Paul E. Kretzmann注釋｜哥林多前書 第十六章

# 哥林多前書 第16章

哥林多前書 16:1-4 結尾的勸誡。關於為耶路撒冷聖徒的捐款：V.1 現在，論到為聖徒捐錢的事，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當照樣行。V.2 每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候才收集。V.3 及至我來的時候，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐款送到耶路撒冷去。V.4 若是也值得我同去，他們就可以和我同去。從這段經文可以看出，神絕非對教會事務的運作方式漠不關心。保羅在第三次宣教旅程中，正忙於為耶路撒冷貧困的弟兄姊妹籌款，正如他書信中的提及所示：加2:10；林後8:1-24；林後9:1-15；羅15:25-26。使徒的抱負是將外邦基督徒豐厚的感恩奉獻帶到耶路撒冷教會。因此，他在此提醒哥林多人關於為聖徒所做的「捐款」。不久前，他在巡視加拉太南部（徒18:23）時，曾吩咐該地區的教會，向他們闡明此事，並獲得他們對此計劃的欣然同意。他急切的話語表明，他也希望哥林多人參與這個計劃。使徒的計劃是：每逢七日的第一日，你們各人要自己存留一筆確定的款項（積存起來），按照神所賜的進項，免得我來的時候才收集。這是最早提及基督徒主日作為慈善行為的合適日子，儘管它並非專用於教會禮拜，也非神所命定。上下文顯示，每個基督徒都應參與這項慈善工作，每個有自己收入的人，無論何種形式；使徒的指示並未僅限於成年男子。這項捐獻沒有任何形式的強迫，但對於甘心樂意的奉獻，其義務反而更加強調。每個人都應根據自己的心意，判斷自己能負擔的金額；奉獻的大小應以神在他們工作或事業上所賜的恩惠來衡量。這樣，主的財寶將會隨著時間累積，並在保羅到來時全數繳付。透過同意這項計劃，哥林多人將避免保羅抵達時才需要收集捐款的麻煩，因為突然籌集大筆款項可能會遇到困難，此外，保羅也寧願將時間投入到他的教導職事上。注意：按照保羅的這項計劃，定期、系統性的奉獻得到了主自己的認可，並被證明是為主的工作籌集資金最有效的方法。保羅的計劃還包括對所收集款項的妥善管理，以消除一切懷疑的理由。他希望哥林多教會從他們中間選出代表，這些人是受認可的、值得信賴的弟兄，並為他們提供適當的憑證。這樣，保羅抵達後，只需指示這些人，將他們作為施捨的使者，帶著推薦信，派往耶路撒冷。他對這件重要事情的關心並未止於此，如果他認為值得與他們一同前往，他也打算這麼做。這裡暗示保羅不願參與小額或微不足道的慈善事業；金額必須足夠大，才能證明他參與此事是值得的。這不是驕傲，而是對主的事工的公正評估。注意：既然我們只是神恩賜的管家，我們必須時刻牢記，我們為聖經中提及的任何目的所做的奉獻，都必須與祂的良善所賜予我們的豐盛成正比。在教會事務和真正慈善上的吝嗇，將對貪婪的人產生不利的影響。基督徒的奉獻直到幾年前，這個主題在許多教會中仍是戰戰兢兢地提出，因為不知何故，人們認為不宜談論教會事務本身，這主要是由於教會成員自己發起的一種鼓動，普遍認為這是一種繁重義務的觀念，在大多數社區中已被一種珍貴特權的觀念所取代。正如牧師是神奧秘的管家，並被期望奉耶穌的名，代表教會，自由地分發神恩惠的無限寶藏，所有教會成員，作為神良善的管家，並為主信託持有他們的財產，正在為所有者的利益投資他們所受託的財產，並獲得豐厚的回報。對於這樣的基督徒奉獻，信徒們有最好的理由。他們面前有那些為主投資金錢表現出準備和意願的榜樣。林後9:1-2。當基督徒發現別人在某項工作中走在他前面時，他總會感到不愉快，因為他作為門徒，對這項工作感到興趣，無論是關於他自己的教會還是整個教會的事務。如果這種意願得到了熱心的支持，使他的意圖得以愉快地執行，如果這不僅僅是口頭上的意願，更是實際行動上的意願，那麼它的影響力必然會更大。