Paul E. Kretzmann注釋｜列王記上 第十二章

# 列王紀上 第12章

列王紀上 12:1-15 羅波安的愚蠢回答
V. 1. 羅波安往示劍去，這城位於以法蓮境內北部，當時已是北方支派的中心；因為以色列眾人，即猶大和便雅憫以外的十個支派，都來到示劍，要立他作王，考慮承認他為王的問題。
V. 2. 尼八的兒子耶羅波安在埃及，列王紀上 11:40，聽見這事（他曾躲避所羅門王，住在埃及），
V. 3. 他們就打發人去請他。從歷代志下 10:2 看來，耶羅波安在所羅門去世的消息傳到埃及後，就回到了故鄉，所以請他回來是很容易的事。耶羅波安立即在談判中佔據主導地位，他和以色列全會眾都來見羅波安，對他說：
V. 4. 你父親使我們負重軛，就是勞役的重軛，苦役的重擔，以及為許多公共建築和改善工程而徵收的重稅；現在求你使你父親加在我們身上的重擔和重軛輕省些，免去慣常的徵召勞役，雖然他們以前並不覺得這是重擔，我們就事奉你，承認你為王。
V. 5. 羅波安對他們說：「你們暫且去，第三日再來見我。」他需要時間深思熟慮，從各個角度討論情況。於是百姓就去了，欣然給了他所需的時間。
V. 6. 羅波安王與那些在世時侍立在他父親所羅門面前的老年人商議，這些人是他的顧問或內閣成員，他們一直侍奉在王身邊，羅波安說：「你們給我出個主意，我該怎樣回答這百姓呢？」
V. 7. 他們對王說，給王提出了基於豐富經驗的建議：「你若今日作這百姓的僕人，只此一日，服事他們，暫時順從他們的意願，回答他們，聽從他們的要求，對他們說好話，既得體又親切，他們就必永遠作你的僕人。」這將是談判的可能結果。
V. 8. 羅波安卻離棄老年人給他的勸告，他那魯莽專橫的性格拒絕接受這個提議，反而與那些和他一同長大、侍立在他面前的少年人商議，這些是侍奉在王身邊的朝臣，他們渴望得到王的恩寵。
V. 9. 羅波安對他們說：「這百姓對我說：『你父親加在我們身上的軛，求你使它輕省些。』你們給我出個什麼主意，我好回答他們呢？」
V. 10. 那些與他一同長大的少年人對他說，他們察覺到羅波安的想法，並準備奉承他的野心：「這百姓對你說：『你父親使我們的軛重，求你使它輕省些。』你要對他們這樣說：『我的小指頭比我父親的腰還粗。』」意思是，所羅門的權力與羅波安的權力相比，就像小指頭與腰部的尺寸相比一樣，後者自認為有能力強迫百姓順從他的意願，並實現他的宏圖大志。
V. 11. 「現在我父親使你們負重軛，我還要加重你們的軛。」他會更嚴厲地執行徵召勞役；「我父親用鞭子責打你們，」只用普通手段強制服從，「我卻要用蠍子鞭責打你們，」用懲罰罪犯的帶刺鞭子；他會使用最不尋常和嚴酷的手段。
V. 12. 耶羅波安和眾百姓遵照王所定的日期，就是王說「第三日再來見我」的日期，第三日都來見羅波安。
V. 13. 王用嚴厲的話回答百姓，他給了他們一個強硬而苛刻的答覆，一個暴君的答覆，離棄了老年人給他的勸告，
V. 14. 卻照著少年人的計謀對他們說話，這是他那暴君心態欣然接受的建議：「我父親使你們負重軛，我還要加重你們的軛；我父親用鞭子責打你們，我卻要用蠍子鞭責打你們。」這個回答從各方面來看都是愚蠢的，必然會激發叛逆的傾向。
V. 15. 王不聽從百姓的話，不理會他們減輕負擔的要求；因為這事是出於耶和華，祂如此安排事件，使羅波安的愚蠢導致了他的毀滅，為要應驗耶和華藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話，列王紀上 11:11-31。無論君王和政治家在國家歷史中所做的一切，都是出於神的旨意或允許，因為是祂統治著宇宙。

