Paul E. Kretzmann注釋｜列王記上 第二十二章

# 列王紀上 第22章

**列王紀上 22:1-28 攻打亞蘭人的戰役**

**V.1** 他們平安無事地過了三年，字面意思是「他們休息了」，沒有再發動戰役，亞蘭和以色列之間沒有戰爭；這種虛假的友誼持續了這麼久。

**V.2** 到了第三年，猶大王約沙法下到以色列王那裡。他的兒子娶了亞哈的女兒，所以他進行了一次正式訪問，並受到了極其豐盛的款待，參見歷代志下 18:1 及以後。

**V.3** 以色列王在約沙法訪問期間的某個時候對他的臣僕說：「你們豈不知基列的拉末是我們的嗎？」這是一座位於約旦河東部地區的重要設防城市，無論是按原來的佔有權，還是按與便哈達的盟約（列王紀上 20:34），它都屬於我們。然而我們卻仍然靜止不動，儘管情況如此，我們卻不從亞蘭王手中奪回它嗎？

**V.4** 他對約沙法說，他打算爭取約沙法站在他這邊：「你肯同我到基列的拉末去爭戰嗎？」約沙法本應避免這種糾纏不清的聯盟，卻對以色列王說：「我與你一樣，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。」他將自己和所有資源，他全部的軍事力量，都承諾支持亞哈的計畫。

**V.5** 約沙法至少及時記起了一些謹慎，對以色列王說：「請你今天求問耶和華的話。」他想確定這項事業是否符合耶和華的旨意。

**V.6** 於是，以色列王召集了眾先知，他們不是耶和華的真先知，而是為了不義之財而冒充職位的人，約有四百人。他對他們說：「我上去攻打基列的拉末可以不可以？」他們似乎同時也是耶羅波安所引入的牛犢崇拜的祭司，因此急於取悅國王，國王的目的如此明顯，他們便說：「可以上去，因為主必將城交在王的手中。」

**V.7** 約沙法對這場鬧劇一點也不滿意，說：「這裡不是還有耶和華的先知嗎？一個真正純正的耶和華先知，我們可以求問他嗎？」

**V.8** 以色列王對約沙法說：「還有一個人，就是音拉的兒子米該亞，我們可以藉著他求問耶和華。」他隨時可以找到，正如一些解經家認為的，因為他曾向亞哈傳達不利的預言，隨後被關進監獄。但「我恨他，」就像亞哈恨惡所有與耶和華真敬拜相關的一切一樣，「因為他向來不向我說好話，只說凶話。」亞哈顯然持有異教徒的觀念，認為先知對他所事奉的神有某種影響力，並且要為不利的神諭承擔個人責任。約沙法說：「王不必這麼說。」他斥責亞哈所謂的仇恨以及因此不願聽米該亞的話。

**V.9** 於是，以色列王召了一個太監來，說：「你快去將音拉的兒子米該亞召來。」為了他的計畫，他讓步了這一點。

**V.10** 以色列王亞哈和猶大王約沙法都穿著朝服，坐在各自的寶座上，身著所有王室的華麗服飾，這對於如此莊嚴的集會是合適的。他們坐在撒馬利亞城門口一個空曠的地方，一個像打穀場一樣平坦的開闊地；所有的先知，就是亞哈最初召集來的那些，都在他們面前說預言。

**V.11** 基拿拿的兒子西底家為自己做了鐵角，可能是一種大型尖刺的形狀，他將其抵在額頭上，這是一種象徵性的動作，旨在提醒聽眾申命記 33:17。他說：「耶和華如此說：你要用這些角牴觸亞蘭人，直到將他們滅盡。」就像一頭強壯的野牛。

**V.12** 所有的先知也都這樣說預言：「你上基列的拉末去吧，必然得勝。」他們甚至預先就確信勝利，「因為耶和華必將城交在王的手中。」

**V.13** 那去召米該亞的使者對他說，試圖影響他並塑造他的預言：「看哪，眾先知都異口同聲地向王說好話。」他們之間意見完全一致。「所以，你的話也當像他們中間的一個人的話，說好話。」

**V.14** 米該亞說：「我指著永生的耶和華起誓，耶和華對我說什麼，我就說什麼。」作為耶和華忠心的先知，他絕不會偏離職責分毫。

**V.15** 他就來到王那裡。王對他說：「米該亞啊，我們上去攻打基列的拉末可以不可以？」他回答說：「可以上去，必然得勝，因為耶和華必將城交在王的手中。」先知的語氣或表情一定顯示出他是在用神聖的諷刺說話，斥責國王虛偽的問題，彷彿他說：「何必這麼客套？你心意已決。去吧；上戰場去吧；因為我說什麼都改變不了你的心意。」

