Paul E. Kretzmann注釋｜彼得後書 第二章

# 彼得後書 第2章

彼得後書 2:1-3 警告歷代假教師。假教師及其審判：V.1 以前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假教師，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。V.2 將有許多人隨從他們邪淫的行為，因此真理的道就因他們的緣故被毀謗。V.3 他們因貪婪，用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來就不遲延；他們的滅亡，也不打盹。使徒在強調了真預言的卓越性之後，現在描述了假教導，其在世界各時代的特徵並未改變：但百姓中也曾有假先知出現，正如在你們中間也將有假教師，這些人將引進毀滅性的異端，甚至否認那救贖他們的主，並為自己招致迅速的毀滅。使徒在第一章中曾指出，在以色列百姓中，過去確實有蒙主差遣的真先知。但也有一些人並非蒙主差遣，他們口中有說謊的靈，主不得不對他們發出嚴厲的咒詛。歷史在這方面重演。使徒宣稱，在新約時代，也將有假教師出現，他們會虛假地聲稱蒙主差遣，毫不猶豫地引進敗壞、毀滅性的異端，這些教義必然會引導信奉者走向永恆的沉淪。他們的狂妄會達到如此地步，甚至否認並棄絕那用自己寶血救贖他們靈魂的主。因此，他們的結局和懲罰將是突然的毀滅；在他們意識到極端危險之前，沉淪就會降臨。這描述過於籠統，無法確定使徒所指的特定教派，因為在第一世紀末之前，已經存在諸如伊便尼派、尼哥拉派和諾斯底派等團體；但他無疑也考慮到了猶太律法主義教師，他們認為基督的救贖不足夠，必須輔以遵守律法。注意：基督的救贖，如這裡明確指出的，不僅是為那些將信靠並忠心到底的人，它也為那些拒絕藉著祂寶血得救的人所成就並預備。使徒現在就這些假教師陳述了一個真理，而經驗已充分證明其真實性：將有許多人隨從他們邪淫的行為，因此真理的道就因他們的緣故被毀謗；他們因貪婪，用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來就不遲延；他們的滅亡，也不打盹。這似乎很奇怪，但歷史已充分證實，許多假教師的特徵是邪淫的行為，並伴隨著一種平靜的傲慢，對一切干預都感到不滿。由於他們的行為，真理，即純粹的福音教義，被不信者所毀謗。因為後者憑外表判斷，不知道真信徒與假信徒之間的區別；由於這些人總是厚顏無恥地為自己冠以「基督徒」的稱號，所以外人就根據這裡提供的例子來判斷整個基督教信仰，徒9:2；徒19:9-23；徒22:4。然而，特別奇怪的是，這樣的人總能找到追隨者，而且人數不少，這些追隨者會任由自己被系統性地剝削，被利用來謀利。這些教派（如杜威派、基督教科學派）的特點是其領袖貪婪，他們旨在從追隨者身上賺錢，而且他們在這方面的成功超乎貪婪的想像。但是，正如彼得所說，他們被定罪的判決，其實早已下達，並未遲延，它正緩慢而肯定地到來；他們的毀滅，他們的沉淪，正清醒地追蹤著他們。他們可能自以為完全安全，但時候將到，他們會悲傷地發現，上帝不會讓這種褻瀆行為不受懲罰；他們正穩步走向即將來臨的厄運。

