Paul E. Kretzmann注釋｜彼得前書 第一章

# 彼得前書 第1章

彼得前書 1:1-2 問候與祝禱。V. 1. 耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的， V. 2. 就是照父神的預知，藉著聖靈的成聖，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們。開頭簡潔，符合使徒的尊嚴和他所宣揚的信息：「耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的選民。」作者使用基督親自賜予他的尊貴名字，這對他而言是比許多其他榮譽更顯著的標誌。他向讀者介紹自己是主特意揀選的使者和代表之一，為要將救恩的福音帶給所有人，作為耶穌基督——救主的使徒。他寫信給「寄居的」，即「分散的陌生人」，那些遠離真正、永恆家園，在這世上漂泊的客旅。使徒藉此從一開始就提醒讀者他們在這世上的真實身份，巧妙地帶出貫穿整封信的思想，即所有信徒在世上的整個生命，不過是為天上真正家鄉的公民身份做準備。他的話語關乎整個基督教會，作為真正的以色列，新約之下的神子民，他們仍遠離天上的家。基督徒是一群貧窮、微小的群體，分散在世界各地，通常以小社區或教會的形式存在。然而，他們是神的選民，在創世以前就被神揀選為祂自己的。這封信是一封普通信件，或稱通函，寄給當時小亞細亞各省的教會：本都（東北部，黑海沿岸）、加拉太（中部廣大的羅馬行省）、加帕多家（加拉太和本都以南的另一個內陸省份）、亞細亞（愛琴海沿岸的濱海地區）、庇推尼（西北部，黑海沿岸）。關於所有這些省份，我們後來有資料顯示，幾乎整個地區都有大量的基督徒人口。使徒進一步描述基督徒的狀態：「照父神的預知，藉著聖靈的成聖，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑。」信徒的揀選是照著父神的「預知」，或者更確切地說，是照著父神的「預定」，祂的旨意。基督徒被揀選，從世界中，從那為基督耶穌的救贖所賺得的廣大人群中被選出來，是神在創世以前就揀選、指定他們為祂自己的。我們自己絕無任何優點，任何功德。父神出於白白的恩惠，從永恆中就使我們成為祂在基督耶穌裡揀選的對象。我們的揀選是建立在祂的旨意和決議之上，因此沒有人能把我們從祂手中奪去。——神的旨意和計劃在時間中以這樣的方式實現：基督徒被「成聖」，從世界中分別出來，歸給神。這工作在大多數情況下始於洗禮，但藉著聖靈的代理，在信徒的一生中持續進行。聖靈藉著信心住在所有基督徒裡面，潔淨他們的心，除去偶像崇拜和錯誤信仰的污穢，正如路德所寫。——而這預定的目的，神揀選的目標，是使被選者達到「順服耶穌基督」，也就是達到信心。這信心是藉著耶穌之血的灑下（應用與傳遞）在他們心中產生的。因為人類罪孽的和好，罪的赦免，已藉著基督無辜之血的流出而得到保證；我們的信心建立在祂的代贖工作之上。這樣，我們就順服了福音（羅馬書 10:16）和基督（哥林多後書 10:5；希伯來書 5:9）。因此，神的揀選是為了信心；信心是因著神的預定而在我們心中點燃的。這些都是真實的，使徒因此可以加上他的問候，願神現在將祂兒子為我們賺得的恩惠賜給我們，並使我們豐豐富富地擁有那超越一切理解的平安，藉此我們再次進入與神的兒女關係。請注意使徒在信的開頭多麼強烈地強調，我們的救恩在各方面、從各角度來看，都是三一神的工作，神格的三個位格在此行動中是協調一致的，同時以同等的能力和相同的目的工作。

