合和本 約翰福音 第1章

1太初有道,道與上帝同在,道就是上帝。

2這道太初與上帝同在。

3萬物是藉着他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉着他造的。

4生命在他裏頭,這生命就是人的光。

5光照在黑暗裏,黑暗卻不接受光。

6有一個人,是從上帝那裏差來的,名叫約翰。

7這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以信。

8他不是那光,乃是要為光作見證。

9那光是真光,照亮一切生在世上的人。

10他在世界,世界也是藉着他造的,世界卻不認識他。

11他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。

12凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作上帝的兒女。

13這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從上帝生的。

14道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。

15約翰為他作見證,喊着說:「這就是我曾說:『那在我以後來的,反成了在我以前的,因他本來在我以前。』」

16從他豐滿[的恩典]裏,我們都領受了,而且恩上加恩。

17律法本是藉着摩西傳的;恩典和真理都是由耶穌基督來的。

18從來沒有人看見上帝,只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。

19約翰所作的見證記在下面:猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏,問他說:「你是誰?」

20他就明說,並不隱瞞,明說:「我不是基督。」

21他們又問他說:「這樣,你是誰呢?是以利亞嗎?」他說:「我不是。」「是那先知嗎?」他回答說:「不是。」

22於是他們說:「你到底是誰,叫我們好回覆差我們來的人。你自己說,你是誰?」

23他說:「我就是那在曠野有人聲喊着說:『修直主的道路』,正如先知以賽亞所說的。」

24那些人是法利賽人差來的;

25他們就問他說:「你既不是基督,不是以利亞,也不是那先知,為甚麼施洗呢?」

26約翰回答說:「我是用水施洗,但有一位站在你們中間,是你們不認識的,

27就是那在我以後來的,我給他解鞋帶也不配。」

28這是在約旦河外伯大尼,約翰施洗的地方作的見證。

29次日,約翰看見耶穌來到他那裏,就說:「看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的!

30這就是我曾說:『有一位在我以後來、反成了在我以前的,因他本來在我以前。』

31我先前不認識他,如今我來用水施洗,為要叫他顯明給以色列人。」

32約翰又作見證說:「我曾看見聖靈,彷彿鴿子從天降下,住在他的身上。

33我先前不認識他,只是那差我來用水施洗的、對我說:『你看見聖靈降下來,住在誰的身上,誰就是用聖靈施洗的。』

34我看見了,就證明這是上帝的兒子。」

35再次日,約翰同兩個門徒站在那裏。

36他見耶穌行走,就說:「看哪,這是上帝的羔羊!」

37兩個門徒聽見他的話,就跟從了耶穌。

38耶穌轉過身來,看見他們跟着,就問他們說:「你們要甚麼?」他們說:「拉比,在哪裏住?」(拉比翻出來就是夫子。)

39耶穌說:「你們來看。」他們就去看他在哪裏住,這一天便與他同住;那時約有申正了。

40聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人,一個是西門‧彼得的兄弟安得烈。

41他先找着自己的哥哥西門,對他說:「我們遇見彌賽亞了。」(彌賽亞翻出來就是基督。)

42於是領他去見耶穌。耶穌看着他,說:「你是約翰的兒子西門,你要稱為磯法。」(磯法翻出來就是彼得。)

43又次日,耶穌想要往加利利去,遇見腓力,就對他說:「來跟從我吧。」

44這腓力是伯賽大人,和安得烈、彼得同城。

45腓力找着拿但業,對他說:「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位,我們遇見了,就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」

46拿但業對他說:「拿撒勒還能出甚麼好的嗎?」腓力說:「你來看!」

47耶穌看見拿但業來,就指着他說:「看哪,這是個真以色列人,他心裏是沒有詭詐的。」

48拿但業對耶穌說:「你從哪裏知道我呢?」耶穌回答說:「腓力還沒有招呼你,你在無花果樹底下,我就看見你了。」

49拿但業說:「拉比,你是上帝的兒子,你是以色列的王!」

50耶穌對他說:「因為我說『在無花果樹底下看見你』,你就信嗎?你將要看見比這更大的事」;

51又說:「我實實在在地告訴你們,你們將要看見天開了,上帝的使者上去下來在人子身上。」

Paul E. Kretzmann注釋|約翰一書 前言

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前言

# 約翰一書 導論

約翰一書

導論

雖然這封書信的作者沒有提及自己的名字,但他自稱是基督事工和受難的親眼見證人,加上信中的思想、風格和整體內容與約翰福音極為吻合,這些都毫無疑問地證明,愛的使徒約翰就是這封信的作者。從他通篇採用的語氣來看,約翰顯然與他的讀者們非常熟悉,並與他們保持著親密的愛心關係。一般認為,這些讀者是小亞細亞,特別是羅馬亞細亞省西部地區的基督徒會眾。他們似乎就是約翰撰寫福音書的同一批人。這些教會是由保羅或他的同伴和門徒所建立的。但在保羅約於主後67年在羅馬殉道後,約翰離開耶路撒冷,定居以弗所。在他餘生三十多年裡,他一直監督著小亞細亞的眾教會。這封信是他晚年時所寫。作為唯一倖存的使徒,以及一位年邁的牧者,他以一系列最優美的呼籲,向後輩們講話,其語氣符合他的身份,如同父親教導和勸誡自己的孩子。

這封信的總體目的是警告信徒提防假教師,他們中的大多數(如果不是全部)都來自教會內部。約翰稱他們為假先知和敵基督者,因為他們否認耶穌道成肉身的奧秘,試圖減輕基督徒對罪應有的恐懼,並否認弟兄之愛。這種思想和行為趨勢在當時相當普遍,也存在於困擾基督教會近一個世紀的異端教派中。

雖然這封書信以書信體裁寫成,沒有清晰的結構,但我們仍可區分出某些教導和勸誡的組別。導言闡明了書信的主題和目的。在「神是光」這個總體思想下,使徒指出,行在光中意味著與神和弟兄相交,意識並認罪,遵守神的誡命;它排除了對弟兄的恨惡、對世界的愛,以及跟隨假教師。在第二個總體主題「神是愛」下,使徒描繪了神呼召我們作祂兒女的獨特之愛,並將公義和弟兄之愛列為兒女身份的證據。他警告信徒不要相信所有自誇有聖靈的教師。他勸勉信徒彼此相愛,並效法神,因為神就是愛,並在這愛中差遣祂的兒子作我們的救主。他指出,對基督的信心是愛的源泉,並描述了我們信心的見證。在結尾部分,他以強有力的呼籲總結了他所有的教導和勸誡。

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