Paul E. Kretzmann注釋｜羅馬書 第十五章

# 羅馬書 第15章

羅馬書 15:1-6 勸勉忍耐與和睦。基督徒不應只顧自己：V. 1 我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。V. 2 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。V. 3 因為基督也不求自己的喜悅，正如經上所記：「辱罵你的人的辱罵都落在我身上。」V. 4 因為凡是從前所寫的，都是為教訓我們寫的，叫我們藉著忍耐和聖經所生的安慰，可以得著盼望。V. 5 但願賜忍耐和安慰的神，照著基督耶穌的榜樣，叫你們彼此同心，V. 6 一心一口榮耀神，我們主耶穌基督的父。在上一段中，保羅談到了無關緊要的事，以及信心堅固的人應當如何體諒軟弱的人。他現在將「堅固」和「軟弱」的概念稍作延伸，並以基督的榜樣為參照，談論基督徒的一般行為。但我們堅固的人有責任容忍軟弱之人的軟弱，不求自己的喜悅。堅固的，或有能力的，是指那些享受著堅固、充滿活力的基督教信仰，但並非完美無缺的基督徒；另一方面，軟弱的，是指那些不穩定、軟弱無力，在知識和基督徒生活上都軟弱的人。路德論及後者說：「這些軟弱的人，有時會跌入公開的罪中，或者我們德國人稱之為怪人、奇特的人，他們稍受刺激就勃然大怒，或有其他軟弱，因此很難與他們相處；這種情況尤其可能發生在夫妻之間、主僕之間、政府與百姓之間。」堅固的人有責任容忍、擔待軟弱的人，在他們的軟弱、偏見、錯誤和過失中扶持他們，這種善意的目的是幫助我們的基督徒同伴擺脫他們的過失，治癒他們的軟弱。因為基督徒生活和行為的目的，不是為了取悅自己，只為自己的利益而活；這種只為自己建立德行的行為，是極度的自私和自滿的偽善。保羅教導說，一個真正的基督徒會表現出截然不同的性情和行為：我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。真正的基督徒不會只關心自己在屬靈知識上的進步，他們總是樂意，儘管不愛管閒事，努力促進教會中鄰舍的屬靈生命，因為我們主要應當考慮的益處，是他人屬靈上的改進，特別是如果他們沒有享受到我們因神的恩惠所得到的優勢。在這樣做的時候，我們受到最高榜樣的激勵和推動：因為基督也不求自己的喜悅，但祂照著經上所記的行：「辱罵你的人的辱罵都落在我身上。」使徒在此引用詩篇 69:9，這是一篇彌賽亞詩篇；因為救主自己藉著受感說話的先知，描繪了祂受苦的一些情景。參約翰福音 2:17；約翰福音 15:25；約翰福音 19:28；使徒行傳 1:20。即使耶穌，雖然因祂是真神而免於這些義務，卻不只為自己的喜悅而活，不只為享受祂人性所賦予的榮耀而活，而是不斷地關心罪惡人類的救贖和拯救，祂的目標沒有因所有試圖阻撓祂工作的敵人的褻瀆辱罵而動搖。因此，如果基督放下一切自我考量，將罪人的福祉作為祂生命的主要目標，那麼肯定沒有基督徒會認為自己太好而不去效法這個榜樣，並盡一切可能幫助鄰舍建立德行，以致永生。這裡不能也不應有任何負擔的想法，而只有特權。保羅現在為他使用舊約經文辯護，並表明聖經中記載的事實是為了教導我們，因此可以很容易地應用於其應驗。因為凡是從前所寫的，都是為教訓我們寫的，叫我們藉著忍耐和聖經所生的安慰，可以得著盼望，V. 4。使徒所指的是當時使用的整本舊約。那些被統稱為「聖經」的書卷，並非作者只為他們同時代的人而寫，而是聖靈，這位總編輯，聖經真正的作者，心中懷著從古至今所有時代的狀況。因此，聖經是基督之後和基督之前教會的教師、訓導者。那麼，使徒在此對聖經的應用，完全符合這本聖書的目的；它應當用來堅固基督徒的信心。使徒指出聖經的一個目的，即給予我們教訓，使我們藉著聖經在我們裡面產生和作用的忍耐和安慰，可以擁有並堅定地持守對未來榮耀的盼望。這個目標可以在我們裡面實現，因為聖經不僅勸誡我們要忍耐堅定地持守到底，而且也以聖靈幫助的確據來安慰我們，因此在我們裡面產生忍耐和安慰，使我們等待和忍受，因為我們盼望的實現只是短暫的時間問題。如果我們定期且正確地使用聖經，那麼我們每天都會從中汲取更多的力量、安慰、勇氣和信心，從而永遠將我們信心的終點，我們靈魂的救恩，擺在眼前。使徒現在以誠摯的祝願結束他的勸勉：但願賜忍耐和安慰的神，照著基督耶穌的榜樣，叫你們彼此同心，一心一口榮耀神，我們主耶穌基督的父，V. 5-6。正如聖經剛才被稱為我們忍耐和安慰的教訓，同樣的稱號在此也應用於神：祂是賜忍耐和安慰的神，藉著我們使用祂在其中啟示自己的聖經，在我們心中激發堅定和鼓勵。如果這些神的恩賜藉著神的恩賜在我們裡面被發現，那麼我們和所有基督徒就會彼此同心，那麼我們之間就會有蒙神喜悅的和睦，那麼我們就會彼此視為弟兄，並表現出真正無私的弟兄情誼。這種按照耶穌基督精神的弟兄和睦，是每個基督徒會眾中應當存在的彼此擔待、彼此促進和建立德行的前提和基礎。這是基督的旨意，所有信徒都應當永遠記住祂為此恩賜的禱告，約翰福音 17:11。因此，那些在神的靈裡真正合一的人，也將同心合意地聯合起來，頌讚神和我們主耶穌基督的父，因為所有這些偉大的屬靈恩賜都源於祂，祂在基督耶穌裡的愛使這些恩賜成為可能並傳遞給我們。注意：神既是我們主耶穌基督的神，也是祂的父；這是一種最獨特的關係，然而，是為了人類的救恩而承擔的。