彼得後書 2:4-10 歷史上的例子：V.4 神既然沒有寬容犯了罪的天使，反而把他們投入地獄，用黑暗的繩索捆綁他們，等候審判；V.5 神也沒有寬容上古的世界，卻保護了傳義道的挪亞一家八口，使洪水臨到那不敬虔的世界；V.6 又把所多瑪、蛾摩拉城焚燒成灰，定他們的罪，作為後世不敬虔之人的鑑戒；V.7 卻搭救了那為惡人淫行所困擾的義人羅得；V.8 （因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的行為，他的義心就天天傷痛。）V.9 主知道怎樣搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判之日；V.10 尤其是那些隨從肉體，放縱污穢情慾，又輕慢主治之人的。聖彼得在此藉由歷史的例子來證實他關於假教師必受懲罰的論述，歷史表明上帝的報應之手總能找到那些作惡的人。使徒的第一個例子是邪惡的天使：因為上帝沒有寬容那些犯了罪的天使，反而把他們投入黑暗的坑中，捆綁他們，等候審判。上帝起初創造所有天使都是良善聖潔的。但其中許多天使，因驕傲而反叛祂的統治，犯了罪。他們的懲罰是迅速而可怕的：祂把他們投入地獄黑暗的鎖鏈和坑中。這當然不應按字面理解，因為天使作為靈體，不能被實體鎖鏈捆綁。但邪惡的天使已被剝奪了與上帝的蒙福團契，他們永遠被排除在主面前永恆福樂的希望之外；儘管他們在上帝的允許下有一些行動的自由，但他們已被定罪，他們被保留到上帝對他們宣判最終審判的時候。第二個例子是挪亞時代的洪水：如果上帝沒有寬容上古的世界，卻保護了傳義道的挪亞，作為第八個人，當祂使洪水臨到不敬虔之人的世界時。主對上古世界的人類表現出極大的耐心。即使在多次警告之後，祂又給了他們一百二十年的寬限期，在此期間，挪亞竭盡全力，藉著傳講義道，使人悔改，來11:7。但最終，主的耐心耗盡了。祂只寬容了挪亞，作為八人之一，挪亞和他的家人。所有其他人都在那場臨到世界的可怕洪水中被吞噬。這幅畫面描繪的是一股難以抑制的力量被釋放出來，現在，這股力量被釋放後，席捲了一切。第三個例子是所多瑪和蛾摩拉城：祂將所多瑪和蛾摩拉城化為灰燼，藉著毀滅執行了祂的判決，以此作為那些決心過不敬虔生活之人的榜樣，並搭救了義人羅得，他因不法之人的淫蕩行為而深受困擾；因為那義人住在他們中間，日復一日，因看見聽見他們的不法行為，他的義心就天天傷痛，創19:1-38。上帝對所多瑪和蛾摩拉城的審判，若仔細思考，是祂報應性公義最可怕的例子之一。這兩座城的呼聲在耶和華耳中如此之大，她們的罪惡如此深重，以至於祂以毀滅性的地震來懲罰她們，同時從天上降下火。因此，這些城在一次最可怕的災難中被完全傾覆，化為灰燼，其影響至今仍清晰可見。死海及其周圍地區對所有決心不顧主的一切警告，繼續過不敬虔生活的人來說，是一個警示性的例子。城中只有一個人被上帝看為義，那就是亞伯拉罕的侄子羅得。羅得能夠見證所多瑪居民行為的傲慢淫蕩。日復一日，他被迫看見最令人厭惡的罪惡，聽見最可怕和污穢的言語。他因此而遭受的煩惱和痛苦，至少在某種程度上，因羅得自己選擇這座城作為居所，並因這富饒之地帶給他的物質利益而繼續住在那裡的事實而加劇。身處如此多的不法和不道德之中，對他來說是一種痛苦和折磨。但上帝再次區分了義人與不義之人，搭救了義人羅得，從而為歷代信徒提供了極大的安慰，瑪3:13-18。使徒現在從所提供的例子中得出結論：主知道如何搭救敬虔的人脫離試探，卻把不義的人留在刑罰之下，等候審判之日，尤其是那些隨從肉體，放縱污穢情慾，又輕慢主治之人的。