Paul E. Kretzmann注釋｜彼得後書 第三章

# 彼得後書 第3章

彼得後書 3:1-4 基督必然降臨及其教訓。警告那些好譏誚的人：V. 1. 親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信。在這兩封信中，我都要提醒你們純潔的心，V. 2. 叫你們記念聖先知預先所說的話，和主救主的使徒所傳的命令。V. 3. 第一要緊的，你們要知道，在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：V. 4. 「主降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物仍然恆常，從起初創造的時候就是這樣。」使徒在這裡，一如往常地，開啟了他書信的新篇章，他所用的語氣顯示他希望以特別莊嚴的方式來強調接下來的真理：「親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信，在這兩封信中，我都要提醒你們純潔的心。」彼得的兩封信都有著相同的目標，他的目的是教導讀者，再次提醒他們基督教的基本真理，給予他們履行基督徒義務的實用提示，並激勵和鼓勵他們履行基督徒職責。他說他要激發他們純潔、真誠的基督徒心靈，那種心靈總是樂於接受神話語的教導和勸誡。關於這個目標，彼得寫道：「叫你們記念聖先知預先所說的話，和你們使徒，就是主和救主所傳的命令。」這是基督教會教師的主要職責，就是提醒那些託付給他們的靈魂，所有由先知和使徒向我們啟示的真理。舊約和新約中的神的話語之間沒有任何差異，沒有任何矛盾。兩者的主要內容都是救主耶穌基督，祂是信徒在道成肉身之前的盼望，也是信徒從那時起所信靠的對象。使徒的命令簡要地概括了基督教教義的全部內容，因為它是為了我們在信心和聖潔中的順服而賜給我們的（約翰一書 3:23-24；提摩太前書 6:14）。使徒所教導的，同時也是我們主和救主的命令；因為是祂呼召他們作為人類的教師直到末世；是祂的靈感動他們寫下那些使我們有得救智慧的偉大真理。使徒現在特別指出一個偉大真理，目的是警告他的讀者：「第一要緊的，你們要知道，在末世必有好譏誚的人帶著他們的譏誚出來，隨從自己的私慾行事，說：『主降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物仍然恆常，從起初創造的時候就是這樣。』」他的讀者，也就是歷代所有的基督徒，都應該知道這一點，以免對它的到來感到驚訝。在末世，就在審判日之前，將會有譏誚者或嘲諷者出現。這些人，其中許多是極其聰明、有學問的人，以他們對審判降臨的譏誚性否認而聞名。在書籍、文章和講座中，這些人平靜地、帶著極大的智慧表現，證明相信審判日的降臨是違反科學、違反理性的；他們對聖經記載可能真實的想法，都以輕蔑和嘲笑的態度對待。末日越近，這些譏誚者的數量增加得越快，他們的主張也變得越發大膽。這裡存在著真正的危險源，特別是對於那些缺乏經驗的年輕人，他們會被譏誚者所展現的學識所震懾。但基督徒應該注意這種態度的原因，那就是這些人隨從自己的私慾行事，按照自己的慾望生活。他們不想知道神和祂的聖潔旨意；他們人生的唯一目標就是盡情享受肉體的私慾、眼目的私慾和今生的驕傲。正是因為主再來審判的思想擾亂了他們罪惡和羞恥的生活，他們才試圖嘲笑末日的想法。他們的良心告訴他們，無論他們的自私採取何種形式，他們都必須向主交帳。因此，他們的嘲笑是惡劣良心的流露：「你們基督徒所聲稱相信的主降臨的應許在哪裡呢？自然法則是不變的；物質是永恆的；這個世界將永遠存在。那些在舊約中盼望主降臨的信徒，在沒有看到他們的盼望實現之前就死了，而且永遠都會是這樣。」