**V.16** 王為了讓約沙法相信他絕不感受到的真誠，對他說：「我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？」這聽起來像是對真理的熱心，但實際上是另一種虛偽的表現。

**V.17** 他現在準備描述耶和華給他的異象，說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群。」耶和華說：「這些人沒有主人，可以各歸各家去。」意思很清楚。亞哈將在戰鬥中陣亡，他的士兵將散落在基列的山上，他們最終將不受追擊地返回家園。

**V.18** 以色列王對約沙法說，試圖將這不利的預言歸咎於米該亞的個人敵意：「我豈不是告訴你，他向來不向我說好話，只說凶話嗎？」

**V.19** 米該亞說：「所以，你當聽耶和華的話。」這是第二個異象的描述，解釋了那四百個先知的態度：「我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在祂左右。」神在這裡顯現為偉大、全能的宇宙統治者。

**V.20** 耶和華說：「誰去引誘亞哈，欺騙或誘惑他，使他上基列的拉末去陣亡呢？」顯然，亞哈的滅亡是神旨意中已定的。這個說這樣，那個說那樣。

**V.21** 隨後，有一個靈出來，站在耶和華面前，顯然是預言之靈以一個人的形象出現，說：「我去引誘他。」

**V.22** 耶和華說：「你用何法呢？」他說：「我要出去，在所有先知的口中作謊言的靈，使他們說假預言。」耶和華說：「你可以去引誘他，也必成功；你去如此行吧。」既然亞哈已將自己賣給罪惡，並硬著心拒絕所有持久的良善影響，因此耶和華現在故意將他交給他所尋求的毀滅。

**V.23** 現在，看哪，耶和華已經把謊言的靈放在你這些先知的口中，並且耶和華已經說了關於你的惡事。這解釋了亞哈的假先知之間驚人的一致性。

**V.24** 基拿拿的兒子西底家聽了這個解釋，就上前打米該亞的臉，說：「耶和華的靈從哪條路離開我，去對你說話呢？」他向米該亞挑戰證據，確信他沒有捏造他在國王面前如此自信地說出的話，但同時卻忽略了使用蠻力並不能證明他的主張。

**V.25** 米該亞沒有怨恨西底家施加的打擊，說：「看哪，你必看見那日，就是你進入內室藏身的時候。」他因米該亞預言的應驗而極度恐懼，從一個房間跑到另一個房間。

**V.26** 以色列王說：「將米該亞帶回城裡的官長亞們那裡，他之前一直由亞們看管，並交給王的兒子約阿施。」約阿施是王室成員，與城裡的指揮官一同負責看管囚犯。

**V.27** 「對他說：王如此說，把這人下在監裡，給他吃困苦的糧，喝困苦的水，就是粗劣的監獄伙食，直到我平安回來。」因為他大膽地認為他的戰役會成功。

**V.28** 米該亞完全意識到他的神聖職責，說：「你若果然平安回來，那耶和華就沒有藉著我說話了。」他又說：「眾民哪，你們都要聽！」他呼籲在場的人作他話語的見證，因為他知道他的預言必會應驗。儘管世上不敬虔的人充滿對主真僕人的仇恨，但後者從不猶豫宣告神對不信之子的憤怒和不悅，其目的是要引導他們離開不義之路。

**列王紀上 22:29-40 亞哈之死**

**V.29** 於是，以色列王亞哈和猶大王約沙法上基列的拉末去了。後者顯然不願收回他的承諾，因為亞哈已宣稱米該亞是他的個人敵人。

**V.30** 以色列王亞哈為了保護自己的性命，對約沙法說：「我要改裝上陣。」這與國王穿著王袍走在軍隊前面的習俗相反。「你卻穿上你的朝服。」因為對約沙法來說，敵人沒有特別的理由要挑出他並殺死他。以色列王改裝上陣去了。

**V.31** 亞蘭王卻吩咐他三十二個戰車的將軍（列王紀上 20:24）說：「無論大小，你們都不可與他們爭戰，只與以色列王爭戰。」他們要集中精力殺死亞哈，因為亞哈的滅亡意味著戰爭的結束和亞蘭軍隊的勝利。

**V.32** 戰車的將軍看見約沙法，他因其王室服裝而立即顯眼，就說：「這必是以色列王。」他們就轉向他，與他爭戰，他們將戰車轉向他的方向；約沙法就呼喊，可能是喊出自己的名字，或是向自己的士兵呼喊求援。

**V.33** 戰車的將軍看見不是以色列王，就轉身不追趕他了，因為他們的命令是活捉或殺死亞哈。

**V.34** 有一人隨意開弓，他並不知道他所瞄準的那個穿著普通士兵服裝的人就是以色列王，卻射中以色列王的鎧甲縫隙之間，就是他盔甲的裙甲和胸甲之間的狹窄開口。所以王對駕車的說：「轉過手來，」將馬匹引離戰線，「載我出陣吧，我受了重傷。」他已無法繼續參戰，被迫退出戰鬥。