彼得前書 1:3-9 讚美神豐盛的恩惠。神恩典的奇妙恩賜：V. 3. 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望， V. 4. 可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。 V. 5. 你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。 V. 6. 因此，你們是大有喜樂；雖然暫時，在百般的試煉中或許有憂愁， V. 7. 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。 V. 8. 你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂； V. 9. 並且得著你們信心所盼望的果效，就是靈魂的救恩。使徒知道他寫信的基督徒需要鼓勵。但沒有比讚美那位我們虧欠其良善和憐憫如此浩大恩惠的神，更能振奮灰心基督徒的方法了：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」使徒將一切頌讚、一切榮耀都歸給神，因為祂是我們救恩的創始成終者，絲毫沒有為自己、為自己的功德和作為保留。我們基督徒有理由如此全心全意地讚美神，因為祂是我們主耶穌基督的父。我們的主耶穌是我們的救主，我們的弟兄，因此神，作為祂的神，現在也是我們的神；作為祂的父，也是我們的父。使徒解釋說，神「重生了我們」，祂使我們成為祂屬靈的兒女，這同樣不是因為我們有任何功德或配得之處，而僅僅是「照祂的大憐憫」，祂豐盛的憐憫，照著祂在耶穌基督裡豐盛的愛。那麼，這屬靈重生的結果，就是我們被賜予並擁有「活潑的盼望」，一個有堅實基礎的盼望，一個必定會得到回報的盼望。重生的整個生命是一個盼望的生命，它期待著未來寶貴的恩賜。信心自然與未來在永恆中完全救恩的盼望結合在一起，因為對於與神和好的罪人來說，天堂本身是敞開的。這活潑、有力的盼望存在於我們心中，是藉著「耶穌基督從死裡復活」；因為這個事實給了我們保證，我們的盼望必將實現。基督從死裡復活，進入祂榮耀的狀態，祂必會實現祂的應許，也將我們帶入榮耀的生命。這恩賜的美麗和榮耀，使使徒爆發出真正的歡欣讚美：「可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」這是神重生的目的，這是祂想要賜予我們的。天堂及其一切榮耀是我們的基業，因為我們是神的兒女，與基督同作後嗣。這天上的基業是「不能朽壞」的；它不會朽壞，不會腐爛，不會敗壞，不會失去美麗和價值。地上的財物會消逝，會腐朽，但天上的產業本質上永不變質。它是一個「不能玷污」的基業。地上的財物和財富因著不義、貪婪、貪慾、罪惡而被玷污和污染。但基督為我們賺得的救恩是純潔的，沒有任何罪的玷污；它是聖徒在從神寶座發出的聖潔光芒中的基業。地上的幸福、地上的財富和榮耀，就像田野的花朵，雖然迅速生長，很快開花，但也同樣迅速失去美麗，凋謝枯萎。天上的基業是「不能衰殘」的，以永恆不變的美麗呈現在我們面前。當我們進入天上的居所時，那最初無法形容的狂喜將抓住我們的心，永不減退，永不冷卻。這基業是為我們「存留在天上」的。它不可能會失去，因為神的應許將它賜給我們，因為它藉著信心得到保證、應用和賜予。為了避免有人猶豫地提到因著許多試探而可能軟弱和失去盼望的可能性（這確實是時刻存在的），使徒補充說：「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」基督徒就像一座被撒旦以各種試探圍困的房屋或堡壘。但他們蒙神全能的保守和保護。這並非以絕對的威嚴展現，而是藉著信心，信心是領受救恩恩賜的手，它緊緊抓住永恆憐憫的確據。因此，信徒蒙保守直到救恩得以成就，即那在創世以前就為信徒預備好的救恩，為要在末世，在世界末了顯現和彰顯。作者不知道確切的時間，他對此日期的無知絲毫不影響他的信心。對他而言，足夠的事實是（對每個信徒也應如此），神正在看守，他的靈魂救恩在天父手中得到妥善的照顧。背道確實完全是人的過錯，但相反的情況，即信心堅定的原因，絕不是人更好的行為或態度，而是完全是神的工作。當信心軟弱和疑慮襲擊我們的心時，這是多麼奇妙的安慰啊！這就是使徒寫道的原因：「因此，你們是大有喜樂；雖然暫時，在百般的試煉中或許有憂愁。」這是基督徒內心的真實態度，充滿喜樂、歡欣、慶祝，即使在今世也是如此，然而，這將在永恆中以無法言喻的幸福來完成。信徒即使現在就擁有他們是蒙揀選的客旅的保證，也因此確信神將為他們保守永恆的喜樂和救恩。因此，這種期待不會受到以下事實的影響：信徒在此世，在短暫的時刻，因著各種試煉的困擾而遭受外在的憂愁；他們的生活可能給人留下印象，好像他們除了令人沮喪的經歷之外別無他物，從未有過快樂的時光。但在這種情況下，外表是非常具有欺騙性的；因為使徒繼續說：「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」基督徒必須經歷的那些試煉，從根本上說並不是他的悲傷原因，因為它們對他有益。因為如果他的信心經受住了考驗，它就證明比任何會朽壞的金子更寶貴、更有價值，金子的品質同樣經火試驗，正如信心在試煉中受考驗一樣。如果信徒經受住考驗，結果將是獲得稱讚、榮耀和尊貴。藉著受苦的烈火試煉，我們不僅認識到所有地上事物的虛妄和短暫，以及我們自己在屬靈事務上的無助，而且我們也為最終承認我們的信心做好準備，為它在永恆救恩的福樂中加冕和榮耀。在基督榮耀最終顯現的那一天，祂將出於祂無限的憐憫，允許我們分享這榮耀，並與祂一同生活和得勝，直到永恆。使徒描繪了這種幸福：「你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心所盼望的果效，就是靈魂的救恩。」讀者，就像現今的基督徒一樣，沒有親眼見過基督，沒有親眼目睹祂的神蹟，也沒有聽過祂奇妙的比喻和講論。然而，他們的愛，從對福音信息的信心而生，已經紮根並牢固建立。即使現在，當他們期待祂再來審判時，他們對祂的信心依然不動搖，儘管他們仍然沒有看見祂。他們的信心與他們的喜樂、他們的幸福、他們對救贖和最終得救的歡欣繼續存在。這樣，信徒現今的喜樂引向未來的頂峰，當他們享受天上的榮耀時，他們的喜樂將超越一切人類語言，超越人類舌頭所能給予的最熱烈的描述，甚至超越人類所曾成功提出的最膽大的榮耀猜想。這樣，信徒將獲得，作為獎賞贏得，他們信心的「終點」，即目標；他們將從相信走向擁有；他們將永遠擁有並持守他們靈魂的救恩。因此，稱義的信心也是救恩的信心，藉著它接受福音的應許，它使人脫離這充滿苦難和困境的塵世生命，並最終將這救恩永遠印證給我們。

