Paul E. Kretzmann注釋｜撒母耳記上 第十五章

# 撒母耳記上 第15章

撒母耳記上 15:1-9 掃羅擅自行動

V.1 撒母耳對掃羅說話，向他傳達耶和華的命令：「耶和華差遣我膏你作祂百姓以色列的王。現在你要聽從耶和華的話。」作為蒙神直接揀選的以色列王，掃羅有義務執行神的命令，因為神才是祂百姓真正的君王。

V.2 萬軍之耶和華，就是掌管軍隊的全能統治者如此說：「我記念亞瑪力人從前在以色列人出埃及的時候，在路上怎樣攻擊他們，埋伏等候他們。」（出埃及記 17:8-14）亞瑪力人是遊牧的沙漠民族，是以掃的孫子所生的後裔（創世記 36:12；36:16），他們對以色列人極度敵視。

V.3 「現在你要去攻打亞瑪力人，將他們一切所有的盡行毀滅，作為獻給耶和華的物，徹底消滅他們，不可憐惜他們；無論男女、孩童、吃奶的，牛、羊、駱駝、驢，都要殺盡。」整個民族及其所有財產都被列為當滅之物，註定要被毀滅。

V.4 掃羅召集百姓，召喚他們參戰，並在提拉音（位於南方，介於別是巴和死海之間）點閱他們，共有步兵二十萬，猶大人一萬。因為要征服強大的貝都因部落聯盟，需要一支強大的軍隊。

V.6 掃羅對基尼人說（基尼人是一個與以色列友好的小遊牧部落，他們曾由何巴帶領與以色列人一同從曠野上來，士師記 1:16）：「你們離開，從亞瑪力人中間下去，免得我將你們與他們一同滅絕；因為以色列人從埃及上來的時候，你們曾恩待他們。」（民數記 10:29）於是基尼人從亞瑪力人中間離開了。

V.9 掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛羊、肥畜（通常被認為是最好的第二胎），以及羊羔，和一切美好的東西，不肯將它們盡行毀滅，反而將它們作為戰利品。至於一切卑賤無用的東西，他們才盡行毀滅。部分的順服等同於完全的不順服，這樣的行為必然會招致神的懲罰。

撒母耳記上 15:10-23 撒母耳的責備

V.11 「我後悔立掃羅為王，」這句話表示神發現有必要改變祂的行動方式，與祂在人聖潔公義行為的條件下所決定的相反；「因為他轉去不跟從我，也不遵守我的命令。」掃羅因自覺在以色列擁有權力而產生驕傲和任性，導致他無視神的吩咐。撒母耳因此憂愁，他因掃羅離棄耶和華而感到極度痛苦，心中燃起聖潔的憤怒；他終夜向耶和華呼求，可能是為掃羅的悖逆求得赦免。

V.12 撒母耳清早起來，要去見掃羅，準備按照耶和華的命令向掃羅問責。有人告訴撒母耳說：「掃羅到了迦密（希伯崙東南方），看哪，他為自己立了一個紀念碑，以紀念勝利，然後轉身前行，下到約旦河谷的吉甲去了。」

V.13 撒母耳來到掃羅那裡；掃羅對他說：「願耶和華賜福給你。」這是一種虛偽友善的問候。「我已經遵守了耶和華的命令。」這是一種平靜的保證，意圖蒙蔽撒母耳。

V.15 掃羅說：「這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的。」他不得不承認這一點，儘管這裡似乎他仍想把責任推給百姓；「因為百姓愛惜上好的牛羊，要獻給耶和華你的神；其餘的我們都盡行毀滅了。」這個藉口的虛假和虛偽立刻顯而易見，其中的自私利益也一覽無遺，因為感恩祭總是與祭祀宴席結合在一起。

V.17 撒母耳說：「你從前雖然自視甚小（掃羅初次見撒母耳時曾如此形容自己，撒母耳記上 9:21），豈不是作了以色列各支派的領袖嗎？耶和華膏你作以色列的王。」

V.18 「耶和華差遣你踏上征途，說：『你去將那些罪人亞瑪力人盡行毀滅，他們對以色列和耶和華的敵意是如此頑固，你要攻打他們，直到他們被消滅。』」

V.20 掃羅對撒母耳說，仍然堅持否認自己有任何過失：「我實在聽從了耶和華的話，行了耶和華所差遣我的路，也帶回了亞瑪力王亞甲，並將亞瑪力人盡行毀滅了。」這是一種進一步虛偽的自我辯解。