羅馬書 15:7-13 弟兄和睦使共同頌讚神成為可能：V. 7 所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸於神。V. 8 我說，基督是為神的真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，V. 9 並叫外邦人因祂的憐憫榮耀神。正如經上所記：「因此，我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名。」V. 10 又說：「外邦人哪，你們當與祂的百姓一同歡樂。」V. 11 又說：「萬國啊，你們都當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚祂！」V. 12 又說，以賽亞說：「將來有耶西的根，就是那興起來治理外邦的；外邦人要仰望祂。」V. 13 但願賜盼望的神，因著你們的信，把一切喜樂平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望！因此，為了使這樣的頌讚成為可能，並達到這樣和諧頌讚的目的，你們要彼此接納，歡迎彼此；雙方都應當按照基督的旨意，表現出基督裡的靈。這種彼此接納和友善的對待，應當按照基督接納我們的程度，並應當歸榮耀於神，這是基督徒一生最終的目標。我們基督徒蒙召進入祂兒子我們主耶穌基督的團契，哥林多前書 1:9。因此，我們有義務培養和睦的精神。信徒和睦的生活和敬拜現在被詳細描述：我說，基督是為神的真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，V. 8；並叫外邦人因祂的憐憫榮耀神，V. 9a。當基督來的時候，祂最初直接的服事是為了受割禮的百姓或民族，即猶太人；在祂的職事中，祂主要服事猶太人，因為祂被差遣到以色列家迷失的羊那裡，馬太福音 15:24，並從他們中間聚集了祂自己的小門徒會眾。使徒們接續祂的工作：他們首先向猶太人傳道，並在猶太地建立了會眾。基督以這種方式執行祂先知職分的工作，是為了神的真理，為了神的信實，即為了證實所應許列祖的話。彌賽亞曾應許給列祖，然後給以色列的子孫；祂要按肉身從他們中間出生；祂要在他們中間生活並執行祂的工作。神的這應許實現了；神的信實得到了證實。所有藉著信心成為基督救恩的真以色列人，現在都頌讚神，稱頌祂的榮耀，因為祂遵守了對列祖的應許。但當猶太人因神證實、實現祂的應許而頌讚神時，外邦人則因祂的憐憫而榮耀祂的名，因為神出於白白的恩惠，將與以色列子孫一樣榮耀的恩賜和益處賜給了他們，而這些應許原是託付給以色列子孫的。因此，耶穌基督也成為外邦人的執事，即藉著差遣祂的使者到萬國，並藉著福音的傳講，從世上所有民族中聚集祂的教會。猶太人因神的信實，外邦人因神的憐憫，才在耶穌基督裡擁有救恩。使徒現在藉著引用舊約中幾處預言外邦人歸信的經文，來證實這最後一個思想，從而表明神的永恆旨意正在他們身上實現。第一處引用是詩篇 18:49：「因此，我要在外邦中稱謝你，極力榮耀你，歌頌你的名。」彌賽亞藉著大衛的口說話，頌讚神為列國、在外邦人中間所行的奇妙之事，為他們的救恩。救恩的信息激發了外邦人的頌讚，如下引文證明：外邦人哪，你們當與祂的百姓一同歡樂，申命記 32:43；萬國啊，你們都當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚祂！詩篇 117:1。外邦人與以色列子孫一同被懇切地邀請，為神豐盛的憐憫而頌讚神，從而表明他們是真正屬靈以色列的成員。第四處引用是來自以賽亞書 11:10：「將來有耶西的根，就是那興起來治理外邦的；外邦人要仰望祂。」基督，耶西的後裔，按肉身是大衛的後裔，將藉著福音的傳講，在外邦人中擴展祂恩典的統治，結果是外邦人將仰望祂，將祂視為他們唯一的救主和救贖主。因此，新約教會是信主的猶太人和重生的外邦人的團契，他們聯合起來敬拜真神和耶穌基督的父，他們的救主。這種和睦應當適當地體現在信徒彼此之間的所有關係中，對弟兄的慈善體諒應當是他們所有行動的動機。當然，這個理想無法憑藉他們自己的理性和力量達到；它需要聖靈持續的幫助。因此，保羅在結束這一段和書信的主體時寫道：但願賜盼望的神，因著你們的信，把一切喜樂平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望！V. 13。這位能夠賜予並確實賜予盼望的神，祂使信徒的心思專注於他們所有願望的偉大實現，祂也能夠將最大的喜樂，一切可能的喜樂，以及那超越一切理解的平安充滿祂兒女的心，因為這兩者都建立在並源於對救主耶穌的信心。藉著神這方面的幫助，基督徒的盼望將不會是搖擺不定和不確定的意見，而是一種神聖的確據，使他們大有盼望，給予他們對救恩實現、對未來榮耀實現的喜樂信心。這奇妙的恩賜是藉著聖靈的能力在我們裡面成為可能的，聖靈使喜樂和平安與盼望一同增強，從而引導我們的心思意念邁向我們命定蒙福的目標。