林後8:1-5。有報導說，一些小型且相對貧困的教會，在比例上比大型富裕的教會做得更多，這無疑會激勵所有落後的人。理想的狀況是，相互的熱心會激發彼此，以證明對主有正確的精神和愛。促使基督徒按能力奉獻的另一個原因，特別是當他們對貧困和有需要的人的慈善被呼籲時，是受惠者將實際受益於這些禮物。為慈善目的籌集的款項，用於幫助基督徒同伴或外人，特別是如果此事像保羅為耶路撒冷弟兄所做的收集一樣謹慎處理，將滿足實際需求，而不會帶來奢侈品。但受惠者的禱告將為捐贈者升到恩典的寶座前，這種確定性將成為所有能夠幫助且不將慈善視為例行公事的基督徒的額外動力。此外，還有伴隨適當和甘心奉獻而來的團契增長的確定性。受惠者和捐贈者的心在愛的團契中彼此連結，這必然會對所有人有利。但基督徒奉獻的最終和最令人印象深刻的原因，是銘記基督的愛，這愛在整個救贖工作中向我們顯明。如果一個基督徒認識到罪的難以言喻的愚蠢、邪惡和罪咎；如果他確實明白，因著他的罪，他應得神的憤怒和不悅，暫時的死亡和永遠的沉淪；如果他然後沉思那奇妙、無私的奉獻，促使神為他捨棄祂的獨生子，那麼所有貪婪的感覺和所有自私的愛都會被消除和根除，為的是讓位給對鄰舍的慈善之愛的愉快和自由的表達，林後8:8-9。至於基督徒奉獻的方法，神的話語並沒有對新約信徒下達命令。但使徒關於系統性奉獻的建議，當然值得最深刻的思考，如果不是直接遵從的話，林前16:1-2。他建議定期和系統性地奉獻，如果可能的話，每個主日，這在實際操作中被證明是如此有價值，以至於很少有教會願意回到不同的方法來為自己的家庭以及外部目的籌集資金。某些地方採取的隨機方法，即每個成員都有自己的時間為教會內外各種庫房捐款，即使從人類經驗和本性的角度來看，也不值得推薦。保羅的建議是受啟示的建議，並在各方面證明了其價值。最後，關於奉獻的方式和方法，聖保羅對哥林多人的建議也值得聽從。他敦促每個人都盡其所能奉獻，正如主所賜予他的豐盛，林前16:2。正是這種感覺，即生命中所有的恩賜都是神良善和不配之愛的證據，應該促使基督徒奉獻，並決定他為主投資的金額，箴19:1-29；箴17:1-28。這通過勸誡每個人都按照他心裡所定的奉獻，他的心在基督之愛的影響下，認為這是適當和足夠的金額，而得到更強烈的表達。如果奉獻不是出於真誠的甘心樂意，那麼就主的認可而言，它就達不到目的。正是因為這個原因，聖保羅補充說：不要勉強，不要作難；如果奉獻是按照使徒在此倡導的精神進行的，那麼基督徒的心中絕不能有被搶劫、被勒索的感覺。一個在使徒所給出的理由的約束下行事的基督徒，將樂意慷慨地施捨，不讓任何吝嗇的感覺支配他的任何行為，因為神愛樂意施予的人，林後9:7。

哥林多前書 16:5-12 保羅計劃訪問哥林多：V.5 我要從馬其頓經過，就到你們那裡去。V.6 也許我會在你們那裡住下，甚至過冬，好讓你們送我一程，無論我往哪裡去。V.7 我現在不願在路上順道看你們，但我指望如果主許可，能和你們多住些日子。V.8 然而，我要在以弗所住到五旬節。V.9 因為有又大又有效的門為我開了，而且反對的人也很多。V.10 如果提摩太來了，你們要留意使他在你們那裡沒有懼怕，因為他做主的工作，像我一樣。V.11 所以，沒有人可以輕視他；你們要平安地送他一程，使他到我這裡來，因為我正和弟兄們等候他。V.12 至於我們的弟兄亞波羅，我曾再三勸他與弟兄們一同到你們那裡去，但他現在絕不願意來；他會在有方便的時候再來。保羅之前的計劃似乎是先去哥林多，然後向北前往馬其頓。他仍然打算拜訪他們，但那是在他完成馬其頓的宣教旅程，走遍整個地區之後。事實上，正如保羅所指出的，這次傳福音的旅程佔據了夏季和秋季的大部分時間，因為他深入馬其頓之外，進入伊利里古（羅15:19），這使他直到冬季前不久才抵達哥林多。如果可能，如果他能安排，保羅想在哥林多度過整個冬天，留在這個大都市而不是巡遊該省，並期望反過來由他們派代表陪同他，讓他們送他一程，無論他往哪裡去，很可能（儘管不確定）是耶路撒冷。