Paul E. Kretzmann注釋｜帖撒羅尼迦前書 第五章

# 帖撒羅尼迦前書 第五章

帖撒羅尼迦前書 5:1-3 基督徒對末日的警醒。末日出乎意料的來臨：V.1 弟兄們，至於時候、日期，不用我寫信給你們。V.2 因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。V.3 人正說「平安穩妥」的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫。那種對主再來充滿熱切期盼的熱情，很容易導致一種不健康的心理狀態，一種病態的焦慮，試圖探究主向人隱藏的奧秘。因此，使徒提醒帖撒羅尼迦的基督徒他們所學到的教義：「弟兄們，關於時候和日期，我們不需要寫信給你們。」保羅在此糾正了不耐煩的期盼和昏睡的安全感，他選擇的詞語既能表達時間的長度和週期的重複交替，也能表達可能很快就會發生的危機。這是一種非常有效的方式，敦促他們保持平衡的判斷和基督徒的清醒。他們絕不應忘記主所教導他們的話，馬太福音 24:44；馬太福音 25:13：「因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。」主的這個教導已經賜給他們，他們已經接受了關於末世的教導，他們對主在所有時代所啟示的真理，有著精確的知識。主的日子，這個現世的末日，審判的日子，即將來臨，對不信者而言是可怕的厄運之日，對信者而言是無法言喻的喜樂之日。這是一個精確、明確的知識。然而，同時，日期卻是未知的；這一天將會讓全世界感到驚訝。時代的徵兆，總體上會預示它何時到來，但確切的日期卻無法由人確定，任何試圖這樣做的嘗試都將以可恥的失敗告終。這一天將出乎意料地，像夜間的賊一樣，臨到世界。參見彼得後書 3:10。這就是它來臨的方式，沒有任何確切的時間考量。使徒巧妙地說明了末日來臨的這種出乎意料：「因為當他們說『平安穩妥』的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫。」這是不信者、嘲諷者所採取的態度，彼得後書 3:3-4 也描繪了他們。他們不斷地呼喊：「一切都好；一切都沒問題；一切都安全；世界從未像今天這樣安全。」但就在他們某天如此大聲呼喊的時候，他們認為不可能發生的毀滅將會突然臨到他們，抓住他們。正如懷孕的婦人知道分娩的大約時間，卻無法說出陣痛開始的確切日期和時間，因此常常措手不及，同樣，末日審判的毀滅也將打擊嘲諷者，屆時所有逃脫的機會都將被切斷：悔改將為時已晚。這些話語中蘊含著嚴肅的警告，在我們這個時代需要最認真地加以留意。

帖撒羅尼迦前書 5:4-11 基督徒的警覺與警醒：V.4 弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。V.5 你們都是光明之子，都是白晝之子；我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。V.6 所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。V.7 因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。V.8 但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。V.9 因為神不是預定我們受刑，乃是藉著我們主耶穌基督得救。V.10 他替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。V.11 所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。審判的日子將突然臨到基督徒和不信者，但使徒所強調的對比是，只有後者會被它驚訝。基督徒是警醒的、睜開眼睛的、警覺的；他們不知道末日何時到來，但他們對其來臨的任何徵兆都保持高度警覺。使徒在描述基督徒的狀態時闡明了這一事實：「弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣；因為你們都是光明之子，都是白晝之子；我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。」不信者、嘲諷者身處黑暗之中；道德敗壞和缺乏理智的洞察力使他們無法辨識時代的徵兆。