彼得後書 3:5-10 聖彼得的回答，顯示主再來是確定的：V. 5. 他們故意忘記，從太古憑神的話語，有了天，地從水而出，藉水而立；V. 6. 故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。V. 7. 但現在的天地還是憑著那話語存留，直留到不敬虔之人受審判和滅亡的日子，用火焚燒。V. 8. 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。V. 9. 主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是向你們長久忍耐，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。V. 10. 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。聖彼得的反駁指責譏誚者是惡意無知：「因為他們故意忘記，從太古憑神的話語，有了天，地從水而出，藉水而立。」彼得堅持認為，與世界的創造相關的某些事實，即使是隨意的觀察者也能清楚看到，因此否認這些事實，就揭示了譏誚者思想所受的支配傾向。這些事實從他們眼前溜走，對他們隱藏起來，因為他們故意對所呈現的證據視而不見。從起初就有天；它們是主在祂創造工作的最初就造的（創世記 1:1）。而地，就是旱地，被建立起來，是藉著地和水的分離而形成的，正如它至今仍藉著水保持肥沃一樣（創世記 2:6）。因此，地不是自行存在的，它不是在數十億年或數百萬年的過程中從某些原始原子發展而來的，而是藉著神的話語創造的，藉著祂全能的話語被召喚而存在。神的毀滅性憤怒降臨到這個世界上：「故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。」藉著主的話語，世界被創造，藉著水的媒介，它維持了存在。但再次藉著神的話語，並藉著水作為毀滅的媒介，當時存在的世界就消滅了。那些在神全能的話語下退去的水，又在祂的命令下再次升起，旱地被淹沒，所有有生命氣息的生物都滅亡了——除了少數按照神的命令被安置在方舟裡的人。這就是對譏誚者的回答，說明事情並非總是像起初那樣。使徒現在，與這種空洞的爭論形成對比，闡明了真理：「但現在的天地還是憑著那話語存留，直留到不敬虔之人受審判和滅亡的日子，用火焚燒。」現在出現在我們頭頂的天空，以及大洪水之後以各種形式煥發新生的這片大地，現在正像寶藏一樣被珍藏著，被維繫著，不是藉著永恆而盲目的自然力量，而是藉著主的話語。但主如此仔細看守的目的並不是要讓世界永遠存在。相反，它是為了被火毀滅而存留的。從亞當到挪亞時代的人所認識的世界被水毀滅了；而由挪亞後裔居住的世界，則被保存下來，等待伴隨末日審判的火。譏誚者現在可以嘲笑和譏諷，但那一天終將來到，神的忍耐將會結束。那時祂將施行審判；那時每一個罪惡的思想、言語和行為都必須交帳；那時不敬虔的人、譏誚者、不信者，將被定罪，遭受永遠的毀滅。對於審判日降臨的第一個論點，使徒現在又補充了另一個論點，以解釋明顯的延遲：「但親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。」不信者的嘲笑總是有可能在基督徒心中留下些許疑慮，特別是既然許多預示主降臨的徵兆都已應驗。但基督徒不應讓自己被誤導。他們不應忘記，不應忽視這樣一個事實：他們的主是永恆的神，在祂面前，人類計算的一千年如同一日，而一日如同一千年。時間對永恆的神來說並不存在（詩篇 90:4）。對我們來說似乎漫長的時間，對主來說只不過是剛剛過去的一天。如果對我們有限的心智來說，主的再來似乎被不當地延遲了，我們仍然知道祂的話語和應許是安全可靠的。此外，主延遲祂的降臨並非一時的任性：「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是向你們長久忍耐，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」說主耽延，說祂在履行應許上遲緩，是不對的，與事實不符。祂是真實信實的神，祂遵守祂的應許，並在祂認為應驗的時候實現它們。祂尚未允許審判日降臨的原因，反而再次向我們揭示了祂心中對罪人奇妙的愛。祂是忍耐的，祂是長久忍耐的；祂仍然差遣祂的僕人到世界的每一個角落，因為祂不願一個罪人滅亡。祂希望所有人都以真正的悔改和信心歸向祂；祂希望所有人都接受祂在救主耶穌基督裡的恩惠和憐憫。祂的慈愛和溫柔的憐憫，可以說，一年又一年地增加恩典的時光，以便盡可能多的人聽到救恩的信息並歸向主。