彼得前書 1:10-12 關於神恩賜的啟示：V. 10. 論到這救恩，那預言你們得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察， V. 11. 就是考察在他們心裡的基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。 V. 12. 他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。使徒現在適當地強調信徒確信期待的救恩之偉大：「論到這救恩，那預言你們得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察。」那些藉著聖靈感動，啟示神恩慈美意的人，他們傳講神的恩典，是為所有世人預備的。這些人，就他們個人而言，對這應許的救恩如此熱切關心，以至於他們最熱切、最勤奮地尋求，如何能成為這救恩的分享者，如何能更充分地理解其榮耀的意義。使徒對此寫道：「就是考察在他們心裡的基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。」這裡清楚表明，神的聖徒並沒有寫下他們自己的哲學，他們自己的思想；因為他們自己也仔細研讀、考察基督的靈藉著他們的講道和寫作所啟示的預言。基督，在舊約時代也存在，祂使用祂的靈，即聖靈，預先見證彌賽亞的受難和祂升入天上的榮耀，也包括祂的人性。先知們自己試圖找出這些話語適用於誰，以及何時可以期待它們的實現。因此，耶穌基督，救主，是舊約預言的主題，正如使徒在這封信中引用詩篇 2:7；詩篇 118:22 和以賽亞書 53:1-12 作為彌賽亞經文所表明的。請注意，先知們的尋求預設了包含這些預言的文獻的存在。使徒接著說明舊約先知的職責：「他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。」當古時的先知們查考聖經關於彌賽亞的降臨時，主繼續向他們，並藉著他們向百姓，啟示關於彌賽亞的事實，以足夠的準確性確定時間，以便他們了解（以賽亞書 2:2；彌迦書 4:2；何西阿書 3:5；耶利米書 31:1）。所有這一切都是為了新約信徒的緣故；因為先知們藉著他們的著作，將他們所領受的啟示傳達給我們，為我們的益處；藉著他們的職事，我們得以認識古時預言中所闡明的救恩事實，那在基督降臨之前很久就為我們預備的恩惠和救恩已經傳遞並賜予我們。而同樣的事實，現在，在現今的時代，由神賜給我們傳福音的人，即使徒們，向我們宣講。這些人，作為新約的教師，在五旬節那天，藉著從天上降下的聖靈，藉著被高舉的基督，得到感動。聖靈的這見證至今仍存在於使徒的話語中，因此能夠在我們心中產生對我們救恩的確信。這救恩是如此偉大和榮耀，正如使徒所說，連天使也渴望詳細察看其超凡的美麗。儘管天使是蒙福的靈，在神面前過著永恆的幸福生活，然而將來的世界並沒有交給他們管轄（希伯來書 2:5），他們不可能感受到那些藉著羔羊的血得救的罪人所擁有的無法言喻的喜樂。那是一種為成全的聖徒所保留的福樂。

