Paul E. Kretzmann注釋｜約翰一書 第四章

# 約翰一書 第四章

約翰一書 4:1-3 基督徒對待假教師和彼此相愛的態度。假先知：V.1 親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。V.2 從此你們可以認出神的靈來：凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；V.3 凡靈不認耶穌基督是成了肉身來的，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。使徒在強調了公義的生活和弟兄之愛的重要性之後，再次談到敵基督的誘惑：親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。「先知」和「靈」在這裡是同義詞，兩者都指傳道人。先知就是傳道人。好的先知是透過神的靈，即聖靈，教導和傳講的傳道人，無論是透過直接的啟示，如舊約時代，還是透過傳講純正的福音，如今天所有真正的牧者。從這個意義上說，他們是靈。但這裡警告基督徒要格外小心，要不斷警惕；因為不幸的是，並非每個自稱是真先知的人都能提供神的話語在這種情況下所要求的憑證。這些人僭越了真正基督徒牧者的權利和職責，他們走入世界，展現出驚人的宣教活動，他們竭盡全力為他們的錯誤教義爭取追隨者。因此，基督徒，如果他們重視自己靈魂的救恩，就必須檢驗、試驗這些靈和他們的教義，看它們是否出於神。單憑偽裝、名聲、光鮮亮麗絕不能吸引他們的注意力。聽從黑暗的靈，絕對不值得。注意：假先知不請自來，試圖滲透到某些家庭成員的好感中，這一事實本身就將這些人標記為基督教會中的不法之徒。他們應該被拒之門外，不予聽取。使徒指出試驗這些靈，即傳道人的方法：從此你們可以認出神的靈來：凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；凡靈不認耶穌是成了肉身來的，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。基督徒必須尋找神的靈的證據，證明祂存在於那些自稱受祂智慧引導的人的工作中。基督教的一個基本事實是耶穌基督道成肉身來到世界的教義。這是信徒區分真假教師的試金石。因為這個教義包含了承認耶穌基督是永恆的神子，祂按照神所賜的應許成為人，並藉著祂的代贖受苦和死亡，以及祂得勝的復活和升天，為我們贏得了稱義和救恩。凡毫不含糊地接受並承認這些真理，以及它們所蘊含的一切的人，都可以被視為出於神的傳道人。但教會內外任何自稱的教師，如果否認永恆神子的道成肉身；否認耶穌基督是我們唯一的稱義和救恩；任何教導我們若要得救，不應單單信靠基督和祂的功德，還要信靠我們自己的行為的人：這樣的人就不是出於神。這樣的人可以立即被認定為擁有敵基督的靈，因為即使在教會的早期，這種靈就已經抬頭，現在它已經在教皇制度和所有相關教派中達到了頂峰。確實，敵基督的靈，其影響在第一世紀末就已顯現，現在已迅速發展，所有真正的基督徒都必須極力警惕其陰險的力量。

約翰一書 4:4-6 真理的靈與謬妄的靈的區別：V.4 小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。V.5 他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。V.6 我們是屬神的；認識神的就聽從我們；不認識神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。使徒在上面稱之為敵基督的靈，在這裡被認定為屬世界的靈，是那在悖逆之子心中運行的靈，弗 2:2。這透過對比顯示出來：小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。信徒屬於神，他們是神的兒女，是透過洗禮的水和聖靈重生而來的。因此，他們不僅擁有檢驗和試驗諸靈所需的知識，而且他們也擁有抵擋其誘惑、戰勝它們的能力和力量。所有敵基督的誘惑都無法抵擋住在信徒裡面的神的力量。因為雖然撒旦，黑暗的君王和謊言之父，住在假教師裡面，驅使他們，然而住在我們裡面，是我們的力量和避難所的神，比魔鬼和牠所有的邪惡天使更大更強。使徒提出了另一個理由，說明為何要仔細檢驗假教師的主張並警惕其邪惡影響：他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。無論他們如何偽裝和光鮮亮麗，假教師都屬於世界，他們擁有世界的行事方式和思想。