Paul E. Kretzmann注釋｜羅馬書 第十六章

# 羅馬書 第16章

羅馬書 16:1-2 推薦、問安與最終勸誡。推薦非比：V.1 我向你們推薦我們的姊妹非比，她是堅革哩教會的執事。V.2 請你們在主裡以聖徒相稱的方式接待她，並在任何她需要你們幫助的事上協助她；因為她曾幫助許多人，也幫助過我。這封書信的正文已在第十五章結束，但保羅在此以附言的形式，補充了各種個人事務。他將基督徒姊妹非比特別推薦給羅馬的弟兄們照顧，她很可能是這封信的送信人。她是哥林多城東部港口堅革哩教會的成員，並擔任女執事一職。正如耶路撒冷教會選立執事來服事貧困者和有需要的人，使徒時代的其他教會也有女執事，主要負責婦女之間的工作（提摩太前書 3:11）。非比正準備前往羅馬，從哥林多城西部的港口利開翁出發。使徒希望羅馬的基督徒在主裡接待她，將她視為耶穌基督教會的一員，這正是聖徒應有的表現。他們不僅要款待她，還要為她在任何需要他們幫助的事上提供一切服務。透過這種方式，羅馬的基督徒將證明他們與基督的共同團契。保羅給非比一個美好的見證，說她曾是許多人的真朋友、監護人、幫助者和贊助者，也包括他自己。因此，作為一位基督徒同伴，並作為一位在主的事工上表現卓越的人，她應該得到一切的體恤，並樂意獲得她可能需要的幫助。注意：如果所有前往國內或世界其他地區有正統教會的基督徒，都能向他們的牧師申請推薦信，並且如果每個教會的弟兄們都能以基督的精神接待他們的基督徒同伴，這對教會將會非常有益。基督徒的仁慈和禮貌花費甚少，卻可能帶來豐厚的回報。

羅馬書 16:3-16 保羅向朋友和熟人問安：V.3 問候百基拉和亞居拉，他們是與我在基督耶穌裡同工的。V.4 他們為我的性命，曾冒著自己的生命危險；不只我感謝他們，所有外邦人的教會也感謝他們。V.5 也問候在他們家中的教會。問候我所親愛的以拜尼土，他是亞該亞（應為亞細亞）初熟的果子，歸於基督。V.6 問候馬利亞，她為我們多方勞苦。V.7 問候安多尼古和猶尼亞，他們是我的親屬，也是與我一同坐過監的。他們在使徒中是有名望的，而且比我更早歸入基督。V.8 問候在主裡我所親愛的暗伯利。V.9 問候與我們在基督裡同工的耳巴努，以及我所親愛的士大古。V.10 問候在基督裡蒙稱許的亞比利。問候亞利多布家裡的人。V.11 問候我的親屬希羅天。問候那在主裡屬於拿其數家裡的人。V.12 問候土非拿和土富撒，她們在主裡勞苦。問候我所親愛的彼息，她為主多方勞苦。V.13 問候在主裡蒙揀選的魯孚，以及他的母親，也就是我的母親。V.14 問候亞遜其土、弗勒干、赫米、帕特羅巴、赫馬，以及與他們同在的弟兄們。V.15 問候非羅羅古、猶利亞、尼利亞和他的姊妹、阿林巴，以及與他們同在的眾聖徒。V.16 你們要用聖潔的親吻彼此問安。基督的眾教會都問候你們。這是一段優美且極其有趣的經文，它揭示了早期基督徒之間親密的愛。順帶一提，保羅對個別基督徒所展現的關懷，以及他如何彰顯他們的特殊優點，都極具特色。他首先問候的是百基拉（或稱普利斯迦）和她的丈夫亞居拉，妻子被首先提及，因為她更具恩賜和活力。這兩人是使徒的老朋友，也是基督國度裡熱心的工人。保羅曾在哥林多與他們同住（使徒行傳 18:2），他們不僅與他從事相同的行業——製造帳篷，也為相同的事業——基督——而努力。他們曾陪同他到以弗所（使徒行傳 18:18），在那裡也與他一同為神的國度勞力。