Paul E. Kretzmann注釋｜列王記上 第十一章

# 列王紀上 第11章

列王紀上 11:1-13 所羅門愛慕婦女與拜偶像

V. 1. 但所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。這些女子來自死海東、東北、南方的部落，以及巴勒斯坦西北、北方的部落。法老的女兒是他的第一任妻子，而這些外邦女子則是額外寵愛的。

V. 2. 論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與他們通婚，他們也不可與你們通婚；因為他們必使你們的心偏離，去隨從他們的神。」（出埃及記 34:16；申命記 7:3-4；申命記 17:17）所羅門卻戀愛這些女子。他與這些國家維持友好關係，目的是為了擴大他的後宮，因此在這方面也成為東方君王中的佼佼者。

V. 3. 他有妃七百，都是公主；還有嬪三百。如此龐大的後宮在東方君王中被視為無限財富的象徵。他的妃嬪使他的心偏離，她們以一種方式影響他，削弱了他對真神的忠誠。

V. 4. 所羅門年老的時候，他失去了年輕時的精神與心靈活力，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，使他對以色列嚴格且專一的耶和華敬拜變得冷淡，對外邦人仍保留的異教敬拜則更加寬容；他的心不像他父親大衛的心，誠誠實實地順服耶和華他的神，不再以無私的忠誠完全屬於耶和華。

V. 5. 因為所羅門去隨從西頓人的女神亞斯他錄，他沒有阻止這個偶像的崇拜；又隨從亞捫人可憎的米勒公，這個偶像的敬拜與令人厭惡的儀式有關，而亞斯他錄的崇拜可能與不道德行為有關。

V. 6. 所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華；他沒有維持耶和華所期望他完全徹底的忠誠；雖然他自己沒有放棄耶和華的敬拜，但他允許公開敬拜異教神祇。

V. 7. 所羅門為摩押人可憎的基抹，就是他們的戰神和火神，在耶路撒冷對面的山上，即橄欖山，建造了一座邱壇；又為亞捫人可憎的摩洛，這可能是米勒公的另一個名字，建造了一座邱壇。

V. 9. 耶和華向所羅門發怒，祂對所羅門的不悅非常強烈，因為他的心偏離向他顯現兩次的以色列神耶和華（列王紀上 3:5；列王紀上 9:2），

V. 11. 所以耶和華對所羅門說：「你既行了這事，因為這事已進入他的思想，因為他參與了這件令耶和華極為不悅的事，不遵守我所吩咐你的約和律例，我必將你的國從你手中奪回，賜給你的臣僕，就是他的一個下屬。」

V. 13. 但我不會奪回整個國，祂仍打算施展祂的慈愛，卻要將一個支派賜給你的兒子，因我僕人大衛的緣故，又因我所揀選的耶路撒冷的緣故，這是基於撒母耳記下 7:12 的應許；因為揀選耶路撒冷作為敬拜之地，與任何人的行為無關。所羅門在此作為所有信徒的警示榜樣。許多認識主的人，卻成了退後者，又轉向世界及其享樂。凡自以為站得穩的，務要謹慎，免得跌倒！

列王紀上 11:14-43 所羅門的敵人與死亡

V. 14. 耶和華使以東人哈達興起，作所羅門的敵人。哈達是那些危及王國和平的人之一，提醒所羅門，他統治期間的和平完全是出於神的恩惠；他是以東王室的後裔。

V. 15. 從前大衛在以東的時候（撒母耳記下 8:14），元帥約押上去埋葬陣亡的人，就是以東人入侵時被殺的人，那時約押已經殺盡以東所有的男丁，所有持武器的人，這一切發生在六個月期間，

V. 18. 他們從米甸，即伊拉特灣西側，以東南部，起身來到巴蘭，即西奈與迦南南部邊界之間的沙漠；他們從巴蘭帶了一些人，來到埃及，見埃及王法老，向他尋求庇護；法老賜給他房屋，供給他食物，即他和他同伴所需的食物，又賜給他土地，對他的訪客表現出真正的款待。

V. 19. 哈達在法老面前大蒙恩寵，以致法老將自己的妻子的妹妹，即皇后答比匿的妹妹，賜給他為妻。答比匿是法老眾妻之首，也是後宮之主。

V. 20. 答比匿的妹妹給哈達生了一個兒子，名叫基努拔。答比匿在法老宮裡將基努拔斷奶，可能是在一個特別的家庭宴會上（創世記 21:8）；基努拔就在法老家裡，與法老的眾子一同長大，與他們同等地位。

V. 21. 哈達在埃及聽見大衛與他列祖同睡，又聽見元帥約押死了，他兩個最危險的敵人就這樣被除去了，哈達就對法老說：「求你容我回去，到我本國去。」他請求法老讓他離開，因為回到自己的國家現在似乎是安全的。

V. 22. 法老對他說：「你在我這裡有什麼缺乏，以致你現在要回你本國去呢？」法老確信沒有發生任何違反款待原則的事。哈達回答說：「沒有。」他在這方面沒有什麼可抱怨的；「雖然如此，求你容我回去。」法老無疑沒有拒絕這個請求。於是哈達，作為一種貝都因酋長，得以在邊界製造不少麻煩。