彼得前書 1:13-16 勸勉過敬虔生活。聖潔的必要性：V. 13. 所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩惠。 V. 14. 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。 V. 15. 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。 V. 16. 因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」因為信徒藉著信心蒙神能力保守直到救恩，所以他們需要日復一日地在信心和聖潔生活中得到堅固，正如使徒所寫：「所以，要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩惠。」這幅圖畫是一個人完全準備好旅行或工作，他希望在執行任務時不受阻礙，沒有鬆散的衣服纏繞他的四肢阻礙他的進程。基督徒的心思必須時刻警醒，充滿專注的警惕，準備好執行主的事務，並且謹慎自守，不沉溺於世俗的私慾和渴望。他們的心思必須專注於基督和他們為自己設定的目標。在這種情況下，在這種心態下，基督徒應該堅定不移地，沒有絲毫猶豫或不確定地，將他們的盼望寄託在神藉著耶穌基督的顯現一次又一次呈現在我們面前的恩惠上，寄託在神出於純粹的恩惠和憐憫賜給我們的未來救恩上。當基督在末日向我們熱切的眼睛顯現時，其目的將是使我們這些在世上蒙揀選的客旅，擁有我們天上的基業。我們知道這一點；因此我們的盼望是如此確定，如此堅定。使徒現在指出什麼樣的態度和行為符合對未來恩惠的盼望：「你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。」基督徒必須時刻表現出自己是順命的兒女；這就是他們應該處於的領域，順服神恩慈的旨意，順服福音。因此，他們將避免一切可能危及他們救恩機會的事物。他們不會效法，他們不會按照從前在蒙昧無知、不認識神聖潔旨意時所支配他們的私慾和渴望來塑造自己的觀點和行為。每個未歸正的人，每個外邦人，都只知道如何藉著滿足自己內心的私慾來尋求自己的財富、幸福和抱負。所有這些，信徒都已棄絕，與所有這些他們再無任何共通之處。支配基督徒生活的思想是：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」神是絕對純潔和聖潔的；在祂裡面沒有黑暗，祂就是光。是祂藉著福音呼召了基督徒，使他們歸信耶穌基督，他們的救主。因此，根據這個呼召，以及發出呼召的是聖潔者這一事實，基督徒也應該證明自己是聖潔的，在他們整個生活和行為中追求那蒙祂喜悅的純潔和公義。他們不應在態度上帶有邪惡私慾的形式，而應更新為神的形象。這是神的旨意，正如祂自己在祂的話語中所說的（利未記 11:44；利未記 19:2；利未記 20:26）。這是神對祂兒女不變的旨意，就是他們將祂本質上的聖潔作為他們的理想，使他們心中的盼望和信心在他們生命的成聖中得到表達（歌羅西書 1:12；希伯來書 12:14）。

