Paul E. Kretzmann注釋｜彼得後書 第一章

# 彼得後書 第1章

彼得後書 1:1-2 問候與祝禱。v. 1. 耶穌基督的僕人、使徒西門彼得，寫信給那因我們的神和救主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心的人。v. 2. 願恩惠、平安，因你們認識神和我們主耶穌，多多地加給你們。作者在此以極其莊嚴的方式介紹自己：「耶穌基督的僕人、使徒西門彼得，寫信給那因我們的神和救主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心的人。」使徒在此使用他名字的希伯來形式，這在其他地方只見於徒 15:14。彼得這個名字是耶穌在他們初次相遇時，以亞蘭文形式賜給他的（約 1:42），而在他對主作出偉大認信之後，則以希臘文形式賜給他（太 16:18）。他稱自己為耶穌基督的僕人，並以此為榮；他不斷地積極服事他的主和救主，不僅為所有牧師，也為所有承受基督之名的人樹立了激勵人心的榜樣。但他也是耶穌基督的使徒；他屬於主特意呼召和差派的一小群門徒，作為祂的代表，在全世界建立福音的傳講，並以無誤的形式將這福音傳給後世。彼得寫信給小亞細亞的基督徒，那些「同得」——被分配到與使徒和所有其他信徒一樣寶貴信心的人。無論基督徒是使徒，還是剛學會教理問答的孩子，無論他的信心是堅強有力還是微小軟弱：信心在任何情況下都將抓住神恩惠的同一份奇妙禮物，這份禮物在任何情況下都具有同樣無價的價值。因為基督徒的信心是建立在「我們的神和救主耶穌基督的義」之上。藉著祂對律法的成全，藉著祂為世人罪孽的代贖，藉著祂與神所成就的和好，一份義已經為所有世人獲得，這份義現在掌握在神手中，被祂視為無價之寶。我們救主耶穌基督的這份義是為我們贏得的；其目的是遮蓋我們所有的不義和罪，使我們這些藉著信心接受它的人，能夠站在神面前，被祂接納為祂所愛的兒女。既然每個信徒都是神在基督耶穌裡所有祝福的分享者，使徒便向他的讀者祝禱：「願恩惠、平安，因你們認識神和我們主耶穌，多多地加給你們。」關於神的恩惠，祂白白的恩寵和愛，我們在福音中得到確證，我們也被敦促毫無疑慮地接受祂仁慈的供應。恩惠是為所有人預備的，神與人之間的平安已藉著基督所成就的完全滿足之功而建立；因此，這兩份禮物應當在我們裡面倍增，應當在我們裡面變得豐盛而有力，應當越來越多地佔據我們的心思意念。而這會發生，如果我們越來越親密、個人化地認識我們的天父和救主耶穌基督，正如祂們在福音中向我們啟示的那樣。使徒不滿足於僅僅是頭腦上的知識，他堅持要有一種親密的心靈知識。我們越是認真地在聖靈引導下查考聖經，我們就越會在救恩的知識上成長，我們就越會堅定地持守福音向我們展現的榮耀恩賜：在救主裡的恩惠與平安。

彼得後書 1:3-7 神豐富的應許加諸信徒的義務。神的應許與基督徒的美德：v. 3. 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己的榮耀和美德召我們的主。v. 4. 因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。v. 5. 正因這緣故，你們要分外殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；v. 6. 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；v. 7. 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。彼得從一開始就假定他的讀者無一例外都是信徒，他們都已藉著信心成為神恩惠與平安的分享者。他將他所有的論述建立在這個事實之上：「因為祂的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己的榮耀和美德召我們的主，藉此祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」使徒列舉了神的一些奇妙恩賜，是基督徒正在享受的。是神，祂的神能藉著福音的運行，白白地賜給我們，捐贈給我們，一切在新的屬靈生命中服事和幫助我們的事物，正如它在虔敬中顯現的那樣。祂的恩惠和憐憫是如此豐滿和完全，以至於沒有任何可能滿足我們屬靈需要的事物是缺乏的。神藉著在我們裡面產生對祂自己的救恩知識，當祂藉著福音呼召我們時，將所有這些奇妙的恩賜賜給我們。自然人所擁有的對神的知識，充其量只是一種使他懼怕宇宙偉大主宰全能的知識。