V. 23. 神又使以利亞大的兒子利遜興起，作所羅門的敵人。利遜曾逃離他的主瑣巴王哈大底謝，那是在大衛北征的時候（撒母耳記下 8:3）；

V. 24. 大衛擊殺瑣巴人的時候，利遜就招聚了一夥人，作了他們的頭目。他們往大馬士革去，住在那裡，在大馬士革作王，篡奪了敘利亞那部分的權力。

V. 25. 利遜在所羅門在位的日子，常作以色列的敵人，除了哈達所行的禍患之外；他憎惡以色列，並統治敘利亞。隨著所羅門的權勢和名聲衰落，這些人在敵意上變得更加大膽，可能組織了邊境襲擊，這對國王來說非常不愉快。

V. 26. 所羅門的臣僕，尼八的兒子耶羅波安，是以法蓮支派撒利大的一個以法蓮人，他母親名叫洗魯阿，是個寡婦，他也舉手攻擊王；這是一個臣僕對既定權威的實際公開反叛。

V. 27. 他舉手攻擊王的原因是這樣：所羅門建造米羅，即耶路撒冷的城堡或要塞，特別是上城，又修補他父親大衛城的破口，築牆堵住了一條可能讓敵人進入城市的峽谷。

V. 28. 這人耶羅波安是個大有才能的人，一個精力充沛、有能力的人；所羅門見這少年人殷勤，他工作做得很好，他完成了他所著手做的事，就派他管理約瑟家的一切工程，即監督以法蓮支派的徵召勞役。很可能，使用以法蓮人來做這項工作，滋養了耶羅波安後來利用的反叛精神。

V. 29. 那時，耶羅波安出了耶路撒冷，當他開始擔任監督工作時，示羅人先知亞希雅在路上遇見他；亞希雅身穿一件新衣，一塊大的方形布料，披在肩上，白天幾乎覆蓋全身，晚上用作被子；他們二人在田野裡，只有他們兩人。

V. 31. 對耶羅波安說：「你可以拿十片；因為耶和華以色列的神如此說：『看哪，我必將國從所羅門手中奪回，將十個支派賜給你。』」北方的支派被稱為十個支派或以色列，這更多是象徵性的說法，而非字面意義。

V. 32. （但因我僕人大衛的緣故，又因我從以色列眾支派中所揀選的耶路撒冷城的緣故，他必得一個支派，便雅憫和西緬的城邑被算作猶大。）

V. 33. 因為他們離棄了我，百姓效法君王，沉溺於他允許後宮成員進行的偶像崇拜，敬拜西頓人的女神亞斯他錄，摩押人的神基抹，和亞捫人的神米勒公，沒有遵行我的道，行我眼中看為正的事，也不遵守我的律例典章，像他父親大衛一樣。

V. 34. 然而，我不會從他手中奪走整個國，但我必使他終身作君王，統治者，因我僕人大衛的緣故，我揀選他是因為他遵守我的誡命和律例；

V. 36. 但我必將一個支派賜給他的兒子，使我僕人大衛，因他的緣故，所有這些慈悲的讓步得以實現，可以在耶路撒冷，我所揀選立我名的地方，常在我面前有燈，為要維護他的家族，延續他的後裔。

V. 38. 你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，遵守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我必與你同在，為你建立一個堅固的家，他所建立的王朝將會穩固，像我為大衛所建立的一樣，我也必將以色列賜給你，將他所追求的統治權賜給他。

V. 40. 所羅門因此，聽聞這個預言後，就想殺耶羅波安，耶羅波安可能立即著手煽動實際的反叛（列王紀上 11:26-27）。耶羅波安就起來逃往埃及，到埃及王示撒那裡，示撒是猶大王國的敵對統治者，直到所羅門死了，他才從埃及回來。

V. 41. 所羅門其餘的事，凡他所行的，和他的智慧，都寫在《所羅門記》上嗎？這是一本世俗的書，記載了所羅門統治的歷史，類似於歷代志下 9:29 所提及的，受默示的作者沒有從中取用更多材料。

V. 43. 所羅門與他列祖同睡，顯然已在真實的悔改中歸向主，葬在他父親大衛城裡。他兒子羅波安，他母親是亞捫人拿瑪（列王紀上 14:21-31），接續他作王。像所羅門一樣，許多人藉著神的恩惠從火中被搶救出來，再次成為祂一切恩惠的分享者。