然而，所有這些考量都不能改變一個事實：「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」這節經文的每一個字都強調了主降臨的必然確定性。主的日子，審判的日子，毫無疑問地將會來到。此外，信徒應該記住，這一天將像賊一樣來到（馬太福音 24:43；帖撒羅尼迦前書 5:2；啟示錄 3:3；啟示錄 16:15），也就是說，它的到來將是突然的、出乎意料的，它的實際到來將讓所有人感到驚訝。主在那一天的降臨將開啟世界的末日。天上的穹蒼將震動、破碎並消失，伴隨著吞噬火焰般的爆裂聲和轟鳴聲。構成地球的元素將以其現有形式被燃燒溶解，地球本身和世界上所有的工程，人類雙手所有宏偉壯麗的建築，擁有傲人摩天大樓的巨大城市，以及人類為在海上、陸地、空中使用而設計的所有巨輪和交通工具，所有那些以如此自滿的方式展示的奇妙藝術品：它們都將在末日的毀滅中被火燒盡。基督徒絕不能忽視這個事實；它必須在某種程度上成為規範他們在這個世界上所有行動的準則。

彼得後書 3:11-13 基督徒的態度：V. 11. 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，V. 12. 等候並催促神的日子來到？在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火銷化。V. 13. 但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。使徒在這裡將他所引述的事實教訓應用於信徒的處境：「這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，等候並催促神的日子來到？在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火銷化。」基督徒的思想和心靈在任何情況下都不應依戀這個世界的事物，依戀這世上的財富，因為他們知道這個世界及其所包含的一切不會永遠存在，而必將被毀滅。鑑於這種確定性，基督徒的心靈另一方面，卻始終忙於思考他們對即將到來的災難的認識，應該對他們整個道德和宗教生活產生什麼影響。使徒給出了答案，告訴我們，我們的行為應該是聖潔無可指責的，我們的行為在任何時候都應該表達真正的敬虔和對祂聖潔旨意的敬畏。在這種心態下，我們應該熱切地等候神偉大日子的到來，關心在祂的審判中蒙祂悅納，竭盡全力將對耶穌的單純信心和信靠保守在我們心中，並在愛祂和愛鄰舍的生活中展現這信心的果子。我們基督徒一次又一次地提醒自己，這個世界不是我們的家，所有世人目前所信靠的事物都將在火中銷化，並被還原到一種連元素本身都處於流體狀態，與其現有形式絲毫沒有相似之處的境地。現在的天和現在的地將會過去，不是徹底毀滅，而是被改變成一種新的存在形式。這就是使徒現在為安慰我們而要展示的：「但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」在這舊地按照使徒的描述過去之後，將會有新天新地。這不是一種虛妄的希望，不是基督徒的白日夢，而是我們的信心建立在神的應許之上（以賽亞書 65:17；以賽亞書 66:22）。既然我們的盼望建立在神的話語上，我們就不會感到羞愧。這舊地充滿了罪惡和不義，連受造物，那些啞巴動物，都因罪的咒詛而痛苦呻吟（羅馬書 8:22）。但在末日之後，將不再有罪；在新地裡，將只有公義、喜樂與平安。這就是我們的希望，我們的安慰和慰藉。我們知道，現在的苦楚與將來要在我們身上和向我們顯現的榮耀，是無法相比的（羅馬書 8:18）。