信徒與這種狀況毫無共通之處；他們的屬靈和理智狀況並非會給他們虛假的安全感，使他們對時代的徵兆視而不見。他們不會像在黑暗中熟睡的人那樣，被末日的來臨所驚訝。使徒反而對所有基督徒做了一個廣泛而全面的聲明，即他們是光明之子和白晝之子。作為蒙恩重生的聖徒，信徒是基督裡救恩的分享者；他們現在是主裡的光；他們認識耶穌，他們的救主。他們已經穿上了光明的軍裝；他們的理性，被神旨意的理解所啟迪，選擇那些在神面前能經受所有人檢視的事物；他們行事為人光明磊落，如同在白晝，羅馬書 13:12-13。使徒以明確的強調進行個人應用：「我們（基督徒）不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。」我們與黑暗無益的作為毫無共通之處；我們拒絕讓不信者在屬靈事務上的判斷影響我們的思想。使徒現在將他的勸誡與這個思想聯繫起來：「那麼，我們不要睡覺，像其餘的人一樣，總要警醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉；但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。」在世界的末日，基督徒不應屈服於昏睡，陷入屬靈的沉睡，這是其餘的人，世界上絕大多數人，所有不信者的狀況。基督徒的恆常態度是警醒、警覺、清醒，彼得前書 5:8。為了比較，使徒提到了屬靈沉睡者的例子，那些屬黑夜和黑暗的人。他們習慣性的狀況與清醒的警覺完全相反：他們沉睡在罪惡的黑夜中，他們就像受烈酒影響的人一樣，昏昏欲睡，麻木不仁，無法理解這些末世的危險。不信者在他們的粗心大意和放蕩中，沉溺於肉體的私慾，迴避一切教導的恩典的媒介，無法辨識時代的徵兆，寧願選擇他們的無知，也不願選擇神話語在信心和生命中的光。而我們基督徒，則屬於白晝，神話語的光在那裡掌權。因此，我們應當時時保持清醒的警覺；因為如果這句話在任何地方都是真的，那麼在屬靈事務上也是真的，即永恆的警覺是自由的代價。為此，我們應該穿上神的軍裝，使我們能夠保護身體和靈魂免受各方面的攻擊。有信和愛的護心鏡，這信心是建立在基督的功勞之上，因此在愛的生命中彰顯出來；有頭盔，即救恩的盼望，確信神，祂已使我們確信在基督耶穌裡的救贖，將堅固我們在這信心裡直到末了，最終將我們從這淚谷帶到祂在天上的身邊，在那裡我們將享受完全的救恩，並永遠脫離罪惡和死亡。以弗所書 6:13-17。使徒現在以安慰的確據強調這一點：「因為神不是預定我們受刑，乃是藉著我們主耶穌基督得救。」神沒有命定我們，設立我們，是為了承受祂的憤怒；因為祂不願任何一人滅亡；祂沒有創造任何人只是為了揀選他到永恆的滅亡。信徒對這一事實如此確信，以至於任何人類邏輯的考量都無法動搖他們在這件事上的立場。我們基督徒知道，我們蒙神揀選是為了獲得或取得永恆的救恩，不是憑藉我們自己的行為或功勞，而是藉著我們主耶穌基督。聖保羅寫道，這救恩是如何獲得以及我們如何可能擁有它：「他替我們死，為我們的益處。」基督替我們捨身受死，為我們獲得了完全的救贖。但這一事實使我們有義務：「叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。」在所有情況和條件下，我們基督徒都屬於主，與祂有最親密的團契，分享祂的生命，無論我們是在此生履行警醒的義務，還是我們的身體在墳墓中安睡。因此，在祂來臨的大日，我們將顯現為與祂同活，無論這來臨是發現我們在生命中警醒，還是在死亡中沉睡。無論如何，與祂同在將是從死亡中獲得的真正生命。因此，使徒很恰當地補充說：「所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。」保羅的優雅禮貌和機智承認了帖撒羅尼迦基督徒在這方面所取得的進步，但他毫不猶豫地敦促他們在進一步的安慰和建立上向前邁進。充沛的活力、喜樂的盼望、甘心的堅定，必須時刻成為基督徒的特徵。