羅馬書 15:14-16 書信的結語。保羅寫信的原因：V. 14 我自己也深信你們，我的弟兄們，你們也滿有良善，充滿各樣的知識，也能夠彼此勸戒。V. 15 但我寫信給你們，弟兄們，有幾分是更放膽的，是提醒你們，因為神所賜給我的恩惠，V. 16 叫我為外邦人作基督耶穌的執事，作神福音的祭司，使外邦人的獻祭，因著聖靈成聖，可以蒙悅納。使徒現在已經完成了對羅馬基督徒的教導和勸勉，他以一貫的溫和與謙遜，補充解釋了他為何以這種方式對他們說話。他以親密而尊重的稱謂「我的弟兄們」稱呼他們，坦率地告訴他們，他個人完全相信他們自己也充滿良善，擁有正確的基督徒性情和美德。他也確信無疑，他的讀者們充滿各樣的知識，對基督教教義有完整而正確的理解。這種良好的看法自然產生了信心，相信他們在任何情況下都會做正確和合宜的事。如果教義和生活上需要任何教導或勸勉，他們肯定會以適當的方式處理。由於保羅與羅馬會眾的主要成員有個人交往，也了解在他們中間所傳福音的能力，他可以滿懷信心地作出這番斷言。他寫信的方式將作為一種激勵和鞭策，促使他們在理解和成聖方面迅速進步。但儘管他對他們有如此好的看法，保羅仍有義務寫信給他們：因為我寫信給你們，有幾分是更放膽的，是提醒你們，因為神所賜給我的恩惠，V. 15。在他書信的某些部分，保羅曾非常大膽，以引人注目且有力的語氣闡述他的觀點。他這種做法完全合理；他不能做得不同，因為他有責任提醒他們某些事情。基督徒一旦學會、認識和理解的事，必須不斷地再次提醒他們，以便他們的知識得以增進和確認。歷代信徒將會一次又一次地回到這封受啟示的書信中所包含的教導，以便更深入地了解他們稱義和救恩的奧秘，在信心、盼望和愛中變得更加熱切。但還有另一項義務，使得保羅必須寫這封信給羅馬的基督徒，那就是神所賜給他的恩惠，叫他為外邦人作基督耶穌的僕人、執事，作神福音的祭司，使外邦人的獻祭，因著聖靈成聖，可以蒙悅納，V. 15-16。他的職分，他的使徒職分，是神恩惠的恩賜，是他自知不配的服事，以弗所書 3:8。但這是神特別呼召賜給他的，因此他必須作為神真正的祭司，執行福音，在外邦人中宣揚福音，以便藉著福音的工具，使外邦人的獻祭得以成就。外邦人自己，因福音信息而信服，是獻給神的祭物，他們將自己獻上作為活祭給他們的主，羅馬書 12:1。因此，由於福音的影響和工作，他們的獻祭是蒙神喜悅、可蒙悅納的，腓立比書 2:17；提摩太後書 4:6。為了耶穌的緣故，神以恩惠轉向了從前的外邦人。因此，他們也在聖靈裡成聖，因為聖靈已經將他們的心獻給神，使之成聖。在任何時候、任何地方，只要福音被傳講，人的心靈就會更新，歸向神，獻上作為神自己的；福音的目的是使他們保持在成聖的狀態，直到盼望和信心被永恆的擁有取代。