**V.35** 那日戰事越發猛烈，雙方都激烈交戰。王被扶在戰車上，面對亞蘭人，因戰鬥的激烈而無法到達避難所，到晚上就死了；血從傷口流出，無法包紮，流到戰車的中央，在戰車底部的圓形部分積聚成灘。

**V.36** 日落的時候，有號令傳遍軍中，顯然是由沮喪的士兵自己發起的，說：「各歸各城，各歸各鄉吧！」他們放棄了戰場，各自散去回家。

**V.37** 王就死了，被運到撒馬利亞，不是作為勝利者，而是作為一具屍體；他們將王葬在撒馬利亞。

**V.38** 有人在撒馬利亞的池子裡洗戰車，因為這座城市像其他城市一樣有水庫；狗舔他的血，血從戰車中流出，與水混合。他們洗他的鎧甲，字面意思是「妓女們在洗澡」，她們在晚上洗澡時使用這被污染的水，從而給亞哈的記憶帶來更多恥辱，正如耶和華所說的話（列王紀上 21:19）。

**V.39** 亞哈其餘的事蹟，凡他所行的，和他所建造的象牙宮，就是用象牙裝飾華麗的宮殿，無論是在耶斯列還是在撒馬利亞，以及他所建造的一切城邑，豈不都寫在以色列諸王記上嗎？

**V.40** 亞哈與他列祖同睡；他兒子亞哈謝接續他作王。這就是這位驕傲君王可怕而可恥的結局。同樣，所有反叛天上的主的人，其結局都是永遠的羞恥和恥辱。

**列王紀上 22:41-53 猶大的約沙法，以色列的亞哈謝**

**V.41** 亞撒的兒子約沙法在以色列王亞哈第四年登基作猶大王。參見歷代志下 17-21。

**V.42** 約沙法，這裡只給出了他統治的非常簡短的摘要，登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫亞蘇巴，是示利的女兒，像往常一樣，提到她的名字是因為母親在東方後宮中顯然有很大的影響力。

**V.43** 約沙法行他父親亞撒一切所行的道，遵守耶和華的約；他不偏離左右，行耶和華眼中看為正的事；然而，邱壇，那些獻給耶和華敬拜的邱壇，卻沒有廢去，這與耶和華的真正目的相悖；因為百姓仍在邱壇獻祭燒香，他們沒有將敬拜限制在耶路撒冷的聖殿，正如耶和華所吩咐的。

**V.44** 約沙法與以色列王和好，兩國之間已存在約七十年的戰爭狀態。

**V.45** 約沙法其餘的事蹟，和他所顯出的勇力，特別是在建造堡壘和增加國家軍事力量方面，以及他如何爭戰，豈不都寫在猶大列王記上嗎？

**V.46** 他將他父親亞撒在位時所剩下的男妓，就是那些孌童，都從國中除去了，他的統治也因此而聞名。

**V.47** 那時以東沒有王，因為被大衛征服的以東人，要麼沒有成功恢復獨立，要麼沒有能夠保持獨立；有一個總督作王，在猶大王的宗主權下擔任總督。

**V.48** 約沙法製造他施船隻，就是用於與西班牙貿易的遠洋船隻，要往俄斐去運金子；只是沒有去，因為船隻在以旬迦別，就是伊拉特灣頂端的港口，被毀壞了，一場風暴奉神的命令將它們摧毀了（歷代志下 20:37）。

**V.49** 那時亞哈的兒子亞哈謝對約沙法說：「讓我的僕人與你的僕人同船去吧。」但約沙法不肯，在主如此清楚地表明不贊成這項事業之後，他拒絕再次嘗試。

**V.50** 約沙法與他列祖同睡，葬在他父親大衛城裡；他兒子約蘭接續他作王。

**V.51** 亞哈的兒子亞哈謝，他的登基在第40節已提及，在猶大王約沙法十七年登基作以色列王，在撒馬利亞作王二年。

**V.52** 他行耶和華眼中看為惡的事，行他父親的道，行他母親的道，極端偶像崇拜，又行尼八的兒子耶羅波安的道，就是使以色列人陷在罪裡的那位，他設立金牛犢時引入了偶像崇拜；

**V.53** 因為他事奉巴力，敬拜巴力，照他父親一切所行的，惹耶和華以色列神的怒氣。他父親可怕的結局並沒有教導這位偶像崇拜者他本應學到的教訓。人們之所以遭遇不幸並被定罪，是因為他們自己故意的盲目。