帖撒羅尼迦前書 5:12-15 結語勸誡與問安。基督徒對待他人的行為：V.12 弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的；V.13 又因他們所做的工，用愛心格外敬重他們。你們也要彼此和睦。V.14 我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，安慰灰心的人，扶助軟弱的人，向眾人忍耐。V.15 你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；總要追求善，彼此相待，待眾人也是這樣。在信的結尾，使徒給帖撒羅尼迦的基督徒一些行為規範。他首先談到他們對待教師的態度：「弟兄們，我們懇求你們，要認識那些在你們中間勞苦，在主裡治理你們，並維持紀律的人，並因他們的工作，用愛心格外敬重他們。」他談到長老團成員在他們職位上的各種職能。本著真正福音勸誡的精神，他沒有命令和威脅，而是懇求他們留意並遵從他的話。帖撒羅尼迦的基督徒應該認識、尊重、充分肯定那些在他們中間，在職務工作中辛勞、努力工作的人。因為這些職事人員在主裡治理他們，他們代表主引導他們、監督他們。此外，他們的工作不僅僅是教導和指導，還包括勸誡和警告，無論是普遍性的還是具體事例。簡而言之，這些人既是傳道人也是牧師。他們的工作是一種辛勞，一種艱苦的工作。那些不在聖職範圍內的人，以及那些在聖職範圍內卻將工作視為閒職的人，對其要求和責任毫無概念。但保羅，奉主的名說話，吩咐基督徒要用愛心格外敬重這些擔任此職位的人。他們不僅僅是被容忍為必要的惡，而是要以真愛來對待他們，不是因為他們個人（因為他們只是有罪的人），而是因為他們的工作，他們的職位。當然，使徒假設所有名副其實的牧師也會忠實地履行他們所託付的靈魂的嚴肅工作。注意：這勸誡在我們這個時代也非常及時；因為儘管牧師受到一定程度的尊敬，但使徒在此所說的愛和敬重卻常常令人遺憾地缺失。保羅的下一個勸誡涉及基督徒會眾內部應有的弟兄關係：「你們也要彼此和睦。」這勸勉總是及時而有益的，即使沒有嚴重的分歧，在帖撒羅尼迦更是如此，保羅在那裡不得不指出安靜生活、各人專心自己的事、誠實謀生的必要性。有了這兩個基本點，即敬重他們的牧師和彼此和睦，帖撒羅尼迦的基督徒也會樂意遵從使徒的其他勸誡：「弟兄們，我們又勸你們，要警戒不守規矩的人，安慰灰心的人，扶助軟弱的人，向眾人忍耐。你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；總要追求善，彼此相待，待眾人也是這樣。」在一個大的會眾中，預計並非所有成員都會是模範基督徒。因此，那些不守規矩的人，那些無法被勸導保持秩序，卻總是漫無目的地行事，損害會眾工作的人，應當受到勸誡和糾正，使他們有秩序的工作能對教會有所助益。灰心的人應當受到鼓勵；無論是什麼悲傷和憂愁攪動他們的心靈，他們都應當從神的話語中得到安慰的真理。軟弱的人應當受到扶助，在靈性上被扶持，彷彿用手臂環抱他們，因為他們在神眼中是寶貴的；強壯的人不應厭倦總是遷就那些不那麼開明的弟兄的軟弱，並以一切耐心教導他們。基督徒對待所有人都應當如此，永不發脾氣，始終讓真正的平靜心態支配他們的一切行動。與此密切相關的是，基督徒應當時刻警惕，以免有人以惡報惡，以侮辱還擊。信徒將報復交給主是至關重要的。簡而言之，他們應當始終追求善，不僅在他們自己的會眾中，而且對待他人，對待所有的人，事實上。這些是基督徒正確行為的基本原則，每個基督徒都應當好好遵守；因為只有最勤奮地追求這裡提到的美德，才能在基督徒的成聖中取得進展。

帖撒羅尼迦前書 5:16-22 基督徒的個人態度和行為：V.16 要常常喜樂。V.17 不住地禱告。V.18 凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。V.19 不要消滅聖靈的感動。V.20 不要藐視先知的講論。V.21 但要凡事察驗；善美的要持守。V.22 各樣的惡事要禁戒不做。關於這些簡短的勸誡，一位評論家說：「要充分評論這些鑽石般的滴露，就等於勾勒出基督徒更高層次經歷的歷史。」常常喜樂是所有基督徒的特徵，即使在貧困、疾病、苦難、逼迫以及任何其他不幸臨到他們時，因為他們知道萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，羅馬書 8:28。就對神的態度而言，除了喜樂之外，別無他物。當然，軟弱的血肉之軀要達到這個層次並不容易，但基督徒有唯一的補救和良藥：不住地禱告。信徒作為基督耶穌裡神的兒女，有禱告的習慣，將他們所有的需要帶到他們的天父面前。使徒不僅僅是敦促禱告的規律性，他更希望我們的心靈時刻傾向於禱告，時刻樂意將我們所有的需要告訴那位從不辜負祂兒女的神。基督徒的整個生命中必須充滿一種持續的禱告精神。順帶一提，任何禱告都不應沒有感恩，無論是明示的還是暗示的；每個祈求都應伴隨著感恩，因為如果禱告是憑信心，按照神的旨意而行，恩賜就必會臨到。