這也體現在他們的言談、教導和講道中，因為其內容並非神聖並引導人敬虔，而是受世界及其思維和行為方式所啟發。假教師通常會傳講那些能搔癢聽眾耳朵的信息。屬世界的人會樂意聽從他們，世界會熱情地接受他們的教義。這是一個幾乎萬無一失的標準：如果某位傳道人被廣泛宣傳和讚譽為我們這個時代的先知，他很可能已經設法將古老的聖經語言與他自己的一些哲學相結合，否認了聖經的基本教義。看看所謂的社會福音的基督教就知道了。約翰對自己和他的同工寫道，作為對比：我們是屬神的；認識神的就聽從我們；不認識神的就不聽從我們；從此你們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。使徒們不僅是歸信的基督徒，真正的信徒，他們也是神的使者、大使。因此，所有蒙神呼召的真正傳道人，無論在世人眼中多麼卑微，都是神的使者。真正的基督徒透過聽從這些使者，透過對他們所傳的福音信息給予應有的順服，來表明他們對神的認識和對祂的信心。他們因此與那些對重生一無所知，也不願知道救恩福音的人區分開來。人們對福音真傳道人的態度，是他們自身屬靈狀態的可靠指標，無論他們是仍然受謬妄、虛假和欺騙之靈的支配，還是已經向真理的靈敞開心扉並歸信。

約翰一書 4:7-10 神愛的偉大：V.7 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。V.8 沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。V.9 神差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心在此就顯明了。V.10 不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。這段經文是整本新約中最優美、同時也最有力的段落之一。它以深情的呼籲開篇：親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。約翰在這封信中第三次被迫談到弟兄之愛，懇求所有基督徒展現那藉著信心賜予他們心中的愛。這樣的愛是神的創造，是神之愛在那些學會認識祂的愛的人心中的反映。它是信徒所特有的新神聖性情和行為的一部分。它是藉著福音，藉著神的能力而重生的證明；它是信心，是救恩的知識，即認識神的結果和果實。另一方面：沒有愛心的，就不認識神。如果一個人的行為和生活中沒有對弟兄的愛，這是一個確鑿無疑的跡象，表明他尚未如應當那樣認識神，他的心中沒有救恩的知識，沒有對神的信心。約翰以無法抑制的狂喜爆發來闡明這一點：因為神就是愛：神愛我們的心在此就顯明了，就是神差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生。約翰提出的試驗是如此明確，因為不可能認識神，藉著真信心與祂聯合，而心中卻沒有愛。因為神本身就是愛：祂是愛的化身、體現和源頭。一個人怎能從這愛中重生，從這愛中獲得新的屬靈本性，完全熟悉其神聖力量，卻不被激發出對弟兄的愛呢？因為神的愛顯明了，向我們顯現，並在我們裡面以如此奇妙的方式顯現，以至於天使們都深受感動。祂的獨生子，天上地下沒有任何存在比祂更令神喜悅，與祂的聯合更為親密，這位蒙愛的兒子，神將祂從天上，從永恆福樂的居所，差到這個世界，這個罪惡、敗壞和死亡的幽谷，為的是使我們這些失喪和被定罪的罪人，藉著祂並在祂裡面，得著生命，真正的、屬靈的、永恆的生命。在整個宇宙中，沒有比這句關於神在祂兒子耶穌基督裡的愛更令人安慰的信息，在所有文學作品中，沒有比這句簡單的陳述更有力的段落了。約翰所說的是神白白的愛和憐憫的恩賜：這就是愛了，不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭。在這裡，人的一切功德、一切誇耀都被排除在外，因為這獨特的愛之榜樣並非出自人，彷彿我們憑著自己的理性和力量就能愛祂，渴望與祂聯合。事實恰恰相反。當我們還是罪人的時候，當我們還是神的仇敵的時候，羅 5:8，神就愛我們，正是祂的愛促使祂差祂的獨生子來到世上，為我們所有的罪作挽回祭，為全人類的過犯獻上自己，作代贖的滿足之功。一個完美的代贖已經完成，一個完美的救贖已經為所有人贏得，這救恩的所有恩惠都已預備好，藉著信心即可領受，我們這些信徒，藉著神在聖言中的能力，已經成為這一切的分享者。