V.21 「百姓卻從戰利品中，就是那些本應盡行毀滅的牛羊中，取了上好的，要在吉甲獻給耶和華你的神。」掃羅迴避了耶和華明確的話語，即一切都應被列為當滅之物，因此這些牲畜不能再用作燔祭。

V.22 撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和祭物，豈如喜悅人聽從祂的話呢？機械式的敬拜，若沒有真誠的忠心，祂是不悅納的。看哪，聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂肪。」這個原則，即死板的敬拜毫無價值，尤其當它與不順服耶和華並存時，在神的教會中始終適用，所有那些僅僅例行公事地去教會的人都應當仔細思考。

V.23 「因為悖逆如同行邪術的罪，或占卜，任何形式的事奉鬼魔；頑梗，拒絕順從神的命令，如同拜偶像的罪孽，其中否認並拒絕了永生神。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」掃羅被任憑他的驕傲、自私和邪惡。凡以任何方式，無論是言語或行為，抵擋耶和華話語的人，都因此否認了真神，並有被棄絕的危險。

撒母耳記上 15:24-35 掃羅的羞辱

V.24 掃羅對撒母耳說：「我有罪了。」這個認罪是出於懼怕而被迫說出的，並非真誠悔改的表達；「我違背了耶和華的命令和你的話，因為我懼怕百姓，聽從了他們的話。」他愛人的榮耀和恩寵勝過神的恩寵和美意。

V.25 「現在我懇求你赦免我的罪，與我一同回去，我好敬拜耶和華。」他並沒有真正承認自己的罪過，而是想再次獲得撒母耳的好意，以免被公開拒絕並罷黜王位。他覺得這種恥辱將更難承受，因為他已經被告知王位不會在他的家族中世襲（撒母耳記上 13:14）。

V.26 撒母耳知道掃羅的悔改是虛假不誠的，就對掃羅說：「我必不與你一同回去；因為你厭棄了耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王。」在神眼中，他已不再擁有那個職位。

V.28 撒母耳對他說：「耶和華今日將以色列國從你手中撕去，賜給一個比你更好的人。」這在耶和華的旨意中早已決定，儘管連撒母耳當時也不知道掃羅的繼任者會是誰。

V.29 「以色列的大能者，就是以色列的避難所和信靠，必不說謊，也不後悔。」祂不會改變這個帶有棄絕懲罰的審判。「因為祂並非世人，決不後悔。」（民數記 23:19）

V.30 掃羅說：「我有罪了。」這是一個空洞的聲音，沒有真誠的內心憂傷；「現在我懇求你在我百姓的長老和以色列人面前尊重我，與我一同回去，我好敬拜耶和華你的神。」掃羅主要關心自己的榮譽，因為他只有一個恐懼，那就是如果百姓發現他與撒母耳之間公開的決裂，他的權威和影響力將會喪失。

V.31 於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去，這不僅是為了維持國家表面的秩序，防止無政府狀態，也是為了執行對亞甲的死刑判決；掃羅就敬拜了耶和華，他遵守了這個外在的形式。

V.32 撒母耳說：「把亞瑪力人的王亞甲帶到我這裡來。」亞甲就歡歡喜喜地來到他面前。亞甲說：「死亡的苦楚必定已經過去了。」這可能是面對死亡時的一種英雄氣概的嘗試，或是希望撒母耳能饒他一命。

V.33 撒母耳說：「你的刀怎樣使婦人喪子，你的母親也必照樣在婦人中喪子。」他不過是為自己的殘酷行為得到了應得的報應。撒母耳就在吉甲耶和華面前將亞甲砍成碎塊，他執行了耶和華對亞甲的毀滅判決。

V.35 撒母耳直到死日，再沒有去見掃羅。從此以後，他與這位被棄絕的王之間的一切往來都停止了；然而，撒母耳為掃羅哀傷；耶和華也後悔立掃羅作以色列的王。儘管撒母耳曾愛掃羅，但既然掃羅已被棄絕為王，他已無能為力改變掃羅的心。虛假的悔改是虛偽的頂峰，只會證實耶和華的棄絕判決。