從本章到目前為止的討論中，這個雙重結論非常清楚。無論哪種情況，主都知道如何處理。祂有辦法和方法搭救敬虔的人，那些敬畏祂並在祂面前行義的人，脫離因他們所處環境，即他們所居住的不信者中間而來的試探。但另一方面，祂不會被嘲弄，祂知道如何報復任何對祂榮耀的冒犯，這體現在祂將不義的人，不公義的人，留在刑罰和痛苦中，直到審判大日，詩16:4；來2:15。正如邪惡的天使現在已被定罪於地獄的黑暗中，不義的人也將進入同樣的沉淪，就他們的靈魂而言，只要他們一死。他們將被保留在這痛苦中，直到審判之日，那時對他們的判決將被確認，他們的痛苦將在靈魂和身體上持續到永恆。這種懲罰對於那些公然犯肉體之罪的不信者來說將特別嚴厲，他們沉溺於各種形式的不道德，像所多瑪那樣實行不自然的慾望，這會玷污靈魂和身體，羅1:26-32，同時公然藐視一切權柄，無論是神的還是人的，特別是基督的主權。

彼得後書 2:10-14 假教師的進一步特徵：V.10 他們膽大任性，毫不畏懼地毀謗尊榮。V.11 雖然天使，他們在能力和權勢上都比這些人更大，卻不在主面前用毀謗的話控告他們。V.12 但這些人，如同沒有理性的畜類，生來就是為被捉拿和毀滅的，他們毀謗自己所不明白的事，終必在自己的敗壞中滅亡，V.13 並且會得到不義的報應。他們以白晝狂歡為樂。他們是污點和瑕疵，在與你們一同宴樂時，以自己的欺騙為樂；V.14 他們滿眼淫色，不能停止犯罪；他們引誘不堅定的靈魂；他們的心慣於貪婪的行為；他們是受咒詛的兒女。這是對假教師嚴厲卻真實的描述，顯示主如何看待那些毫不猶豫竊取祂榮耀的人：他們是傲慢、自大的受造物，毫不畏懼地褻瀆榮耀。這些詞語堆疊起來，旨在表明這些人過度的驕傲。他們是魯莽、傲慢、無禮、自負的受造物，對上帝或人的權柄絲毫沒有敬畏之心。所有的榮耀、所有的尊嚴、所有屬天、屬神的一切，對他們來說都只是粗俗玩笑的對象；他們樂於說褻瀆的話，這些話語因被花言巧語掩飾而更加危險。「他們的傾向似乎是輕視看不見的事物，助長罪惡和良善都不真實的感覺，並將行為的動機簡化為粗俗的享樂主義。」主對這種狂妄的看法在接下來的話語中顯明：然而，即使是天使，在能力和力量上都比他們更大，卻不在主面前用毀謗的話控告他們。假教師們僭越了特權，去做連天使，那些在偉大和能力上肯定超越他們的天使，都從未夢想過的事情。因為善良的天使沒有在主面前用毀謗的話控告他們以前的弟兄，即邪惡的天使。甚至他們中最偉大的，主的使者，創16:7-12，耶和華，上帝的兒子自己，在撒迦利亞的異象中也沒有對撒旦宣判，只是說：「耶和華責備你，撒旦啊！」亞3:2。如果這是真的，那麼一個人如何才能充分描繪那些藐視神聖威嚴，並褻瀆地將唯獨屬於主的榮耀歸於自己的人的傲慢呢！使徒用另一個強烈的比喻來形容他們的傲慢：但這些人，如同沒有理性的畜類，生來就是憑本能行事的受造物，為被捉拿和宰殺而造的，他們毀謗自己所不明白的事，也必在自己的敗壞中滅亡，得到不義的報應。使徒所指的這些人已經超越了理性和常識的運用，就像只憑本能行事而無法運用任何智力的動物一樣，他們唯一的價值在於被宰殺後得到的肉；他們自己腐敗和愚蠢的行為將導致他們的毀滅；他們將得到他們不義行為所應得的公正報應。他們行為的一個方面現在被詳細描述：他們以白晝狂歡為最高樂趣，是污點和瑕疵，在與你們一同宴樂時，以自己的欺騙為樂。