Paul E. Kretzmann注釋｜約翰一書 第五章

# 約翰一書 第五章

約翰一書 5:1-5 信心的力量、見證與本質。信心的奇妙力量：V. 1. 凡信耶穌是基督的，都是從神而生；凡愛生他之神的，也必愛從神生的。V. 2. 我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。V. 3. 我們遵守神的誡命，這就是愛他了，而且他的誡命並不是難守的。V. 4. 因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝過世界的，就是我們的信心。V. 5. 勝過世界的是誰呢？不正是那信耶穌是神兒子的嗎？使徒在此實際上回到了他書信開頭的主題，表明信心是所有基督徒生命的源泉：凡信耶穌是基督的，都是從神而生；凡愛生他之神的，也必愛從神生的。這是檢驗基督信仰的重大標準，即一個人對耶穌基督的態度，太 22:42。如果他相信拿撒勒的耶穌是基督，是所應許的彌賽亞，是神的永恆之子和世界的救主，那麼這就是他從神而生、已蒙重生、已獲得新屬靈生命的確鑿證據。這樣的人將會以雙重意義愛神，他的天父。然而，同樣不言而喻的是，他對所有從神而生的人，對所有其他神的兒女，都應當有愛，因為他們藉著重生是他的屬靈弟兄。這是新屬靈生命的必然結果：愛神和愛弟兄。基督徒的這種愛是一種活潑的力量；從此我們就知道我們愛神的兒女，就是我們愛神，又遵守他的誡命。愛神不是一種感傷的情緒，更不是那種假冒為善地說我們有責任愛天父的言談。必須有具體的證據，也為了我們自己的滿足，那就是遵守神的誡命，按照他聖潔的旨意生活。真正的神的兒女不能不以這種方式顯明他們的兒女身分。此外，與此最密切相關的是對弟兄的愛。這也不是一種華而不實、虔誠的言談，而是在任何時候都按照天父的旨意對待弟兄。既然我們對神的兒女身分的認識在我們的生命中如此重要，使徒重複說：因為我們遵守神的誡命，這就是愛他了，而且他的誡命並不是難守的。這就是對神真愛的精髓，即他的兒女在遵行他的誡命、實踐一切討他喜悅的事上，以及因此在行為和真理上愛我們的弟兄上，找到他們最大的喜悅。而我們這種行為，我們不認為是沉重、麻煩的負擔，因為愛不覺重擔。對神的信心，對神的愛，從神那裡帶來力量；「藉著他的愛和他的力量，他所有的誡命不僅容易輕省，而且令人愉悅和喜樂」（克拉克）。這個事實，即對基督徒來說，神的誡命並非沉重，現在得到更充分的解釋：因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝過世界的，就是我們的信心。使徒使用了他能找到的最強烈的表達，以表明他的陳述是一個普遍原則，它適用於每一個基督徒，無一例外。凡有重生發生之處，凡有信心植入人心之處，那裡就存在這種奇妙的力量，那裡的信徒就能夠勝過世界，勝過這世上一切與他內在屬靈生命為敵的力量，勝過整個罪惡的國度。這種征服，這種勝過世界，是一個持續的過程；這是重生之人一直在從事的工作。他們確實不是憑自己的力量與黑暗勢力爭戰，而是憑藉神在他們歸信時在他們心中點燃的信心。沒有這種信心，那些自稱信徒的人就會迷失，無論他們在其他方面可能有多麼聰明和智慧。但有了這種信心，他們甚至預先就是得勝者，因為他們分享了他們的冠軍，耶穌基督，戰勝黑暗國度的勝利。他戰勝了罪、死亡和地獄，因此這些敵人對那緊緊抓住救主和他的勝利的信心是無能為力的。這種信心當然不是憑空想像：勝過世界的是誰呢？不正是那信耶穌是神兒子的嗎？在我們這個時代，許多被稱為「信心」的事物與救恩的、使人稱義的信心毫無共同之處，這些觀點否認基督的救贖，並愚蠢地依賴神最終會承認人內在的良善。只有一種真正的信心，那就是這種知識和確信：拿撒勒的耶穌是神的兒子，神自己曾在基督裡，使世界與自己和好，他因基督的緣故對我們有恩惠和憐憫。唯獨這是信心，唯獨這種確信擁有聖約翰所說的那種全能的力量；其他一切都是虛妄的想像。正如整個基督徒生命是稱義的、救恩的信心的果實，同樣，不斷地戰勝邪惡及其所有力量也是如此。

