的《哥林多前書》，他是在以弗所，在他三年逗留結束時寫的（羅16:3-4；羅8:19），大概是在公元56年的復活節左右。這封信很可能是透過他們自己的代表，司提反、福徒拿都和亞該古（羅16:15-17），或透過提摩太（林前4:17；林前16:10）送達哥林多會眾的。
這封信的內容可簡要概述如下。在問安和開頭的感恩之後，保羅勸誡哥林多人要合一，並責備他們的分裂和派系。然後，他給予他們一些關於教會紀律的指示，斥責會眾成員對他們中間持續存在的醜聞漠不關心，任其未受責備。他向他們表明，基督徒之間在異教法庭上互相訴訟是不允許的，並就與第六誡和婚姻狀況有關的事項提供了一些信息。他詳細闡述了支持事奉的責任，警告不要陷入肉體的安全感，指出在教會聚會中，特別是在慶祝聖餐時，應有的禮儀。他指導他們如何使用屬靈恩賜來造就會眾，給予關於為耶路撒冷貧困基督徒收集捐款的指示，並以推薦和問候結束。