如今，就像在以弗所一樣，他們在羅馬也聚集了一個家庭教會：他們始終是真正的宣教士。保羅為他們作見證，說他們為了他的性命，曾冒著自己的生命危險，這可能發生在以弗所的騷亂期間（使徒行傳 19:1-41），因此，不僅他對他們深表感謝，所有外邦人的教會也感謝他們，因為透過他們的努力，保羅的生命得以保存，以便在主的葡萄園中繼續勞力。這種為了福音及其廣傳而獻身和犧牲的精神，至今仍可作為榜樣。保羅的問安也包括了習慣在他們家中聚會的教會（參哥林多前書 16:19）。對於保羅在其他問安中提及的人，我們沒有其他資訊。關於以拜尼土，經文說他是亞細亞（而非亞該亞）初熟的果子歸於基督；他是羅馬亞細亞省第一個歸主的人。關於馬利亞，從她的名字來看是個猶太婦女，使徒指出她曾一度殷勤地服事他。根據一些讀本，她的勞苦是為了羅馬的信徒。安多尼古和猶尼亞被提及為保羅的親屬，並曾與他一同坐監（參哥林多後書 11:23）。這兩人在廣義的使徒中是有名望、傑出、備受尊敬的，或者在狹義的使徒中也是如此。他們也比保羅更早歸入基督，在教會早期就已歸主，甚至在主親自呼召保羅作為祂恩惠的器皿之前。暗伯利被保羅描述為他在主裡所親愛的，士大古也被稱為他所親愛的；但關於耳巴努，保羅說他是他在主裡的同工，他在基督的事工中活躍；關於亞比利，他是一位蒙稱許、受考驗的基督徒，他已證明他裡面活著的信心。保羅的問安也包括了屬於亞利多布和拿其數家中的基督徒，他們是這些家族的奴隸。這些卑微的弟兄對這位偉大的使徒來說，就像教會中最有影響力的成員一樣親近和寶貴。希羅天被提及為保羅的親屬。土非拿、土富撒，特別是彼息，都被列入名單，她們是為主勞苦的婦女，她們的愛透過個別的服事找到了傳播福音的方式。魯孚被稱為在主裡蒙揀選的，是那些在神眼中寶貴、在人面前因服事神而顯著的人之一。這個特別的稱呼更為恰當，因為魯孚很可能就是背負基督十字架的西門的兒子（馬可福音 15:21）。魯孚的母親曾對使徒表現出許多母愛和關懷，可能是在他耶路撒冷的時候，因此他以「母親」的稱號來尊榮她。第14和15節中提及的男女，是保羅所認識、所結識、所聽聞的人，但與他們沒有像前面提及的那些人那樣親密的關係。請注意「親愛的」和「我所親愛的」這些稱呼如何彰顯了早期基督教所特有的基督徒同情心和愛的深度。在向所有家庭教會問安時，使徒已記住了羅馬教會的所有成員。他現在勸誡他們，要用聖潔的親吻彼此問安，以證明他們所處的愛的團契。這不是一種不加區分的自然情感的表達，而是一種在早期教會中持續了很長時間的習俗，在禱告之後和聖餐禮之前，男人親吻男人，女人親吻女人，以此表達他們彼此的愛和在神面前的平等。使徒最後從所有教會發出問安。他計劃在第一時間訪問羅馬的計劃眾所周知，因此他所訪問的所有城市的基督徒都委託他向羅馬的弟兄們問安。

羅馬書 16:17-20 警告假教師：V.17 弟兄們，我勸你們要留意那些製造分裂和絆倒人的，他們所行的與你們所學的教訓相違背，要遠離他們。V.18 因為這樣的人不是服事我們的主耶穌基督，而是服事自己的肚腹，他們用花言巧語欺騙那些心地單純的人。V.19 因為你們的順服已經傳遍眾人。所以我為你們歡喜；但我願你們在善事上聰明，在惡事上卻要單純。V.20 賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我們主耶穌基督的恩惠與你們同在！