約翰一書 5:6-8 神的見證：V. 6. 這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血。並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。V. 7. 在天上作見證的有三：就是父、道、與聖靈；這三乃是一。V. 8. 在地上作見證的有三：就是聖靈、水、與血；這三也都歸於一。聖約翰在此表明，我們信心的基礎是絕對堅固和確定的，因為它建立在神自己強有力的見證之上：這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血；並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。這裡將耶穌生命中的兩個主要事件呈現在我們眼前，即他的洗禮，藉此他開始了公開事奉，以及他的受苦和死亡，藉此他完成了他的救贖工作。這兩個事件特別有力地證明耶穌是基督，是世界的救主。他接受了為罪人預備的洗禮，藉此宣告他願意為世人的罪作完全的滿足之功。他流出他的血，將他的生命捨去，為要使世界與神和好。而且，不僅是他最初願意承擔救恩工作的心意重要，他的流血、他的受苦和死亡也同樣重要。關於這些事實，神的聖靈在福音中作見證，不斷地見證耶穌基督是世界的救主。這是聖靈的特殊工作，為真理作見證，教導真理，因為他自己就是真理，是永恆信實的神。因此，聖靈的見證在信徒心中榮耀基督。經文繼續說：因為在天上作見證的有三：就是父、道、與聖靈；這三乃是一。這是三位一體的偉大奧秘：父神、子神（永恆的道）和聖靈，三位格，一實質。這三位一體為耶穌作見證，證明他是基督，是世界的救主。與他們的見證相符的是地上三位見證者的見證：聖靈、水、與血；這三也都歸於一。在地上，聖靈是主要的見證者。正如他引導基督的門徒進入一切真理，並感動他們寫下關於耶穌基督（世界的救主）的福音，他至今仍藉著福音的聖言在我們心中生發信心，他至今仍教導我們其他見證者對基督救贖的價值，即他的洗禮和他的受苦與死亡。因此，我們有確鑿無疑的證據，證明我們的救主耶穌確實完成了救贖工作，為全世界獲得了完美的代贖。因此，這三位見證者只有一個目的，那就是指向基督，為我們在他裡面所擁有的救恩作見證。

約翰一書 5:9-12 信心的本質：V. 9. 我們既領受人的見證，神的見證更該領受了，因這見證是神為他兒子作的。V. 10. 信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。V. 11. 這見證就是神賜給我們永生，這永生也是在他兒子裡面。V. 12. 人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命。使徒在此表明我們應當以何等信心接受福音的見證：我們既領受人的見證，神的見證更該領受了，因這見證是神為他兒子作的。這裡我們再次看到一個從小到大的論證。人們習慣接受他人的見證，除非有充分理由懷疑其中有詐。因此，神的見證必須無限地更為確定和可信，因為神比任何凡人都要高超。福音是神自己為他兒子耶穌基督所成就的救恩作的見證。聖靈本身是真神，他將基督受洗的事實和他在大受難中流血的事實呈現在我們眼前，給我們無可辯駁的證據，證明基督救贖了世界，救贖了所有的人脫離罪、死亡和魔鬼的權勢。信心本質上就是接受並應用這個事實：信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。凡信神兒子的，就擁有這種信靠、確信和信心，相信拿撒勒的耶穌是神的永恆之子和世界的救主，並且這種救恩適用於信徒自己。住在信徒心中的聖靈向他保證這個事實，藉著福音的聖言將這個事實印證在他心中。正如聖靈是真理，不能說謊一樣，我們也同樣確信可以接受藉著基督而來的救贖信息。另一方面，不信的人不僅愚蠢，而且褻瀆，因為他們拒絕相信神在福音中為他兒子和藉著他寶血而來的救贖所作的見證，他們將神的歷史性見證視為不值得相信，從而宣告神是說謊的。約翰總結了神的見證：這見證就是神賜給我們永生，這永生也是在他兒子裡面。這就是福音的見證；這就是我們在使徒書信的每一頁上都發現的奇妙消息；這就是所有使徒所宣揚的信息，即神賜給我們永生，這生命是他恩惠和憐憫的白白恩賜。因為我們裡面沒有任何東西配得這樣的獎賞；神賜予它，向所有人提供它的唯一原因，是他在基督耶穌裡的聖愛；因為我們是在他的兒子裡擁有這永生，如果我們將全部的信靠都放在他身上，如果我們在生與死中都依賴他完美的代贖。因此使徒補充說：人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命。我們基督徒，既然領受了救恩的信息，藉著聖言和聖禮將其傳給我們，我們就信靠耶穌，神的兒子，世界的救主，我們的救贖主。憑此標誌，我們就擁有永生作為確定的產業。它實際的享受，即與神面對面相見的福樂，仍然是未來的事，但我們毫無疑問是永生恩賜的擁有者。福音的見證太過確定，太過明確，不容置疑。那愚蠢地拒絕神的兒子，也是他的救主的人，因此拒絕了永生，並故意選擇了永遠的死亡和沉淪。不信的人如果被交給他自己所選擇的命運，只能怪他自己。