這些人的思想集中在他們渴望享受的感官樂趣上。他們甚至在光天化日之下也不迴避狂歡作樂，過著各種形式的放蕩生活，是整個社區的恥辱。而這些人用於這種奢華生活、這種狂歡作樂的錢財，是他們藉由欺騙從他們的受害者，即這封信的一些讀者那裡獲得的。這是他們不義行為的第一種形式。與這種罪密切相關的是另一種罪：他們滿眼淫色，不能停止犯罪，引誘不堅定的靈魂。心中邪惡的慾望表現在他們淫蕩的眼神中，即使如此也犯了姦淫。罪惡已如此牢牢地控制了他們，使他們完全受其擺佈，無法擺脫，他們是罪惡的奴隸：他們必須屈服於各種形式的污穢和淫亂。因此，他們習慣於引誘那些容易受騙的婦女的靈魂，她們的心尚未在信仰中堅定。在虛假的藉口和華麗的承諾下，他們的受害者被引入歧途，為那些聲稱關心她們屬靈福祉的人服務。這是他們不義行為的第二種形式。最後，使徒描述他們：他們的心慣於貪婪的行為，是受咒詛的兒女。這一點在假教師身上通常非常突出，他們對金錢的慾望，他們永不滿足的貪婪；他們關心的不是追隨者的心靈和靈魂，而是他們的金錢，即他們如何盡可能多地將其據為己有。因此，他們確實是受咒詛的一代，是受咒詛的人，最終將感受到上帝咒詛的重壓。那麼，這三點最為突出：奢華的生活、不貞潔和貪婪；所有假教師身上都存在其中一點或兩點，而一些宗派領袖則將這三點集於一身。

彼得後書 2:15-16 巴蘭的例子：V.15 他們離棄了正路，走入歧途，隨從了比珥的兒子巴蘭的道路。巴蘭貪愛不義的工價，V.16 卻因自己的過犯受了責備；那不能說話的驢子，竟用人的聲音說話，阻止了這先知的狂妄。假教師的品格和動機藉由與巴蘭行為的比較而強烈地顯明出來：他們離棄了正路，走入歧途，完全隨從了比珥的兒子巴蘭的道路。巴蘭貪愛不義的工價，卻因自己的過犯受了責備；那不能說話的驢子，竟用人的聲音說話，阻止了這先知的狂妄行為。大多數假教師走錯路的方式，以巴蘭為例，民22:5-41；民23:1-30；民24:1-25。儘管主明確告訴他不可咒詛以色列子民，但摩押王巴勒所提供的賄賂金卻誘使他試圖咒詛以色列。他對金錢的貪婪勝過了他對上帝的順服。他意識到自己出發執行任務是在試探上帝，而邪惡的良心使他變得暴躁。當他的驢子在天使出現時試圖擠出道路時，他無情地鞭打牠，直到主親自開了驢子的口，責備巴蘭的過犯，他的愚蠢、無意義的行為，他的狂妄。因此，當假教師們拋棄一切美德，成為各種不義行為的能手，同時也將人的靈魂拖入歧途時，正是狂妄控制了他們。

彼得後書 2:17-22 假教師的屬靈奴役及其後果：V.17 這些人是無水的泉源，是狂風吹散的霧氣；有墨黑的幽暗為他們存留，直到永遠。V.18 他們說虛妄誇大的話，用肉體的情慾和邪淫的事引誘那些剛脫離錯謬生活的人。V.19 他們應許人自由，自己卻是敗壞的奴僕；因為人被誰制伏，就是誰的奴僕。V.20 倘若他們藉著認識主和救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。V.21 因為他們認識義路，卻又轉離傳給他們的聖潔誡命，倒不如不認識為妙。V.22 俗語說得真好：「狗轉過來吃牠所吐的；豬洗淨了又回到泥裡去打滾。」這話在他們身上應驗了。使徒以描繪假教師誘惑人的欺騙方式來開啟這一段：這些人是無水的泉源，是狂風吹散的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。