列王紀上 12:16-33 耶羅波安作以色列王
V. 16. 以色列眾人見王不聽從他們，不理會他們的要求，就回答王說：「我們與大衛有什麼份呢？我們在耶西的兒子身上也沒有產業。以色列啊，回你們的帳棚去吧！」這是俗語，吩咐每個人回家。「大衛啊，現在顧你自己的家吧！」羅波安被告知，他應該盡力安排統治自己的支派，因為以色列不會承認他為王。這叛逆的呼喊正式宣告了分裂，顯示了北方支派對猶大和出自該支派的君王根深蒂固的敵意，而這敵意又是由於他們對耶和華和祂所賜律法的漠不關心所造成的。於是，以色列人都回自己的帳棚去了。
V. 17. 惟獨住在猶大城邑的以色列人，即在迦南南部定居的北方支派成員，羅波安仍作他們的王；在這裡他毫無疑問地被承認為王。
V. 18. 於是羅波安王差遣掌管服役的亞多蘭，列王紀上 4:6，他負責與叛亂者談判並安撫他們，作為所有徵召勞役的官員；以色列眾人卻在叛逆的怒火中用石頭打死他。因此，留在示劍附近的羅波安王急忙上車，他必須竭盡全力，逃回耶路撒冷。
V. 19. 這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日，即寫下這段記載的時候。
V. 20. 以色列眾人聽見耶羅波安回來了，當他們的代表把消息帶回各自的家鄉時，他們就打發人去請他到會眾那裡，為選立一位君王召開了一次特別集會，立他作以色列全地的王，認為他對所羅門及其家族的怨恨，使他成為擔任此職的合適人選。除了猶大支派，包括便雅憫和西緬的城邑，沒有人跟從大衛家。
V. 21. 羅波安來到耶路撒冷，就招聚猶大和便雅憫全家，共十八萬精兵，都是訓練有素的戰士，要與以色列家爭戰，將所羅門的兒子羅波安的國奪回來，用武力鎮壓叛亂。
V. 22. 但神的話臨到神人示瑪雅說：
V. 23. 「你當對猶大王所羅門的兒子羅波安，和猶大、便雅憫全家，以及其餘的百姓，所有那些與南方君主制同心的人，說：
V. 24. 『耶和華如此說：你們不可上去，不可發動所提議的戰役，也不可與你們的弟兄以色列人爭戰。你們各回各家去吧！因為這事是出於我。』」現在發生的這些事件是出於神的安排。他們就聽從耶和華的話，順從祂的命令，回去離開，他們放棄了他們的計劃，遵照耶和華的話。
V. 25. 耶羅波安在以法蓮山地修築示劍，住在其中，將這城作為他的居所；又從那裡出去，修築毗努伊勒。這兩處都指城邑的加固，因為耶羅波安打算確保他的領土不受南方攻擊。
V. 26. 耶羅波安心裡說，他考慮著如何使北方支派之間建立更牢固的聯盟：「現在這國權必歸大衛家了，」因為他眼前所見的情況就是如此；
V. 27. 「這百姓若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心就必歸向他們的主，就是猶大王羅波安，他們就必殺我，再歸向猶大王羅波安。」他可能正確地判斷了百姓的性格，他們的變幻無常。
V. 28. 於是王籌劃，鑄造了兩隻金牛犢，這是他深思熟慮的結果，他對以色列百姓說：「你們上耶路撒冷去實在太難了。」在他看來，他們已經去過節夠多次了，他希望他們停止；「以色列啊，看哪，這是領你出埃及地的神！」參出埃及記 32:4-8。雖然耶羅波安可能打算用這些偶像來代表耶和華，真神，但他由此引入的是一種錯誤的敬拜，因為耶和華已經選擇耶路撒冷作為祂聖殿的所在地，祭司和利未人都在那裡事奉祂。
V. 29. 他將一隻安在伯特利，靠近北方支派的南部邊界，將另一隻安在但，位於以色列領土的最北端。
V. 30. 這事就成了罪，導致了公開的偶像崇拜；因為百姓甚至遠到但，去敬拜那隻金牛犢，遙遠的距離並沒有阻礙他們前往這城朝聖。
V. 31. 他又在兩城都建造了邱壇的殿，即為偶像建造的廟宇或神龕，並從百姓中立了祭司，字面意思是「從百姓大眾中」，從各階層中選取，這些人不是利未的子孫。因此，他在這方面也違背了神的誡命。
V. 32. 耶羅波安在八月十五日，代替耶和華所定的七月，定了一個節期，與猶大地的節期相似，就是住棚節，真正的收穫節；他在壇上獻祭，他登上大祭壇的斜坡，而祭司則獻上祭物。他在伯特利也是這樣行，向他所造的金牛犢獻祭；他又將他所立的邱壇祭司安置在伯特利。
V. 33. 他就在伯特利他所造的壇上獻祭，在八月十五日，就是他自己心裡所定的月份，沒有耶和華的命令；又為以色列人定了一個節期，以取代耶和華所命令的至少一個大節期；他在壇上獻祭燒香，他刻意計劃並準備參與他所設立的敬拜。凡人憑自己心意所設計的、表面上敬拜耶和華的一切，凡人憑人的命令所獻的祭物和所行的善工，凡旨在賺取神恩寵的一切，在耶和華面前都是可憎的，也是對第一條誡命的違犯。