1耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的，
2就是照父上帝的先見被揀選，藉着[聖]靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們。
3願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，
4可以得着不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。
5你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所預備、到末世要顯現的救恩。
6因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，
7叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得着稱讚、榮耀、尊貴。
8你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；
9並且得着你們信心的果效，就是靈魂的救恩。
10論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察，
11就是考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指着甚麼時候，並怎樣的時候。
12他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠着從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。
13所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。
14你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。
15那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。
16因為[經上]記着說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」
17你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的[主]為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子，
18知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑着能壞的金銀等物，
19乃是憑着基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。
20基督在創世以前是預先被[上帝]知道的，卻在這末世才為你們顯現。
21你們也因着他，信那叫他從死裏復活、又給他榮耀的上帝，叫你們的信心和盼望都在於上帝。
22你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏彼此切實相愛。
23你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉着上帝活潑常存的道。
24因為 凡有血氣的，盡都如草； 他的美榮都像草上的花。 草必枯乾，花必凋謝；
25惟有主的道是永存的。 所傳給你們的福音就是這道。
# 彼得前書 導論
彼得前書
導論
彼得，這兩封書信的作者，其生平主要事件可概述如下。西門（希伯來文，意為「聽見」），簡稱西門，主稱他為磯法（亞蘭文）或彼得（希臘文），約翰福音 1:42；馬太福音 16:18。他是約翰（或約拿）的兒子，一位加利利伯賽大的漁夫，伯賽大是加利利海（或革尼撒勒湖）西北岸的一個小城。他不僅在成為主的門徒時已婚（馬太福音 8:14），而且在大約二十五年後也仍是已婚，因為經文告訴我們，他的妻子曾陪伴他進行宣教旅程（哥林多前書 9:5）。他與兄弟安得烈曾是施洗約翰的門徒，在耶穌第一次前往京城時認識了耶穌（約翰福音 1:40-42），後來在十二使徒中佔有重要地位（馬太福音 4:18-20；馬可福音 1:16-18）。福音書將他描繪為主最親密的朋友之一，是三位蒙特選見證變像山神蹟、睚魯家中神蹟以及主在客西馬尼園受苦初期的人。彼得衝動的性格促使他不止一次地擔任十二門徒的發言人，這也使他受到主最嚴厲的責備。彼得在基督事奉期間的一個特點是他的自恃，這在幾個場合顯露出來，最終導致他三次否認他的救主。但他從跌倒中以真實的悔改和信心重新站起來，並在加利利海邊發生的奇妙會面中被主接納（約翰福音 21:15-17）。基督升天後，彼得再次以門徒的發言人和領袖身份出現。他不僅在五旬節那天宣講耶穌基督的福音，帶來奇妙的果效，而且他還以神蹟奇事證實了他和他的同伴使徒所傳的信息，使敵人困惑，堅固信徒的心。他後來被天使從監獄中解救出來，在撒馬利亞、呂大、約帕和凱撒利亞等沿海城市傳講福音，是第一位接納外邦基督徒進入教會的使徒。回到耶路撒冷後，他再次被囚，又一次被天使奇蹟般地解救。他離開耶路撒冷只短暫停留，後來在那裡居住了數年。之後，他為了福音的緣故進行了廣泛的旅行，很可能經過小亞細亞，並在生命末期可能來到羅馬，當時那裡的教會沒有使徒的指導，保羅在第一次羅馬監禁後已前往東方。沒有理由懷疑彼得也在羅馬殉道，在尼祿皇帝統治下，大約在保羅第二次被囚並為基督受死的時候。
彼得的第一封書信是寫給「分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的」（彼得前書 1:1）。這些小亞細亞省份的基督徒會眾是由保羅和他的同伴建立的，主要由外邦基督徒組成。這封信提醒讀者，他們已被神揀選，成為祂獨特的子民，他們真正的家鄉是天國。由於小亞細亞各教會的基督徒因基督的名而遭受羞辱，感受到異教鄰居的惡意，因此需要安慰和力量，彼得希望在神的恩惠中堅固他們，使他們能夠以敬虔生活的武器克服一切猜疑和不信任。「整封信充滿了勸勉和告誡。使徒一再勸勉和告誡他的基督徒讀者過敬虔的生活，從而駁斥他們是作惡者的猜疑和誹謗。但他們也極需安慰和鼓勵。他將這些自由地融入他的勸勉和告誡中。他向他們保證，他們的苦難是為了他們的好處和神的榮耀。他告訴他們，他們的經歷並非陌生和不尋常，而是世上他們的弟兄也經歷同樣的苦難，他們應該真正歡喜，因為他們是基督受苦的參與者。他提醒他們，他們的苦難只會持續一會兒，此後在天堂他們將享受偉大而永恆的救恩。因此，他以基督徒希望的明亮光芒照亮了苦難的黑夜。聖彼得常被真實地稱為『希望的使徒』。」
這封信寫於巴比倫，這很可能指的是羅馬，因為在尼祿皇帝統治下，這座城市已成為第二個巴比倫。如果我們假設這是真的，那麼馬可和西拉的出現也就不難解釋了（彼得前書 5:12-13）。信中所呈現的情況表明，這封信寫於公元六十年代中期，很可能彼得在保羅進行西方旅程、無法親自處理此事時，向小亞細亞的基督徒發出了這些安慰的話語。順帶一提，這封信是保羅和彼得這兩位偉大使徒之間完全和諧的證據。他們在同一心志和同一判斷上完美地結合在一起。
這封信的內容可簡要概述如下。開頭的問候之後，是一首對神和我們主耶穌基督的父的奇妙頌讚詩，讚美祂在基督徒身上所行的重生之工，藉此他們成為永恆榮耀盼望的參與者。這盼望使信徒超越了今世的一切苦難。因此，接著的勸誡是，基督徒作為神新約盟約的子民，應當過敬虔的生活，特別是對待他們周圍的異教徒，順服神所設立的政府，並在主所安置他們的任何境況或呼召中，展現一切基督徒的美德。在患難和苦難中，他們也應當在他們的基督信仰中表現出一切忍耐和溫柔，並藉著記念基督的受苦和高升來堅固自己。基督徒彼此之間，應當展現一切弟兄之愛，忍受臨到他們的苦難，履行他們作為會眾成員所承擔的職責，警惕魔鬼的試探，為此神會賜予他們力量。這封信以個人事務的記述、頌榮和問候作結。