在假先知的教導和講道中，有許多聲音、噴濺和泡沫，但卻沒有能解靈魂之渴的實質，而這正是真教師所要求的特徵，賽58:11；約7:38。假教師就像從海洋滾滾而來，被強風吹動的霧氣和雲層，但他們所有的承諾都無法帶來滋養屬靈果實所需的雨水，賽55:10-11。因此，他們的結局將是地獄黑暗中的永恆毀滅。現在描述了假教師所採用的教導方式：因為他們說虛妄誇大的話，用肉體的情慾和邪淫的事引誘那些剛脫離錯謬生活的人。這裡以極大的力量揭示了這種罪行的無情和可憎。假教師使用誇大、浮誇卻空洞的言辭和短語；他們的詭辯術披著華麗的語言外衣，旨在給無知者留下深刻印象。但他們所用的誘餌，歸根結底，是污穢的慾望，肉體的感官慾望。他們就這樣捕獲了那些剛被基督教真理所感動，但尚未找到力量脫離舊環境和習俗的人。假教師所提供的華麗妥協，正是為了打動那些剛脫離舊異教同伴，卻不願放棄所有舊有樂趣的人。因為危險的陰險之處在於：他們應許人自由，自己卻是敗壞的奴僕；因為人被誰制伏，就是誰的奴僕。假教師自己混淆了自由和放縱，並以此向那些他們能說服聽從他們的人做出誘人的承諾。他們向可能的歸信者承諾擺脫一切法律約束，暗示基督使我們得自由的自由在於每個人都隨心所欲。但這正是罪的服事；在這方面，這些人自己是敗壞、毀滅的奴隸。因為他們甘願滿足肉體的慾望，認為這是他們基督徒自由的適當表達，因此他們受制於肉體，他們是罪的奴隸，正走向沉淪。聖彼得以驚人的方式揭示了這種行為的後果：倘若他們藉著認識主和救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。使徒所指的這些人可能曾真誠地歸信基督。他們曾逃離世界的污穢、褻瀆和罪惡，並在基督的救贖中尋求庇護。他們認識了耶穌基督是他們的主和救主，他們確實憎惡他們以前的罪惡生活。正是因為這個原因，使徒才說出如此嚴肅的警告。因為如果一個人曾擁有耶穌救主的健全、救恩的知識，如果他曾選擇耶穌為他的主，然後又故意回到他以前的慾望中，讓自己被他明知是錯誤的罪惡慾望所支配，那麼，他這樣背道後的屬靈狀態確實比他歸信之前更糟，太12:45。請注意，假教師被描述為屬於真正歸信的基督徒，屬於基督徒會眾。正是那些從他們以前所承認的真理中墮落的假教師，對真理來說是最危險、最敵對的。因此，聖彼得對他們說得對：因為他們認識義路，卻又轉離傳給他們的聖潔誡命，倒不如不認識為妙。那些從未聽過救恩之道，從未聽從那呼喚他們尋求真神的聲音的人，徒14:17；徒17:27，確實會受鞭打，路12:48。但那已認識義路，知道救恩之道，卻又故意藐視上帝的旨意，拒絕順服福音信息的人，將受到更大的定罪，並將遭受更糟的命運，路12:47。對於這樣的人，正如聖彼得帶點諷刺地寫道：這話在他們身上應驗了俗語：「狗轉過來吃牠所吐的；豬洗淨了又回到泥裡去打滾。」正如狗會吃牠自己剛吐出的東西，正如豬喜歡在最深的污穢中打滾，即使牠們剛被洗淨，同樣，剛才描述的那些人會離開福音信息的純潔、榮耀和救恩，以及成聖的生活，回到罪惡和羞恥生活的污穢中。這是對所有基督徒多麼嚴厲的警告，不要為了幾點渣滓而賣掉他們不朽的靈魂，不要沉溺於他們曾如此自由地棄絕的罪惡中！總結：使徒在警告歷代假教師時，描繪了他們及其懲罰，並藉由舊約歷史中的例子來證實他的論述；他將他們描述為巴蘭的追隨者，並描述了他們屬靈奴役的咒詛。