成就可能與我們祈求的形式不符，但它肯定總是符合我們的需要；因此，神在我們救主基督耶穌裡對我們的旨意是，我們應當時刻、凡事謝恩。使徒現在轉向禱告和感恩的源頭，勸誡基督徒不要消滅或壓制聖靈。聖靈作為神藉著聖言所賜的恩賜，在基督徒心中工作，分賜各種恩典的禮物，用說不出來的嘆息替我們禱告，羅馬書 8:26。抵擋聖靈的影響，在祂的工作中使祂擔憂，無論是藉著忘恩負義，還是藉著任何哪怕是輕微的違背神旨意的行為，都意味著使祂的工作無效，甚至將祂從心中驅逐出去。因此，帖撒羅尼迦的基督徒也不應輕視和藐視任何地方所賜的先知講論，因為它們是聖靈的工作。每當一位基督徒，在聖靈的這種特殊影響下，帶著這種特殊的恩賜，向教會傳達信息，解釋一些神聖的真理，特別是關於未來的事，他的宣告都應當受到應有的尊重。然而，這並不意味著每個聲稱是預言的信息都應盲目地、不加判斷地接受。使徒說：「凡事察驗，善美的要持守。」我們應當效法庇哩亞人，使徒行傳 17:11，將神話語的檢驗應用於所有呈現在我們面前供我們考慮和接受的事物。而根據這個標準，凡被發現是卓越的，我們就應當持守，應當緊緊抓住，應當保留。同時，當然，我們應當禁戒一切看似邪惡的事，或各種邪惡，甚至包括看似屬靈的形式，無論是在教義上還是在行為上。現今有許多形式的邪惡，特別是在我們這個時代，以最大的善為幌子，以神聖的藉口出現，因此需要最仔細地應用神話語所給予的標準，才能識破騙局並保持不受污染。現今很少有虔誠的欺詐行為不被輕易接受，日益增多的教派清楚地表明了這一點。

帖撒羅尼迦前書 5:23-28 結語問安：V.23 願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！V.24 那召你們的本是信實的，他必成就這事。V.25 弟兄們，請你們為我們禱告。V.26 與眾弟兄親嘴問安，務要聖潔。V.27 我指著主囑咐你們，要把這信念給眾弟兄聽。V.28 願我們主耶穌基督的恩惠常與你們同在！阿們。保羅書信的結尾總是寧靜安詳，他的最後一句話總是一種福音的慈愛。無論他是否想到他在信中提及的那些傾向於擾亂教會和諧的惡習，他的結束祝福都具有獨特的美：「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」使徒將帖撒羅尼迦的基督徒交託給主，就是賜平安的神，因為祂是平安的創始者和賜予者；是祂差遣祂的兒子，和平之君，為世界的救贖而來，以恢復祂與墮落人類之間的正確關係。這位藉著祂兒子之死與他們和好的神，也有能力藉著聖言使基督徒全然成聖，在他們裡面成就祂在祂兒女身上所渴望的完全。那麼，聖靈成聖工作的結果將是，最終基督徒在靈、魂、體上都將是無可指摘、無可挑剔的。靈，在與神的關係中；魂，在判斷所有與成聖有關的事務中；體，作為靈的居所和魂的工具：它們都應當穩步邁向完全的成聖。這個目標可能無法在今生達到，但在主耶穌基督降臨的時候，所有信徒，穿上他們救贖主的義和聖潔，都將在神眼中蒙悅納，被被殺羔羊的血洗淨。為了安慰那些深感自己不足的基督徒，使徒補充說：「那召你們的本是信實的，他必成就這事。」神關於祂保守祂的子民在信心裡直到末了的應許在聖經中如此之多，以至於每個基督徒都應當感受到那無誤之話語的平靜確據，約翰福音 10:28；提摩太後書 4:8-18。就他個人而言，保羅覺得有必要補充這個呼籲：「弟兄們，請你們為我們禱告。」使徒不僅肩負著重大的責任，而且他還必須應對異常多的個人苦難，因此他需要他們不斷的代禱。順帶一提，他總是充滿對教會所有成員的親切回憶，他吩咐讀者要以聖潔的親吻問候所有的弟兄，這是早期教會的一個習俗，在公共禮拜中保留了幾個世紀，婦女問候婦女，男人問候男人，以一種非常莊重和嚴肅的方式，以表明團結他們的愛的真誠。使徒也鄭重地向他們強調，所有的弟兄都應該有機會閱讀這封信，因為他希望會眾的每一個成員都了解其內容。使徒再次展現了一位牧師的優良品格，他關心每一個託付給他的靈魂，並特別注重通過公開或私下的呼籲來接觸他們所有人。在信的結尾，使徒以簡短的形式給予了通常的祝福：「願我們主耶穌基督的恩惠常與你們同在！阿們。」這是一個願望，不僅暗示耶穌基督是世界的救主，祂的救贖為所有人確保了白白的恩惠，而且祂是神聖的，可以自由地分施祂無限的恩惠和憐憫，因為祂藉著祂的受苦和死亡為人類獲得了這些。總結：使徒描述了基督再來的出乎意料，這使得基督徒必須時刻保持警惕；他給讀者關於他們對待他人和個人行為的簡短指示；他以一個美麗的祝福、一個呼籲和使徒的問安結束。