但我們已經學到，神是我們在基督耶穌裡仁慈、憐憫、慈愛的天父。神藉著祂特有的榮耀和美德，藉著祂的威嚴以及祂無可指摘的完全，藉著祂的良善、仁慈、憐憫和恩惠，將我們帶到這種信心的知識中（提後 1:9；羅 3:25-26）。同時，藉著祂本質的同樣完全，神也賜給我們另一份恩賜，即寶貴的、無限偉大、美好和不可思議的應許。祂這樣做的目的過去是，現在也是，祂藉此可以堅固我們的信心，使我們成為祂神聖性情的分享者，賜給我們屬靈的力量去穿上新人，這新人是照著神的形像，在公義和真實的聖潔中創造的，是照著創造我們的主的形像，在知識上更新的。我們就是這樣得以被分別為聖歸於祂，並逃離世上因邪惡情慾、因罪惡導致的人心天然詭詐而來的敗壞、墮落、腐朽和死亡。因此，歸信和成聖的所有益處在此被簡要概述，以便為使徒即將提出的呼籲奠定堅實的基礎。因為既然這些事實如上所述，彼得就有充分的理由繼續說：「正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信心上顯出德行；在德行上顯出知識；在知識上顯出節制；在節制上顯出忍耐；在忍耐上顯出虔敬；在虔敬上顯出愛弟兄的心；在愛弟兄的心上顯出愛眾人的心。」使徒將基督徒成聖生命的成長和擴展描繪為一個漸進但穩定的過程。因為他們在屬靈的祝福中享受著神如此奇妙的恩賜，所以信徒自然會竭盡所能，藉著運用所有的熱心和殷勤，來證明在他們裡面重新創造的神聖性情。信心是所有美德和善行的根源，它們是屬靈豐盛的果實。信心會帶來德行、男子氣概的勇氣和力量，那種在凡事上都尋求討主喜悅的心態。這種心態伴隨著知識，即對討主喜悅之事物的理解，洞察力、謹慎、辨別力、基督徒的智慧。這反過來又體現在適當的節制上，這不僅僅是恐懼和奴性順從權威的產物，而是按照神的旨意，甘心樂意、深思熟慮地管理身體及其所有肢體，以及心靈及其所有官能。這不能僅僅是心血來潮或一時興起，偶爾的一個好念頭或善行，而必須是帶著忍耐和堅定不移地去做，儘管有來自內外的一切試探。這接下來會導致虔敬，一種在任何時候、任何情況下都討主喜悅的生活。此外，虔敬的主要外在證據是愛弟兄的心，即對同一基督徒會眾或團體中弟兄姊妹的愛。這種愛也應當超越眼前的鄰里和利益，向所有的人顯現，甚至向敵人顯現（參帖前 3:12；加 6:10）。這對基督徒來說是多麼崇高的理想，應當時刻銘記在心！

彼得後書 1:8-11 基督徒豐碩的殷勤：v. 8. 你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。v. 9. 人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。v. 10. 所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。v. 11. 這樣，你們就必得豐豐富富地進入我們主救主耶穌基督永遠的國。使徒描繪了成聖的道路，即基督徒在聖潔中的成長，他接著指出善行生命是多麼不言而喻：「因為這些美德若在你們裡面存在並增長，它們就不會使你們在認識我們主耶穌基督上顯得閒懶或不結果子。」從信心的最初開始，基督徒就會在善行和善事中顯明、證明信心的存在。但在成聖中沒有停滯不前這回事；基督徒必須不斷地在善行上增長和成長，作為信心以及心中對所有美德的傾向和意願的果實和流露。它們的力量是如此之大，以至於信徒根本不可能像枯萎的樹一樣貧瘠，或像有葉子卻不結果子的樹一樣不結果子。信心是信徒心中一種活潑、活躍的力量，這種力量在基督徒的整個生命中越是顯明其存在，他對主耶穌基督的認識就越會增長。這是主賜予忠心的祝福，祂樂意日復一日地為基督徒提供新的力量（西 1:10-11）。另一方面，以下也是事實：「因為那些沒有這些美德的人是眼瞎的，是短視的，他們已經忘記了自己舊日的罪已經得了潔淨。」如果一個人心中沒有信心和對神的愛，即使他是基督徒會眾的一員，他至少也是部分盲目的，因為他如此短視，以至於無法看到眼前最接近的暫時事物之外。他的心思只專注於世俗事務，因為他忘記了主在他歸信時藉著赦罪賜給他的奇妙恩賜。換句話說，他的行為表明他已經失去了在歸信時所賜給他的信心，他不再對屬天事物的榮耀有任何眼光。因此，使徒的勸誡是完全及時的：「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移；因為，你們若行這幾樣，就永不失腳。」神在福音中向我們發出了恩惠的呼召，從而使我們的心確信祂使人稱義和救恩的恩惠（羅 8:30）。這與祂的揀選是一致的：因為神預定並預先命定我們，為此目的，我們應當藉著信心被呼召、被稱義和成聖，並獲得永恆的救恩（帖前 1:4-5）。