彼得後書 3:14-18 勸勉要堅定不移：V. 14. 親愛的弟兄啊，你們既然盼望這些事，就當殷勤，使你們沒有玷污，無可指摘，安然見主。V. 15. 並且要以我們主長久忍耐為得救的機會，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧，也曾寫信給你們。V. 16. 他在一切的信上，也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如同強解別的經書一樣，就自取沉淪。V. 17. 親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕你們也被惡人的錯謬誘惑，從自己堅固的地步上墜落。V. 18. 你們卻要在我們主和救主耶穌基督的恩惠和知識上有長進。願榮耀歸給祂，從今直到永遠。阿們。在新地將是公義居所的事實中，包含著對所有信徒的莊嚴警告：「所以，親愛的弟兄啊，你們既然盼望這些事，就當殷勤，使你們沒有玷污，無可指摘，安然見主。」我們基督徒知道，聖潔的生活，即我們避免罪惡並認真努力在各方面遵行神的旨意，並不能賺取救恩。但作為神的兒女，我們唯一的願望就是藉著過符合祂旨意的生活來取悅我們的天父。我們既已分享了基督的救贖，也就領受了祂對神律法的完全成就，祂的義已歸算給我們。因此，基督徒至少有可能開始過聖潔的生活。有一件事基督徒絕不能忽視：「並且要以我們主長久忍耐為得救的機會。」主對世人，也對我們，有如此大的忍耐，祂沒有按照我們應得的次數和程度降下懲罰，這對我們來說意味著救恩。現在仍然是我們恩典的時光，我們應該認真地利用這段時間，知道神的恩典獎賞最終會臨到我們，賜給我們。聖彼得現在引用保羅的書信來證實他的話：「就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧，也曾寫信給你們。他在一切的信上，也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如同強解別的經書一樣，就自取沉淪。」這裡有兩點很明顯：保羅書信的默示性，以及各使徒所教導的教義之間的一致性。彼得稱保羅為親愛的兄弟，是與他同為教會的教師，保羅寫的不是他自己的哲學，而是高天智慧所啟發他要說的話。彼得可能特別想到保羅寫給加拉太人和以弗所人的書信。在這些書信中，以及保羅寄給各教會的其他書信中，他都論述了相同的教義，相同的基督教基本真理；彼得在這裡討論的，以及他所教導的事實都是一樣的。但使徒帶著一絲悲傷繼續說，有些無學問的人，缺乏心智訓練和平衡判斷力，以及一些不堅固的人，尚未在基督教教義中完全穩固的人，扭曲或歪曲了他的話語和言論。他們對其他的經書，對先知、使徒和傳福音者的著作，也做了同樣的事情，以致自取沉淪。聖經包含著如此簡單、明確的經文，其中有救恩的基本真理，卻仍然讓許多人，通常是那些缺乏深入解釋聖經訓練的人，有機會教導最大的異端，這似乎很奇怪。只要瀏覽一下最現代的宗派所出版的書籍中的幾頁，就能確信這句話的真實性。保羅、彼得和所有使徒所教導的關於基督徒自由、罪與恩惠、人性的敗壞、唯獨恩惠得救等所有這些教義，都被篡改、扭曲和修改，以至於讀者無法從這些陳述中獲得任何滿足。而作者們，除非他們內心的信仰與筆下的信仰不同，否則將自取沉淪。我們只需遵循路德的原則，用那些絕對清楚的經文來解釋難懂的經文。如果無法解決，我們就樂意教導我們的心耐心，知道當我們到達天家時，一切都將變得清晰。順便一提，我們也聽從使徒的警告：「你們，親愛的弟兄啊，既然預先知道這事，就當防備，恐怕你們也被惡人的錯謬誘惑，從自己堅固的地步上墜落。」正是藉著這些警告，基督徒才能警惕那些歪曲耶穌基督恩惠福音的宗派。他們知道自己可能會遇到什麼，並據此行事。他們不會讓不敬虔和邪惡之人的錯誤解釋淹沒他們，使他們站立不穩，失去根基。他們擁有可靠、堅實的福音基礎，他們不會冒險去踏上人類對神話語解釋的流沙。神的話語解釋自己，我們應該滿足於由此提供的解釋，而不是尋求旨在滿足人類理性的解釋。帶著這個想法，使徒總結道：「你們卻要在我們主和救主耶穌基督的恩惠和知識上有長進。」這就是基督徒的幸福：在恩惠上長進，在基於福音的確信上長進，確信我們在基督耶穌裡擁有神的恩惠，祂的功勞已歸算給我們，我們的產業正在天上等候我們。藉著日復一日地更堅定地建立在這種確信中，我們也在我們主和救主耶穌基督的知識上有長進；因為這些事實是今生和來世的關鍵事實。因此，我們與使徒一同發出熱切的頌讚，讚美救主基督：「願榮耀歸給祂，從今直到永遠。阿們。」總結。在談到主的日子必然降臨之際，使徒警告那些譏笑這個想法的譏誚者，強調主再來的確定性，指出基督徒應當採取的態度，並勸勉他們在信心上表現出一切的堅定不移。