羅馬書 15:17-21 保羅稱讚他的使徒職分：V. 17 所以，我在基督耶穌裡，在神的事上，有可誇的。V. 18 因為我不敢說基督沒有藉著我所做的事，使外邦人因言語行為順服，V. 19 藉著神蹟奇事的能力，藉著神的靈的能力，甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，都傳滿了基督的福音。V. 20 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得我建造在別人的根基上；V. 21 正如經上所記：「沒有向他們傳講祂的，他們將看見；沒有聽見的，他們將明白。」使徒渴望他的讀者明白他使徒職分的恩賜包含什麼，以及他為何有義務在教導和勸勉上如此大膽地寫信：那麼，我在基督耶穌裡有可誇的，即在關乎神的事上。作為外邦人的使徒，受託傳揚耶穌基督的福音，他有理由為他在神的工作，為神所賜給他的呼召而誇耀和自豪。同時，他始終意識到他的誇耀是在基督耶穌裡，是因著祂的恩惠，而不是因著他個人的能力或配得這個職分。他為甚麼而自豪，以及以何種方式自豪，他非常清楚地說明：因為我不敢說基督沒有藉著我所做的事，使外邦人因言語行為順服，藉著神蹟奇事的能力，藉著神的靈的能力，甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，都傳滿了基督的福音，V. 18-19。基督呼召的目的已經實現；他成功地為外邦人的順服做了許多事，在外邦人中建立了信心的順服。他藉著言語和行為，主要是藉著他的傳道，也藉著他生活的榜樣，實現了這一點。他藉著神蹟奇事，他所行的各種奇蹟，取得了成功，這些奇蹟證實了他的傳道。但他主要將他勞苦的果效歸因於聖靈，神的靈的能力。聖靈在福音的道中，並藉著這道產生信心，即福音的順服。保羅從耶路撒冷到以利哩古的所有國家都做了成功的工作。在耶路撒冷，他領受了作神使者到外邦人那裡的命令，使徒行傳 22:21。他毫不猶豫地在那個曾認識他為褻瀆者的城市為基督作見證，使徒行傳 9:20 ff。然後他訪問了耶路撒冷和以利哩古之間的所有國家，這些國家在地中海東端形成一個半圓形。以利哩古，馬其頓以西的國家，保羅最近在他的第三次宣教旅程中訪問過。在所有這些國家，保羅都傳滿了耶穌基督的福音，完成了它，將其職事執行到底，傳講了神為人類救恩的完整旨意，藉著他作為使徒的工作，使人理解並接受福音，歌羅西書 1:25。這就是福音對地上所有人的使命和目標，即讓它在各地被認識和接受；保羅已經完成了福音的這項工作。然而，儘管他的努力取得了成功，保羅不敢居功，也不敢以誇耀的方式談論任何事，除非是基督藉著他成就的；他將福音傳講的真正效力和效率正確地歸因於基督獨自。像所有福音傳道者一樣，保羅是基督和祂聖靈的器皿、工具。在他宣教工作中不懈的活動中，保羅心中還有另一個因素，即只在福音尚未被認識的地方工作，這樣他使徒職分的證據才能無可辯駁：但我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得我建造在別人的根基上，V. 20。保羅在這點上很敏感，不是出於競爭精神，而是出於他為主要工作的抱負：他從未試圖在基督教已經建立的地方傳講基督，他從未干涉別人的工作，從未建造在自己沒有奠定的根基上；他願意為任何錯誤承擔責任，就像他將一切榮耀歸給基督一樣。他工作的這項原則，他在以賽亞書 52:15 中找到：「沒有向他們傳講祂的，他們將看見；沒有聽見的，他們將明白。」先知清楚地說，在彌賽亞降臨的時候，地上的君王和列國將會聽到和看到一些以前從未傳達到他們那裡的事，即神僕人的榮耀消息。因此，保羅將福音帶到那些以前不認識福音的地方和國家，儘管這個原則並沒有阻止他寫信給那些不是由他建立的會眾，並與他們溝通，羅馬的會眾本身就是一個例子。他作為外邦人使徒的職分使這成為義務。