神的這個呼召和揀選在祂那邊是確定的（彼前 1:5；約 10:27-30）。但如果一個基督徒爭辯說他可以在世上隨心所欲地行事和生活，那將是極其愚蠢的傲慢；因為，按照神的旨意，祂所揀選的兒女應當在成聖的道路上向前邁進，以實現和享受他們的盼望（帖後 2:13-14；弗 1:4）。因此，真正信徒的論點是，他只會在公義的道路上感到快樂，以便他可以確信並安慰自己，他屬於神的選民（弗 4:1；腓 2:12）。那些藉著罪惡和自我放縱的生活愚蠢地冒著靈魂救恩風險的人，很快就會發現他們會跌倒，永不復起。神是不可輕慢的。那些在各方面都表現得像神真正兒女的信徒，有著安慰人心的確據：「因為這樣，你們就必得豐豐富富地進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」如果基督徒如此遵行他們天父的旨意，使他們的恩召和揀選堅定不移，那麼神將仁慈地獎賞他們的忠心。祂將向他們提供，祂將在他們面前敞開道路，進入祂豐盛憐憫的入口，使他們可以進入並充分享受我們主救主耶穌基督永遠的國。請注意本節中堆疊的詞語，暗示著輝煌和豐盛。

彼得後書 1:12-18 福音與預言的可靠性。使徒作為基督榮耀的見證人：v. 12. 所以，你們雖然知道這些事，並且在你們現有的真理上已經堅固，我還要常常提醒你們。v. 13. 我認為趁我還在這帳棚裡的時候，應當提醒你們，激發你們。v. 14. 因為我知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。v. 15. 並且我要竭力使你們在我去世以後，還能常常記念這些事。v. 16. 我們從前將我們主耶穌基督的大能和降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過祂的威榮。v. 17. 祂從父神得尊貴榮耀的時候，從至大榮光中有聲音出來，向祂說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」v. 18. 我們同祂在聖山的時候，親自聽見這從天上來的聲音。彼得沒有忘記主在加利利海邊賜給他的使命，這從他在此對讀者屬靈福祉所表現的關切中可見一斑：「所以，我將會小心，使你們被提醒這些事，雖然你們確實知道這些事，並且在你們現有的真理上已經堅固。」這就是彼得對他牧職的理解，也應當是每個真正牧師的理念，即將其視為自己的關切和職責，不斷地提醒信徒所有這些關於他們的稱義和成聖的事實。的確，基督徒已經學會了這些事實，他們知道這些事實，但同時也確實，他們不可能學得太好，而且真正基督徒渴望一遍又一遍地聽到基本真理的熱切不會減弱。他們在福音的真理上已經堅固，他們在關於他們屬靈生命的基督教基本教義上根基穩固，但他們需要使徒日復一日的勸誡所帶來的強化影響。注意：在我們這個時代，當許多自稱基督徒的人表現出屬靈飽足的症狀時，我們需要更好地認識這些事實，因為這幾乎總是屬靈衰敗的先兆。使徒現在重複他的聲明，並給出他呼籲的緊迫性原因：「但我認為趁我還在這帳棚裡的時候，應當提醒你們，激發你們，因為我知道我這帳棚的拆卸是迅速的，正如我們主耶穌基督所指示我的。」只要彼得還有生命氣息，只要主繼續增加他的壽數，他就認為提醒和勸誡是正確和適當的，以使讀者的心靈對福音的奇妙榮耀以及伴隨這些特權而來的義務保持警醒。他將自己的身體比作帳篷或帳棚，只為他的靈魂提供一個脆弱而暫時的庇護所。他知道不久主就會讓他收起帳篷；他的身體，這個長期容納他靈魂的居所，將被死亡奪去。這是主向他啟示的，這裡可能指的是加利利海邊的事件（約 21:18-19）。這是一個真正忠心的例子，因為彼得並沒有閒坐著等待他知道即將到來的死亡，正如他所說的，而是以不減的活力和勤奮繼續他的工作，直到最後，靈魂的關懷是他最主要的關切。但他也在展望眼前的未來：「但我將會殷勤，使你們在我去世以後，還能常常記念這些事。」彼得不僅在當下，在他有生之年，關心讀者的屬靈福祉，他也希望將使他們在他死後仍能持守真理作為自己的職責。這是他寫這封信的原因之一，讓它作為他所教導教義的永久提醒。每當他們需要關於真理的明確、真實信息時，他們只需查閱這封信，更新他們的記憶，此後他們在基督徒生活中就能更加確信。基督徒不應對接受彼得所教導的教義有絲毫猶豫，這在接下來的經文中有所說明：「因為我們從前將我們主耶穌基督的大能和降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過祂的威榮。」