約翰一書 4:11-16 住在神和祂的愛中：V.11 親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。V.12 從來沒有人看見神。我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。V.13 我們所以知道住在祂裡面，祂也住在我們裡面，是因為祂將祂的靈賜給我們。V.14 我們也看見了，現在作見證，父差子作世人的救主。V.15 凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。V.16 我們也知道也信神愛我們的心。神在基督裡向我們顯明的愛，是完美之愛的永恆典範和模式。因此，約翰要求我們效法它：親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。如果神如此，如此偉大，以如此奇妙的愛愛我們，如果我們以如此豐盛的程度領受了祂不配得的恩惠，那麼，祂的愛就必然會激勵我們，我們必須感到有義務將祂的一些愛傳遞給弟兄，至少是透過反映的方式。我們應當永不停止向祂學習純潔、無私的愛究竟是什麼，以及它如何變得活躍並保持活躍，成為推動基督徒前進的要素，基督徒也樂意將自己所有的力量交由它引導。使徒提出了另一個論點：從來沒有人看見神；我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。從來沒有人，沒有任何人類，曾面對面看見神，這由神自己所說，出 33:20，以及約翰所說，約 1:18。這是一種為永生所保留的福樂。但儘管我們不能看見祂，我們卻有祂住在我們裡面的證據，就是我們心中感受到的弟兄之愛。因為如果不是神選擇我們作為祂的居所，如果不是祂在我們裡面成就新屬靈生命的愛在我們裡面得以完全，在我們心中安家，我們就不可能擁有這愛，並實際證明它的存在。這一切並非我們單方面的猜測：我們所以知道住在祂裡面，祂也住在我們裡面，是因為祂將祂的靈賜給我們。如果不是這個事實，即神將祂的靈賜給我們，賜給我們祂的生命和能力，從而使我們也能彼此相愛，那麼我們就無法確信我們作為基督徒的狀態。但我們的信心建立在聖靈在聖言中的工作上；透過這種方式，我們獲得了我們住在神裡面，神也住在我們裡面的知識。我們感受到的弟兄之愛，是神已在我們裡面安家，以及我們與神有交通和團契的有力證據。因此，我們至少在某種程度上得到了補償，因為只要我們仍在肉身中，我們就無法看見神。同時，我們還有另一個鼓勵的來源：我們也看見了，現在作見證，父差子作世人的救主。約翰並非將他僅憑道聽途說所得的傳給讀者。他和他的同伴使徒們有充分的機會從各個角度觀察基督在祂事工中的工作，以確信拿撒勒人耶穌的身份以及祂為世界所做的工作。他們看見了祂的榮耀，正是父獨生子的榮耀，充滿恩惠和真理，約 1:14。他們都以內心的確信承認耶穌是基督，是所應許的彌賽亞，太 16:17。約翰知道不會有錯，他的見證不容置疑：拿撒勒人耶穌過去是，現在也是全世界的救主，沒有一個罪人被排除在祂的恩惠救恩之外。約翰還想強調另一個真理：凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。信徒必須與約翰一同承認，他們必須毫無疑問地接受他關於基督的見證。這個事實，即被藐視的耶穌，在十字架上死於普通罪犯的死，卻是真正永恆的神子，是基督信仰的基礎。除非這些事實為他所知，否則任何基督徒都無法確信他的救恩。但當這種信仰在人心裡堅定建立時，那約翰不斷闡述的奇妙團契就存在了，神就在心中安家，信徒就在神裡面，藉著如此完美的聯合，與他的天父聯合，這種聯合在其他任何地方都是聞所未聞的。使徒和所有基督徒都是這樣的人，因為約翰寫的就是他們：我們也知道也信神愛我們的心。這榮耀的知識和確信是藉著信靠耶穌基督臨到我們的。我們至少在某種程度上意識到，神在我們的救贖主身上向我們顯明的愛意味著什麼。注意：這種愛是一種經驗，但也是一種信仰，因為它如此偉大和奇妙，以至於任何人都無法完全理解它包含了多少。我們必須不斷相信，直到我們進入那將來面對面看見祂，並像我們被認識一樣認識祂的狀態。