羅馬書 15:22-27 阻礙保羅訪問羅馬的原因：V. 22 因此，我屢次被攔阻，不能到你們那裡去。V. 23 但現在，我在這些地方再沒有可傳的地方，而且我多年來一直渴望到你們那裡去。V. 24 所以，我甚麼時候往西班牙去，就會經過你們那裡；我指望在路途中見到你們，並由你們送行到那裡，如果我先與你們相處一段時間，心滿意足。V. 25 但現在我正往耶路撒冷去，為聖徒服事。V. 26 因為馬其頓和亞該亞的人樂意為耶路撒冷貧窮的聖徒捐獻。V. 27 他們樂意這樣做，而且他們確實是欠他們的債。因為如果外邦人分享了他們的屬靈恩惠，他們也有義務在物質上服事他們。因此，因為保羅渴望在基督未曾被傳講的地方傳揚祂，他一直被攔阻不能到羅馬。在大多數有機會前往羅馬的情況下都是如此；他在東方的工作使他太忙；其他時候可能還有其他因素阻止他前來。但現在他在那些地區再沒有可傳的地方，他在東方的工作已經結束。所有剩下的工作都可以由已經建立的會眾妥善處理。因此，既然保羅多年來一直渴望，熱切希望到羅馬去，他希望並打算一旦前往西班牙，就執行他的計劃。他的意圖是，從東方，從巴勒斯坦來，經過羅馬，在那裡停留一段時間，以便見到羅馬的弟兄們，與他們會面，他期望在與他們相處一段時間，享受他們的陪伴之後，由他們中間的代表從首都送行到他的目的地。這是他的計劃。然而，在執行之前，保羅還有一個重要的職責要履行。他現在正準備前往耶路撒冷，為那城的聖徒，即會眾成員，提供某種服事。因為馬其頓和亞該亞的會眾，特別是腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞和哥林多的會眾，都樂意為耶路撒冷貧窮的成員捐獻一定數量的款項。在收到這筆捐款後，耶路撒冷的窮人將分享馬其頓和亞該亞弟兄們的豐盛。這正是應當如此的，這個決定只應受到稱讚，因為外邦基督徒確實欠猶太基督徒的債。耶路撒冷是基督教的母會，基督教的所有屬靈恩賜和益處都從耶路撒冷傳遍了全地。因此，歸信的外邦人用他們在世俗財物上的豐盛來服事那些他們已分享其屬靈恩賜的人，這是理所當然的。這個原則在我們這個時代也應當被記住，因為人們太容易忘記神恩典的媒介，無論這些是個人還是整個社群。