阿們。這個警告以事後補充的形式出現在附言中。很可能羅馬教會尚未受到困擾，但保羅覺得有必要警告他的基督徒，防範隨時可能降臨的危險。對基督教會造成最大傷害的，並非公開的敵人，而是那些自稱基督之名、聲稱相信並教導聖經的假教師，他們透過陰險的宣傳，顛覆了純正教義的根基。因此，聖保羅警告羅馬的信徒和歷代基督徒，要提防那些教導與他所宣揚的明確真理相悖的人。他懇求他們，作為基督徒弟兄，務必留意他們，字面意思是「密切關注他們」，不斷警惕那些製造派系和醜聞，與他們所學的教義——這些年來在羅馬所傳講的——相違背的人，並要遠離這些假教師。使徒可能想到那些曾試圖阻礙福音在安提阿、加拉太和亞該亞傳播的對手和擾亂者。這樣的人無疑也會試圖進入羅馬教會，散佈他們的錯誤教導。但保羅明確告訴羅馬的基督徒和歷代真正的信徒，他們不僅要拒絕錯誤的教義，還要避開各種各樣的假教師。神的明確旨意是，基督徒和具有純正聖經基礎的基督徒組織，必須與所有允許錯誤教義和假教師存在的宗派分離，並保持分離。所有試圖在同一教會組織中結合真理與謬誤的合一主義，都在這段經文中受到明確譴責（參帖撒羅尼迦後書 3:6；提多書 3:10；哥林多前書 5:11；約翰貳書 1:10）。保羅給出這種明確立場的原因是：因為這樣的人，屬於他們那一類的人，並非服事我們的主基督，而是服事自己的肚腹，他們用花言巧語欺騙那些心地單純的人（V.18）。儘管假教師假裝服事主耶穌基督，但這種假裝的熱心是為了給那些不警惕的人留下印象：他們真正的目的是自己的卑劣利益。他們以煽動性的語氣和優美的風格，用華麗的詞藻和吸引人的短語來掩飾他們的真實意圖。「這裡的描述在很大程度上適用於所有時代的異端者。他們不是出於對主耶穌的熱心；他們是自私的，如果不是肉慾的；他們是花言巧語和欺騙性的。」（霍奇）「神的教會一直受到這種假冒牧師的困擾——那些只餵養自己而不餵養羊群的人；那些驕傲到不願乞討，懶惰到不願工作的人；他們既沒有恩典也沒有恩賜，無法在魔鬼的領土上豎立十字架的旗幟，也無法藉著基督的能力侵入他的國度，奪走他的臣民。相反地，他們透過散播不和的種子，藉著可疑的爭論和醜聞的傳播，透過華麗而煽動性的言辭——因為他們喜歡優雅和良好的教養——他們撕裂基督徒的會眾，為自己建立一個黨派，從而靠著神的教會的掠奪而生活。」使徒現在解釋他為何發出警告（V.19）。與那些單純、不警惕的人不同，羅馬信徒對福音的順服已經傳遍眾人，在所有基督徒會眾中都已聞名。保羅對他們充滿信心，相信他們也能以適當的智慧應對這種情況，符合他們一貫對福音所表現出的順服。然而，他仍不禁流露出焦慮。他為他們歡喜，但同時也希望他們在善事上聰明，在惡事上卻要純潔無辜，不被錯誤教義的網羅所纏繞。同時，對保羅和羅馬的基督徒來說，這是一個令人安慰的想法：賜平安的神將很快踐踏撒但，而假教師正是在撒但的服事中，而且這將很快發生。主將踐踏撒但，將他徹底消滅，使他永遠無能為力，從而將屬祂的人從那古老的惡敵的一切攻擊中解救出來的日子不遠了（參創世記 3:15）。祝福語：「願我們主耶穌基督的恩惠與你們同在！」結束了這段附言。唯有神大能的恩惠，才能在生命的一切境況中建立並扶持基督徒。