彼得前書 1:17-21 基督徒聖潔的理由：V. 17. 你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子， V. 18. 因為知道你們得贖，脫去你們從祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物， V. 19. 乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。 V. 20. 基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。 V. 21. 你們也藉著他，信那叫他從死裡復活、又給他榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。這是基督徒的一個特徵：他們稱神為父，他們將所有的請求都呈到祂面前，因為祂是他們因基督的緣故而有的父。但關於這位父和神，同時也是真實不變的：「你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的為父。」在神那裡沒有偏待人；祂以完全公正的方式施行審判，祂的審判不會因任何人帶有基督徒的名號而受影響。每個人的行為，作為內心狀況的果實，將是神在末日審判的標準（羅馬書 2:6）。一個人的行為顯示出信心和神的兒女身份是虛假的，還是真實而純正的。既然如此，就應當：「存敬畏的心度你們在世寄居的日子。」使徒當然不是指奴隸的懼怕，而是指對萬人審判者之公義的聖潔敬畏，這應當促使基督徒出於純潔的心，在善行上表現出一切的殷勤。這必須在我們在世寄居的整個時間裡銘記在心。日復一日，年復一年，基督徒應當牢記這句話：「我是全能的神；你當在我面前行，作完全人」，並因此「恐懼戰兢，作成你們得救的工夫」（腓立比書 2:12）。使徒現在指出聖潔生活的根本動機：「因為知道你們得贖，脫去你們從祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」這裡提醒我們救恩的偉大、決定性事實，這是基督徒生命中最有力的個人影響。自亞當墮落以來，一代又一代的人都以虛妄、罪惡的方式行事為人，這必然源於遺傳的罪。所有不信者，所有按本性而生的人，其整個生命都是在罪惡權勢下可恥、可怕的奴役生活，這些人的所有思想、言語和行為，就屬靈生命而言，都是虛妄、無用的。信徒從這種奴役中得贖，因為他們接受了藉著基督的血所付出的贖價。這確實不是小事，贖價並非由能壞的金銀等物組成，無論這些東西在世人眼中多麼寶貴。那是基督寶貴、聖潔、無辜的血，被放在天平上，為世界的罪孽付清代價，將所有世人從罪惡和魔鬼的奴役中贖回。這贖價的巨大、無法估量的價值，是因為在各各他祭壇上被宰殺的羔羊，不是舊約的祭牲，其獻祭本身沒有贖罪價值，而是基督，神的羔羊，真正「無瑕疵、無玷污」（希伯來書 7:26），聖潔、無罪、無玷污，與罪人分別。確實，這些話語所包含的奇妙確據，無論如何強調和重複都不為過，因為它是向所有世人敞開永恆幸福之門的唯一事實。神對人類救恩的關切是何等認真，這在接下來的話語中得以闡明：「基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。」作為祭牲的羔羊，其血應作為贖價，作為世界的救主，基督從永恆就被神預定。我們的救恩，藉著基督的血所成就的救贖，並非偶然發生，也不是神一時的突發奇想，而是基於神在創世以前，在地球奠基之前，就已決定的愛的旨意（約翰福音 17:24；以弗所書 1:4；使徒行傳 2:23）。現在，神的兒子，世界的救主，在「這末世」，在最後一個世界時期的開始，在時機成熟的時候，顯現了。祂作為永恆的神子，從永恆就存在，並參與了神為人類救恩所定的旨意，為我們的緣故道成肉身，為要為我們賺得救贖，為要支付這特殊情況所需的代價或贖金。這個事實，即基督的血，以其無與倫比、無價的價值，作為我們從罪惡和撒旦權勢中得贖的代價，這是基督徒在任何時候的安慰，藉著這安慰，他們可以平靜地抵禦魔鬼的控告和審判的恐懼，並勇敢地期待在羔羊寶座前享受永恆的福樂。使徒不僅在「為你們顯現」這句話中將基督的救恩應用於他的讀者，而且還解釋了這種應用是如何發生的：「你們也藉著他，信那叫他從死裡復活、又給他榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。」信心並非人自身努力、自身理性和感官的結果。藉著基督，藉著祂的道成肉身，藉著祂的血，藉著祂的救贖，我們被置於與神正確的關係中，我們成為信徒，我們確信我們的兒女身份。因此，我們的信心建立在神身上，祂藉著使基督從死裡復活，證明了為我們的罪所付贖價的充足性。因此，我們將信心寄託在與我們和好的父身上，祂已經並正在接受基督——我們的中保——的代禱。因此，我們的盼望和信心都指向神；我們確信神將使我們分享基督的榮耀。