羅馬書 15:28-33 結語：

保羅必須先前往耶路撒冷，這個計畫無法改變。但一旦保羅完成了這項任務，並將這份愛的果子（這筆捐款可謂是因愛而活的信心所結出的果實）安全地交到耶路撒冷教會成員手中，他就會路過羅馬，前往西班牙。即使在那時，他確信一件事，那就是他到他們那裡時，會帶著基督和福音豐盛的恩惠。他會被供應，並豐豐富富地帶來這些恩惠。因為他深信，基督藉著他的勞苦，已將如此豐盛的屬靈恩惠傾注在外邦信徒身上，絕不會忽略羅馬的會眾。

然而，儘管保羅充滿自信地作出承諾，他仍不禁流露出一些憂慮，一種不祥的預感。他因猶太人的迫害受了太多苦，以至於無法完全擺脫對可能在耶路撒冷遭遇不測的預感。因此，他懇切地請求羅馬的基督徒，藉著主耶穌基督和聖靈的愛，與他一同竭力，為他向神禱告。藉著耶穌基督的工作，所有信徒都以最親密的團契聯合在一起，可以熱切地彼此代求。而聖靈在基督徒心中所栽種的愛，也催促他們在禱告中互相幫助。他們的禱告是如此懇切和迫切，以至於它帶有戰鬥的性質，一場對抗那些試圖阻礙使徒工作的無形敵對勢力的戰鬥。

藉著這些禱告的幫助，他期望能從猶太地那些不順從的人，那些拒絕順從福音的人手中被拯救出來。他們的代禱也可能促成他的耶路撒冷事奉蒙聖徒悅納，使他們樂意接受保羅和他的同伴所帶來的幫助。從使徒行傳 21:17 及以後的經文我們知道，保羅和羅馬基督徒的禱告蒙了垂聽，他受到耶路撒冷會眾的歡喜接待。而且，儘管保羅沒有按照他當時計畫的方式來到羅馬，但他卻藉著神的護理，在適當的時候被帶到那裡，受到他們極大的歡喜歡迎，並透過與他們的交往，為進一步的使徒工作找到了一些安息。

聖保羅以懇切的禱告結束了他書信的結語，這禱告等同於一個祝福：願賜平安的神，那位藉著基督（我們的平安）與我們和好的神，常與他們眾人同在。阿們。

總結：
使徒勸勉基督徒要擔當弟兄的軟弱，並作為神的真家庭，始終活在弟兄般的和睦中；他告訴他們他計畫在前往西班牙的途中訪問羅馬，並請求他們在禱告中記念他。