約翰一書 5:13-15 總結。基督徒的信靠：V. 13. 我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生，並且叫你們信奉神兒子的名。V. 14. 我們向他所存坦然無懼的心就是：我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們。V. 15. 我們若知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。書信已寫完，使徒現在說出他的結語，總結了他在書信正文中所提出的主要觀點：我將這些話寫給你們，為要叫你們知道自己有永生，因為你們信奉神兒子的名。使徒指的是他在這封信中所寫的一切。他所有的討論都旨在確認那些將信心集中在耶穌基督，神的兒子，作為他們的救主的人，使他們知道他們因此擁有永生。信心與懷疑和不確定性毫無共同之處，它不是個人意見和感覺的問題；它是基於福音聖言的榮耀、確定的知識。我們知道我們藉著信心擁有永生，因為聖經這樣告訴我們。這種信心在我們裡面還有另一個作用：我們向他所存坦然無懼的心就是：我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們。信徒的禱告，真正的禱告，總是蒙垂聽的，從不空手而回。我們持有這種歡樂的確據，這種坦然無懼。我們以平靜的確信進入主的面前，相信我們的祈求會蒙垂聽，因為我們是憑信心祈求，堅定地信賴我們在基督裡所領受的兒女身分。不言而喻，作為神的兒女，我們只會祈求那些符合我們天父旨意的事。換句話說，我們將禱告的應允交在他手中，知道他的智慧和憐憫總能找到方法賜給我們最好的，無論我們以何種形式表達我們的祈求。請注意，他的應許不是應允我們所求的一切，而是垂聽我們的禱告：他以自己的方式應允。這種確據應該影響我們對神的一切態度：我們若知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。神總是垂聽他兒女的禱告，甚至比他們自己所想的更清楚地了解其內容。我們確信會得到我們所求的，我們所需要的，可能不總是按照我們祈求的措辭，但總是按照對我們最好的方式，以及如果我們更智慧的話，我們本應如何獻上我們的禱告。禱告不是向神發號施令，要求他這樣做那樣做，而是陳述我們所見的需要。而我們的天父會賜給我們比我們短視所能知道的更多。如果我們在基督徒知識上達到了這一點，那麼我們與天父的關係就不會因對他的不信任而蒙上陰影。

約翰一書 5:16-21 神兒女身分的義務：V. 16. 人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必為那些不至於死的罪賜給他生命。有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。V. 17. 凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。V. 18. 我們知道凡從神生的，就不犯罪；從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。V. 19. 我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。V. 20. 我們也知道神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們認識那位真實的；我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。V. 21. 小子們哪，你們要遠避偶像。阿們。使徒在確信基督徒的每一個真實禱告都蒙神垂聽之後，現在指明了一種禱告形式，即代禱：人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必為那些不至於死的罪賜給他生命；——有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。