Paul E. Kretzmann注釋｜撒母耳記上 第二十一章

# 撒母耳記上 第21章

撒母耳記上 21:1-9 大衛在挪伯

V.1 大衛來到挪伯，這是一座祭司之城，位於基比亞和耶路撒冷之間的一座山上，會幕似乎曾在此地停留數年，至少是暫時性的。他來到祭司亞希米勒那裡，亞希米勒或其父或其子也名叫亞比亞他（馬可福音 2:26）。亞希米勒見到大衛就懼怕，滿心憂慮，因為他可能知道掃羅對大衛的恨意，便問他說：「你為何獨自一人，沒有人與你同來呢？」原來大衛已將少數跟隨他的人安置在安全之處，因為他想單獨與大祭司談話。

V.2 大衛對祭司亞希米勒說：「王吩咐我辦一件事，對我說：『我差遣你辦的事，以及我吩咐你的事，都不可讓人知道。』」他既不能透露任務的原因，也不能透露內容。「我已派定我的少年人到某處。」大衛在此所說的輕率謊言帶來了惡果，即使亞希米勒若知道他是在逃避王的怒氣而拒絕幫助他，這謊言也無法被合理化。

V.4 祭司回答大衛說：「我手下沒有尋常的餅，」沒有任何普通的餅，就是一般用來作食物的餅，「只有聖餅。」因為陳設餅顯然剛被換上新的一套（利未記 24:8），條例要求取下的餅必須由祭司在聖所裡吃。「如果少年人沒有親近婦人，」至少要遠離婦人（利未記 15:18）。大祭司願意在此情況下破例，但他覺得必須堅持禮儀上的、利未記所要求的潔淨。

V.5 大衛回答祭司說：「實實在在，這三天以來，我們沒有親近婦人，」這是他們開始這次行動以來所經過的時間。「我出來的時候，少年人的器皿，」士兵的裝備和行李，這些也可能在利未記上變得不潔淨（利未記 11:32-33；利未記 13:47-48），「都是聖潔的。餅雖然是尋常的，」原文直譯是：「雖然這是一條世俗的道路或程序，但今天卻因著器皿而成為聖潔的。」這裡的「器皿」指的是大衛自己，作為耶和華所揀選、所膏立的僕人；這個事實排除了行為上的禮儀不潔，特別是因為這是大祭司所行的一件憐憫之事。

V.6 於是祭司就給他聖餅；因為那裡沒有別的餅，只有陳設餅，就是從耶和華面前撤下來，好換上熱餅的。這些餅在金桌上擺放了七天，剛被新的一套替換（利未記 24:6-9）。

V.7 那日，有一個掃羅的臣僕在那裡，被拘留在耶和華面前，他可能是個歸信者，期待被接納進入耶和華的會眾中，或是為了某種潔淨，或是因被懷疑患有痲瘋病。他的名字叫多益，是個以東人，是掃羅牧人中的頭目。這裡插入這句話是為了亞希米勒後來的遭遇。

**註：**愛是律法的成全；愛是所有誡命的皇后，因為我們所有的工作都應當出於愛。即使教會的外在規條，其目的也是為了服務愛與和平。

V.8 大衛又對亞希米勒說：「你手下，」在他掌管之下，「這裡沒有槍或刀嗎？因為我出來匆忙，」原文直譯是「事情很急迫」，大衛必須毫不延遲地趕路，「連我的刀和兵器都沒有帶。」

V.9 祭司說：「你所殺的非利士人歌利亞的刀，就在這裡，用布包著，放在以弗得後面。」這刀被存放在國家聖所中，作為對耶和華的感恩祭，並不斷提醒祂在戰勝敵人時所施的憐憫幫助（撒母耳記上 17:2-50）。「你若要拿去，就拿去吧！除了這把，這裡沒有別的了。」大衛說：「沒有比這更好的了，給我吧！」這把刀不僅因其巨大和精良的工藝而有價值，也因其所代表的意義。大衛可能覺得這是一把聖潔的兵器，預示著勝利。凡帶著神的祝福，帶著祂同在所聖化的兵器，去面對人生戰役的人，可以確信沒有任何危險能真正傷害他。

撒母耳記上 21:10-15 大衛在迦特

V.11 亞吉的臣僕對亞吉說：「這不是那地的王大衛嗎？」他們這樣稱呼他，是因為他戰功彪炳，完全蓋過了掃羅。「眾婦女跳舞歌唱，不是指著他說：『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』嗎？」參撒母耳記上 18:7。

V.12 大衛可能希望在非利士地不被認出，但他將這些話放在心裡，他擔心這些話可能導致的後果，並且非常懼怕迦特王亞吉，因為非利士人可能會在報復心驅使下攻擊他並殺死他。

V.13 他就在他們面前改變了行為，他扭曲了自己的理解，在他們手中裝瘋賣傻，當他們試圖抓住他時，他假裝瘋癲，在城門的門扇上亂塗亂畫，用拳頭敲打門扇，又讓口水，就是他像瘋子一樣製造的口沫，流到鬍子上。

V.15 「我豈缺少瘋子，你們竟把這傢伙帶到我面前來裝瘋賣傻呢？」國王顯然害怕大衛會對他造成人身傷害，因為他認為大衛已經瘋了。雖然大衛在非利士人中不被認出的計畫沒有成功，但他急中生智，假裝發瘋，無疑救了他的命。因此，神能夠在敵人環伺之中保護和拯救祂的兒女。若非祂的旨意，我們連一根頭髮也不會掉在地上。