請注意使徒如何謹慎地表達他的計劃，因為這些計劃完全掌握在神手中，以及他如何巧妙地對待哥林多人，以保持他們的善意，而不是顯得專橫：因為我現在不願只是順道看你們；他覺得匆匆一瞥是不可接受的。他寧願希望如果主許可，能和他們多住些日子。這是一個基督徒的語言，他時刻將一切交託在神手中。保羅坦率地告訴哥林多人他為何不立即開始他提議的旅程：但我會留在以弗所直到五旬節。當他寫這封信時，可能接近復活節。他覺得他必須在亞細亞停留大約兩個月：因為有又大又有效的門為我開了，而且反對的人也很多。主為福音開了一扇大門，主使許多人心甘情願地聆聽救恩的偉大真理；這扇敞開的大門預示著許多，福音的影響力正在擴散。然而，同時也有許多敵人。徒19:1-41，正如不久之後的騷亂所顯示的，這使得使徒必須最認真地應用。作為一個忠心的牧羊人，他不會在危險時刻，當他的存在最迫切需要時，拋棄他的崗位。使徒在此處補充了幾句話，關於提摩太和亞波羅。正如他另一次勸誡他的年輕助手不要讓任何人輕視他的年輕（提前4:12），他在此警告教會不要因為提摩太的年輕而輕視他。提摩太和以拉都受差遣前往馬其頓，或者他們可能是這封信的送信人（徒19:21-22）。因此，當他抵達時，哥林多人應該確保提摩太在他們那裡沒有懼怕，他可以在他們中間從事他的呼召工作，而不會因教會的傲慢對待而感到沮喪。因為，正如保羅所說，他正在做主的工作，他正在像使徒自己一樣推進福音的事工。因此，沒有人應該輕視他，假裝說他沒有從神那裡獲得充分的權柄來做傳福音的工作。他們反而應該在他完成受託的工作後，平安地送他一程，平靜地送他離開，沒有煩惱，帶著親切的感情。他們應該記住，保羅正在等候提摩太和與他同行的弟兄們，期望他們在他離開以弗所之前返回。至於亞波羅，他在哥林多工作取得了顯著的成功，保羅曾最懇切地勸他與弟兄們一同前往哥林多；他對他前往沒有絲毫猶豫，對他充滿信心。然而，亞波羅當時一定在以弗所，不願被說服；他現在來完全違背他的意願。但他打算在有好的機會時再來。鑑於哥林多的情況，他可能不太想捲入這些困難，或者其他情況或事務阻礙了他。

哥林多前書 16:13-18 結尾的勸勉：V.13 你們要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。V.14 你們一切所行的，都要憑愛心而行。V.15 弟兄們，我勸你們（你們知道司提反一家是亞該亞初熟的果子，並且他們專心服事聖徒），V.16 你們也要順服這樣的人，並一切同工勞苦的人。V.17 司提反、福徒拿都和亞該古的到來，我很高興；因為你們所缺少的，他們都補足了。V.18 他們使我的心和你們的心都得了安寧；所以你們要敬重這樣的人。按照他的習慣，使徒在此用幾句簡短的話語概括了他所有的勸誡。主賜給哥林多教會不尋常且豐盛的恩典恩賜，卻在他們中間產生了一種屬肉體的危險的昏睡。因此，呼召是：警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強，要勇敢、有力地行動。警醒是必要的，免得他們再次屈服於保羅在信中責備他們的罪，屈服於來自內外奸詐敵人的攻擊。這種警醒與在信心上的堅定不移並行，這種信心不依賴人的智慧，而是依賴神的能力。這種信心是神恩惠的恩賜，因此必須堅定不移地持守。它反過來帶來了勇敢、男子氣概的態度，並召集力量抵抗所有敵人的權勢。這與我們在弗6:10-17中發現的勸誡相同。然而，另一方面，哥林多人應該記住，他們一切所行的都應該憑愛心而行。在基督的真正精神活著的地方，在無私服務的精神擁有無可爭議的支配權的地方，所有分裂和爭執都必須被拋棄。哥林多基督徒將有很好的機會，按照保羅的勸勉，在司提反的家庭中實踐適當的弟兄之愛，他稱司提反一家為亞該亞省初熟的果子。該省早先有個別的歸信者（徒17:34），但這個家庭本身是第一個透過洗禮被接納進入基督教會的，從而成為後來基督徒教會的核心。