約翰一書 4:16-21 弟兄之愛的完全：V.16 神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。V.17 這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為祂如何，我們在這世上也如何。V.18 愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。V.19 我們愛，因為神先愛我們。V.20 人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。V.21 愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。愛幾乎是整封信的主題，但在這段經文中，它以特別的力量凸顯出來。約翰再次將弟兄之愛最強大的動機呈現在我們眼前：神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。愛，除了無法衡量、不可理解的愛，別無他物：這就是神的本質。這愛在祂的兒子身上向我們顯明，在祂救贖我們脫離永恆的沉淪中顯明。我們必須藉著信心完全信靠這愛，將它作為我們在神面前稱義、我們救恩的唯一基礎，來住在這愛中。如果這信心存在於我們心中，那麼神也會進入我們的心中，使它們成為祂的殿，祂在那裡以祂豐盛的愛居住和掌權。這是何等蒙福的與神相愛的團契！神在我們裡面的愛之美還有一個更輝煌的結果：這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為祂如何，我們在這世上也如何。如果我們確實藉著信心擁抱了神的愛，那麼這愛就會日復一日地在我們裡面運行，不斷增強力量和熱情，不斷給予我們的信心更大的力量。因此，最終的結果將是，當審判的日子來臨時，所有的懼怕都將從我們心中除去，我們將平靜而喜樂地出現在審判寶座前。我們有如此喜樂的信心，因為我們完全信靠神在耶穌基督裡的愛。參羅 8:35-39。這種信靠也因著基督如何，我們這些祂的門徒在這世上也如何的事實而得到加強。正如基督現在，作為我們被高舉的冠軍，在祂的榮耀中，在神的右邊，我們也與祂在靈裡同在，儘管我們的身體仍然在這個憂傷的幽谷中。藉著信心，我們分享了基督為我們贏得的榮耀、生命和救恩。我們的國籍在天上。審判的日子對我們來說，只是進入我們永恆產業的入口。使徒重複了真信心必然伴隨著喜樂的信靠和確信的思想：愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。約翰在上面曾說過，信徒將坦然無懼地出現在主的審判台前。這在這裡得到了證實。懼怕，奴役般的懼怕和對刑罰的恐懼，從不與愛相連。每個藉著信心知道神愛他的基督徒，都不懼怕忿怒和沉淪，因為他知道他所有的罪都因耶穌基督的緣故而蒙赦免。因此，神的愛，當它在我們心中得以完全時，就除去所有這種奴役般的懼怕，因為它向我們證明我們不再有任何刑罰可懼。刑罰已經承擔，因此懼怕根本無法再存在。當然，我們在活著的身體中，不會達到這種完全的信心，完全沒有懼怕的狀態。但舊律法的最後一點懼怕將在主再來的偉大日子從我們心中除去。那時我們將是完全的，在我們的愛中沒有絲毫瑕疵，享受神無限的愛，沒有絲毫的痛苦或良心不安。約翰在此時的勸誡帶著特別的力量：我們愛，因為神先愛我們。我們這些經歷過神偉大之愛，住在祂愛中的人，不能不感到有義務以愛還愛，愛所有的人。這種感覺在我們裡面更加強烈，因為祂先愛我們，因為祂在基督裡奇妙的愛征服了我們不情願的心，將我們從仇敵變成了朋友。神的愛在我們心中越完全，我們的信心越喜樂地抓住它，我們對神的愛就越強烈、越熱切，詩 73:25-26。但使徒也認為有必要提出警告：人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。使徒在這裡的說法與約翰一書 3:14-15 相同，他特別指那些徒有基督徒之名或已失去起初愛心熱情的人。有許多人虔誠地聲稱愛弟兄。但他的整個行為表明他對他們的福祉，無論是屬世的還是屬靈的，都完全漠不關心。這樣的人被直言不諱地稱為說謊者。約翰透過從小到大的論證來證實他看似嚴厲的批評。愛我們所看見的人是相對容易的事。因此，如果我們不愛或對我們應該愛的人，即我們所有的弟兄，漠不關心，那麼我們所有關於愛神的虔誠聲明都是徒勞的，我們是在欺騙自己。愛神不能沒有愛弟兄的主要原因在於這些話：愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。這是我們主耶穌基督明確的命令，太 22:37-40。一個命令不能沒有另一個命令，因為神的律法是一個整體，祂的旨意只有一個。違背關於弟兄之愛的誡命就是違背愛神的誡命。不表現弟兄之愛的人不能說他愛神，因為他違背了神的命令。因此，對神的真愛和對弟兄的正確之愛是緊密相連的，我們的義務是明確的。總結。使徒透過描述假先知並區分真理的靈和謬妄的靈，來描繪基督徒對待假教師和彼此相愛的態度，展示了神愛的奇妙偉大，並堅持弟兄之愛的完全。