彼得和其他使徒所教導的，包括在小亞細亞的會眾中，並不是一套巧妙編造的屬靈寓言，像許多假教師那樣，旨在使他們屈服；他在向他們提供關於主基督的大能和降臨，關於祂在末世以完全的威嚴和能力再來，以永遠建立祂的國度的正確信息時，並沒有寫下任何人類的推測和哲學。彼得關於這個事實所教導的是真理，他可以用他所能支配的一切力量來擔保，因為他有幸親眼見證了基督的榮耀和威嚴。使徒說明他所指的是哪個事件：「因為祂從父神得尊貴榮耀的時候，從至大榮光中有聲音出來，向祂說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」這是變貌山上事件的高潮（太 17:1-9；可 9:2-8）。耶穌，這位貧窮、受人鄙視的拿撒勒先知，來到自己的地方，自己的人卻不接待祂，卻從祂天父那裡親自得了尊貴和榮耀。因為當彼得、雅各和約翰這三位門徒仍然躺在地上，幾乎被從天上環繞他們的奇妙光輝所震驚時，他們仍然清楚地聽到從雲中傳來的聲音，那是神自己的聲音，承認耶穌是祂真正的兒子，祂所愛的兒子，祂的喜悅完全地安息在祂身上。關於這一點，彼得作證說：「我們同祂在聖山的時候，親自聽見這從天上來的聲音。」雖然這座山本身並不聖潔，但神那崇高、輝煌榮耀的奇妙顯現，暫時使其聖化和神聖化。彼得在此想要強調的是，那些蒙允得見神榮耀如此奇妙顯現的人，是可靠的見證人，因此他們的福音可以而且應當毫無疑問地被接受為主的真理。請注意：這也是我們接受使徒所記載的福音為真理的原因之一，因為神幾乎不可能以這樣的方式向偽君子和騙子顯現。

彼得後書 1:19-21 確鑿的預言之言：v. 19. 我們並有先知更確的預言，你們在這預言上留意，如同燈照在暗處，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，你們就作得好了。v. 20. 第一要緊的，該知道經上所有的預言，沒有可隨私意解說的；v. 21. 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。聖彼得已經給出了一個接受他所教導教義的理由。但在這一段中，他以更大的強調說：「我們並有先知更確的預言，你們在這預言上留意，如同燈照在暗處，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，你們就作得好了。」他所說的預言之言，是基督徒所熟知的，是猶太人幾個世紀以來在公開敬拜中使用的，即舊約的著作。這話語並非更真實，但就讀者而言，它比使徒所教導的教義更為確鑿。無論是猶太基督徒還是從外邦歸信的人，都毫無疑問地相信舊約預言，即舊約所有正典書籍，都是神的話語。彼得想要讓他們所有人都明白的是，他和他同伴使徒所教導的福音，不僅得到神從天上來的見證證實，也得到所有古老預言的證實。這書面話語就像一盞燃燒的燈，將其光芒遠播，甚至照亮黑暗和隱蔽的地方。因此，基督徒留意這光是正確和適當的。與神完全榮耀顯現的時候，即末世的那一天相比，我們在世上生活的現今日子和時代確實是黑暗的。直到那日來臨，直到真實永恆的晨星在永恆中升起，直到我們所有的盼望都實現，我們必須留意這書面話語。當然，在那個世界，我們將在神的面光中行走，面對面地看見真實的晨星耶穌基督，我們將不再需要書面化的福音。使徒最後寫道：「首先要明白這一點，經上所有的預言，沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」這是稱書面話語為確鑿或確定的另一個原因。我們應當從一開始就明白和知道，不允許任何人的智慧改變我們的信念，即沒有一個預言是依賴於私意解說的；這些話語既不是先知自己的想法或哲學，也沒有任何人可以拿著預言隨意解釋以迎合自己的喜好。這是聖靈所默示的話語，以任何方式干預它都是褻瀆神聖，都是褻瀆。從來沒有一個真正的預言是出於人意的；舊約中數百處揭示未來經文中的任何一處，都不是單純的人的猜測。那些其記載的言論保存在舊約正典著作中的先知，都是受聖靈感動的。他們不僅從聖靈那裡得到寫作的動力，詞語的選擇並非留給他們，而是他們的話語，他們所說的，都是來自神的。先知們遵循聖靈的引導和默示，因此舊約的預言得以產生。順帶一提，這並非機械式的默示，而是聖靈遷就祂所使用的作者的智力和知識，以及他們所有的智力成就，結果是一本風格多樣、內容有趣且有益的書。注意：這段經文的教訓，即舊約著作是神所默示的話語，以及聖經只能藉著聖經來解釋，才能要求絕對的接受，必須被所有真正的基督徒直到末世都予以重視和遵循。在問候和祝禱之後，使徒指出神豐富的應許加諸信徒的一些義務，然後詳細闡述了福音信息和舊約預言作為神所默示話語的可靠性。