羅馬書 16:21-24 保羅的同伴和朋友問安：V.21 我的同工提摩太，以及我的親屬路求、耶孫、所西帕特，都問候你們。V.22 我，特丟，就是執筆寫這封信的，在主裡問候你們。V.23 我的主人，也是全教會的主人該猶，問候你們。城裡的管家以拉都，和弟兄誇土，也問候你們。V.24 願我們主耶穌基督的恩惠與你們眾人同在！阿們。在保羅的許多書信中，提摩太的名字都與保羅的名字一同出現在開頭的問安中，特別是如果他在教會中為人所知，並以某種方式提供了寶貴的服務。在羅馬並非如此，但作為保羅的同工，他自然也對羅馬的基督徒深感興趣並致以問候。與他的名字一同提及的還有路求、耶孫（使徒行傳 17:5）和所西帕特（使徒行傳 20:4）。這些人很可能是他們各自教會的代表，負責耶路撒冷貧困者的捐款事宜，並來到哥林多，準備從這座城市陪同保羅前往猶太。特丟，這位筆錄員，或稱抄寫員，按照保羅的口述寫下了這封信，他插入了自己的問安。然後保羅繼續口述，發出該猶的問安，保羅正住在該猶家中，該猶為所有遠近的基督徒敞開家門（哥林多前書 1:14）。甚至連城裡的財務官以拉都也發出了問安。儘管從一開始他們的數量就很少（哥林多前書 1:26），但總有一些較富有和有影響力的人，透過福音的傳講而歸向基督。保羅在此重複他的使徒祝福，因為他的心對羅馬的基督徒充滿了熱切的愛，他渴望他們確信在耶穌基督——他們的救主——裡，神恩惠和憐憫的豐盛。

羅馬書 16:25-27 結尾的頌讚：V.25 願榮耀歸於那能照著我的福音和耶穌基督的傳講，堅固你們的；這福音是照著那從創世以來隱藏的奧秘所啟示的，V.26 如今卻藉著眾先知的書，照著永生神的命令，向萬國顯明出來，為要使他們因信順服：V.27 願榮耀藉著耶穌基督歸於獨一全智的神，直到永遠！阿們。保羅以如此卓越的頌讚結束羅馬書，這與其豐富的內容完全吻合，這頌讚是熱切思想的真正流露，並與對福音的美好頌揚交織在一起。他將一切榮耀歸於神，歸於那有能力使基督徒在信心和聖潔生活中堅定不移的神。神照著福音堅固、確認信徒的信心；福音既是規範，也是神工作的恩典的媒介。這福音，就其內容而言，無非是耶穌基督的傳講，祂是所有真正福音傳講的阿爾法和俄梅加，是始也是終。福音進一步被描述為一個奧秘，即關於基督和在基督裡救恩的秘密。它從古時，從永恆以來，一直被隱藏、保密，不為人理性所知和發現。神救贖人類的旨意一直隱藏在神裡面（以弗所書 3:9），在世界創造之後的數千年裡，它並未以其豐滿和榮耀顯明出來。但如今，這個奧秘已被揭開，顯明出來，變得清晰可見。耶穌基督已經執行了神救贖的旨意，啟示已託付給使徒，並命令他們向萬物傳講。傳講是透過眾先知的書來完成的，使徒們總是引用彌賽亞的應許，並證明它們在基督裡得以實現。透過福音的傳講，先知的著作本身變得清晰，並顯示出包含榮耀的福音真理。因此，新約事工的工作正照著永生神的命令向前推進，為要使人因信順服，在人心裡產生這種順服，並向萬國顯明。簡而言之，在新約傳講中啟示的福音，是為了所有人的救恩。而神，祂透過福音在基督耶穌裡產生信心，也將透過同樣的傳講，堅固並確認信徒的信心直到末了。因此，願榮耀藉著我們的救主耶穌基督，歸於獨一全智的神，祂是所有智慧的本質，正如祂為所有人的救恩所制定的奇妙計劃所顯示的，直到永永遠遠！阿們。願榮耀歸於父和子，祂們在權能、威嚴和榮耀上是平等的，直到永恆！阿們。總結：使徒發出問安，包括他自己和他的同伴的問安，插入了對假教師的警告，並以一段奇妙的頌讚作結。