彼得前書 1:22-25 基督徒之愛的品質：

使徒彼得強調信心和對神堅定不移的信靠有多麼必要，同樣地，他也極力闡明基督徒之愛的需求：你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。信心的特徵在於它順服福音的真理，它渴望向神展現一切兒子的樣式。基督徒的這種順服已經潔淨了他們的心，擺脫了過去的自私和天生的自愛。他們現在能夠也願意展現真實、真誠、沒有虛假的愛，沒有一絲虛偽或矯飾。然而，儘管這只有在基督徒成聖的進程中才能達到相應的程度，但這種能力、這種潛力是存在的，並且正被基督徒們小心翼翼地培養著。因此，他們能夠也確實接受使徒的勸誡，從心裡、熱切地、專注地、勤奮地彼此相愛。這個論點實際上是：既然你們基督徒能夠做到，既然你們的信心已經賦予你們能力，可以在弟兄之愛中證明它的存在，那麼務必以一切樂意的熱情來運用這能力。

這種愛應當在基督徒的整個生命中，基於他們的重生而顯現：「你們蒙了重生，不是由於會朽壞的種子，而是由於不會朽壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」當神在我們心中點燃信心時，我們所經歷的新生，理應徹底潔淨我們的心，事實上，如果我們的信心是正確的，它確實已經做到了。因此，這種信心的果實將是對弟兄們真誠、無私的愛。為什麼我們重生的事實會成為如此強烈的動機，促使我們在愛中證明我們的信心呢？這在對重生的描述中得到了闡明，使徒指出，我們心中的這次新生並非來自會朽壞、會腐爛的種子，如同地上植物的生長，而是來自不會朽壞、不會腐爛的種子，即神的道，救主耶穌基督的福音。這神的道本身是活潑的，充滿生命和賜生命的能力。它永遠長存；即使道的形狀，在聖經和講道中，會過去，福音的內容卻將永遠存留。因此，藉著福音在人心裡所成就的生命，是真實的、神聖的，因此是不朽壞的生命，它將在永恆的生命中延續。

使徒引用舊約來證實他剛才的陳述：「因為，凡有血氣的盡都如草，他一切的榮華都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；唯有主的道永遠長存。」（賽 40:6-8）凡有血氣的，所有現在存在的人類，其本性因罪而敗壞，都像草；而草確實會枯萎、乾涸。人所能創造的一切俊美、美麗、榮耀，他所樂於誇耀的一切；榮譽、藝術、文化、智慧、美德、公義：這一切都是虛空的，沒有永恆的價值，如同田野的花朵，甚至在莖枯萎之前就凋謝了，同樣會迅速改變和衰敗。那些信賴今世事物的人，最終會發現自己大失所望。因為唯有神的道具有永恆的價值；它存留直到永恆，唯有它在這死亡的世界中堅定不移。如果我們只信靠這道，信靠耶穌基督的福音，它將提升我們，帶領我們安全地穿越這世界的變幻、衰敗、苦難和悲慘，進入永恆的救恩生命。

因此，使徒再次呼籲：「所傳給你們的福音就是這道。」如果我們信靠這道，信靠這榮耀的福音，那麼我們今生和來世在永恆中都是安全的。

總結：
在問候之後，使徒彼得便以一首讚美詩頌讚神在基督耶穌裡所賜的恩惠，並勸誡信徒在基督徒的盼望、成聖和弟兄之愛中堅定不移，其動機是藉著神的道所成就的重生。