我們的弟兄姐妹總是需要我們最懇切的代禱，但他們最需要的是被保守不犯罪。如果他們中有人犯罪，以至於暫時失去恩惠，失去對基督的把握，那麼我們不應厭惡地、自以為義地轉離他，而應當懇切地勸誡他，並熱切地禱告，求神使他回轉，脫離錯誤的道路。如果我們這樣遵行神的旨意，我們就會盡自己的本分，將那暫時從這些墮落的弟兄姐妹手中溜走的生命歸還給他們。只有一種罪，禱告是徒勞和愚蠢的，那就是故意拒絕已接受的救恩真理的罪，即褻瀆聖靈的罪。這種罪很少能被確定地辨識出來，但一旦確定，代禱也就可以停止了，因為這種罪，由於其特殊的性質，排除了赦免。參見太 12:31；可 3:29；路 12:10；來 6:4-6。同時我們應當記住：凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。每當我們的生活不符合神聖潔的旨意，每當我們違背他的誡命，無論這過犯在人眼中看起來多麼輕微和微不足道，這種不義仍然是罪。因此使徒發出警告：抵制開端。即使是最小的過失也不可輕視，以免犯罪的習慣在我們身上滋長，最終我們犯下那導致死亡，永遠死亡和沉淪的可怕褻瀆。藉著神的恩惠和能力，讓我們將過犯之間的間隔拉長，並從每一次跌倒中以堅定的信心信靠他的憐憫而重新站起來。為了避免我們漫無目的地沉溺於罪中，使徒寫道：我們知道凡從神生的，就不犯罪；從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。參見第 3 章 9 節。就我們藉著重生所領受的新屬靈本性而言，我們基督徒不犯罪；我們不，按照新人，犯任何罪，我們不服事罪。相反，所有真正的神的兒女都警惕地注視著他，他們非常仔細地遵守他聖潔的旨意。這種態度是抵禦魔鬼攻擊的最佳防禦形式，在這種情況下，魔鬼不可能成功地發動攻擊。即使他成功地射出毒箭，導致基督徒跌倒，後者也會以不屈不撓的精神重新站起來，迅速回到與神的真正團契中。除了我們藉著基督的守護所享有的安全之外，我們還有神的擁抱和團契：我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。我們基督徒是屬神的，從神而生，藉著福音中他的能力而重生。我們是神親愛的兒女，並打算保持與他的這種關係，儘管全世界，即廣大的不信者和神的仇敵，都臥在邪惡和罪中，充滿對神的敵意。我們在神保護的能力之下是安全的，就像孩子在母親懷裡一樣。我們還有最後的確據和保證：我們也知道神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們認識那位真實的；我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。如果一千個關於我們救恩的疑慮，關於我們與救主一同進入永恆喜樂的確據，襲擊我們，這種知識將會支持我們。神的永恆之子道成肉身，他的道成肉身不僅是神對我們的關心和對我們靈魂救恩的關注的壓倒性證明，而且他也在我們裡面產生了信心的悟性。藉著他憐憫的能力，我們認識真神是滿有恩惠的神。我們與神和他的兒子耶穌基督所站立的團契，不是我們憑空想像的，而是一種任何人都無法從我們這裡奪走的確據。我們不是信靠一個凡人，他為世界獲得救恩的最嚴肅嘗試也會以悲慘的失敗告終，而是：這位耶穌基督是真神，也是永生。他，我們的救主，拿撒勒的耶穌，真真正正的人，同時也是與父同在的真神；他自己就是永生，那來到這世界為世界帶來生命，並在其中我們擁有完美、榮耀、永無止境的生命。使徒以最後的深情呼籲結束了他的書信：小子們哪，你們要遠避偶像。他的讀者，其中許多人與他有著最親密的感情聯繫，他們認識耶穌基督是真神，是他們確信永生的唯一救主。因此，他們應當緊緊跟隨他，而不接受假教師試圖引入的反基督替代品。他們在警惕來自外部的危險時，也應當同樣勤奮地警惕來自假弟兄的危險。這不是一件可以輕視的事情，因為它關係到他們靈魂的救恩。因此，我們在世界的末時，也必須警醒和清醒，拒絕一切反基督的錯誤，並保守自己無瑕疵，以迎接我們救主耶穌基督榮耀的顯現。總結。使徒討論了信心的力量、見證和本質，並以總結作結，表明基督徒信靠的確定性、他兒女身分的義務，以及他的救主耶穌基督的神性。