使徒為他們作證，他們全家都專心服事聖徒，總是樂意為弟兄們的任何服務付出他們的能力和時間。為了回報哥林多人所享受的這些服務，使徒希望看到他們願意順服這樣的人，因為他們可能在教會中擔任職務（來13:17），並順服一切同工勞苦的人。這項勸誡並非建立一個階級制度，而只是「要求自發地順服那些有能力並願意在善工中帶領的人的指導。」每個教會都應該認可適當、得體的服務恩賜，並且擁有這種恩賜的弟兄姊妹應該得到相應的尊重。至於司提反、福徒拿都和亞該古的到來，給使徒帶來了極大的喜樂。當時他們作為哥林多教會的代表在以弗所，保羅對此感到非常高興。當他們返回哥林多時，弟兄們肯定會以愛心向他們表達應有的敬意。這些人很可能是這封信的主要（如果不是唯一）送信人。保羅為他們的到來而歡喜，因為他們補足了他（哥林多人）的不足。這是保羅細膩機智的另一個證據；因為他的話暗示，如果哥林多的信徒在場，他們會以他們的愛和仁慈使他振奮；由於目前不可能，他們的代表也在這方面代表他們，以非常可接受的方式填補了他們教會的位置。這樣做，他們既使保羅的心靈，也使他們所代表的弟兄們的心靈得到了安寧；因為友善的交談和同情具有這樣的安寧效果：它使接受者振奮，並反作用於施予者。因此，哥林多人肯定會敬重這樣的人，不僅要根據他們的能力來尊重他們，還要以應有的愛和敬意對待他們——這對所有時代的基督徒教會來說都是一個很好的榜樣。

哥林多前書 16:19-24 最後的問安：V.19 亞細亞的眾教會都問你們安。亞居拉和百基拉，以及在他們家裡的教會，在主裡多多問你們安。V.20 眾弟兄都問你們安。你們要用聖潔的親嘴彼此問安。V.21 我保羅親筆問安。V.22 若有人不愛主耶穌基督，他就該受咒詛。主啊，來吧！V.23 願主耶穌基督的恩惠常與你們同在！V.24 我在基督耶穌裡愛你們眾人。阿們。保羅在信的結尾，首先從亞細亞（愛琴海沿岸的羅馬行省）的眾教會發出問安。雖然他沒有親自拜訪該省和以弗所為分發中心的地區所建立的所有教會（啟1:11），但他與所有教會都有聯繫，並了解他們對希臘弟兄們的感受。亞居拉和百基拉當時住在以弗所，在那裡他們忠心地勞苦，再次像在哥林多一樣，接待一個家庭教會。參徒18:1-28；羅16:4。這對可敬的夫婦透過使徒向哥林多教會發出許多熱情的問安，不僅因為他們與許多哥林多基督徒的個人友誼，更因為他們對主工作的福祉和成長的熱切關心，正如「在主裡」的補充所顯示的。第三，以弗所的所有弟兄們集體向哥林多發出問安，而不僅僅是剛才提到的小家庭教會。作為適當接受這些問安的標誌，保羅敦促哥林多基督徒用聖潔的親嘴彼此問安，男人親男人，女人親女人。這種聖潔親嘴的習俗在聖餐禮中保留了幾個世紀。到此為止，保羅一直在口述這封信。但現在他親自執筆，用他的親筆簽名來驗證這封信（帖後3:17）。他還加上了雙重座右銘和他的正式問安：若有人不愛我們的主耶穌基督，他就該受咒詛。主啊，來吧！或者，主快來了。不僅是恨惡主耶穌的人，而且是心中沒有真正愛救主，卻假裝、虛偽地愛的人，都受咒詛和定罪。「那些以虛偽的心向祂屈膝的人，他們自己就是被咒詛的。」另一方面，熱切的呼喊：「主啊，來吧！」或「主快來了」，是早期教會中一個受歡迎的禱告，像是一種對迅速解救的嘆息。參腓4:5；啟1:7；啟3:11；啟22:20。它既是早期基督徒的口號，也是密語，總是在他們靈魂中迴響，並以日益增長的熱情表達出來。使徒對哥林多人的個人願望是，願主耶穌基督的恩惠、罪的赦免、完全的神聖恩寵與他們同在，並且他的愛，對他們所有人同樣強烈，也與他們同在。他的愛是他在他聖潔的詩篇中讚美的愛，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐（林前13:7）。正是這種愛促使保羅渴望所有分裂和宗派都能被擱置一旁，並在基督耶穌裡獲得完美的合一。總結。使徒向哥林多教會推薦了為窮人捐款的定期和系統性奉獻計劃，討論了他近期訪問他們的計劃，將他所說的一切都包含在警醒和愛的勸誡中，並發出問安和個人祝願。