Paul E. Kretzmann注釋｜列王記下 第十八章

# 列王紀下 第18章

列王紀下 18:1-8 希西家作猶大王

V.1 希西家作猶大王。以色列王以拉的兒子何細亞第三年，猶大王亞哈斯的兒子希西家登基。關於這個時期的日期，表面上的困難很容易解決，只要記住兩位君王的在位年數並非完全平行。「如果我們假設希西家登基是在何細亞第三年接近尾聲時，那麼他的第四年和第六年，大部分與何細亞的第六年和第九年相對應。」（凱爾）

V.3 希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。希西家沒有效法他邪惡的父親，很可能是在虔誠母親的影響下，以他顯赫的祖先、王朝的創立者為榜樣。

V.4 他廢去邱壇，這是連他以前那些真誠的信徒都未能完成的事；打碎柱像，就是為偶像所立的石像；砍下木偶，就是亞舍拉木偶或亞斯他錄柱像（王上 14:23）；又打碎摩西所造的銅蛇（民 21:5-9），因為以色列人在這些年間，每當拜偶像的熱情籠罩全國時，就向這銅蛇燒香，使它成為偶像崇拜的對象。他稱銅蛇為「銅塊」（Nehushtan），這是一個輕蔑的稱呼。這個故事很好地說明了至今仍存在，尤其是在羅馬教會中，對遺物的崇拜。

V.7 耶和華與他同在；他無論往何處去，盡都亨通，他所做的一切事都順利。他背叛亞述王，不事奉他。邪惡的亞哈斯將他的國置於亞述的權勢之下；希西家忠於耶和華，宣告猶大是一個獨立的國家。

V.8 他攻擊非利士人，就是猶大西部古老的敵人，直到迦薩和其邊界，這是他們最南端的城邦，從瞭望樓到堅固城，無論是最小的村莊還是最堅固的城鎮。當任何人，尤其是強大的統治者，以完全的忠誠緊緊跟隨主，不偏離祂的道路時，這是神極大的恩惠。

列王紀下 18:9-16 亞述人攻打撒馬利亞和耶路撒冷

V.12 因為他們不聽從耶和華他們神的話，卻違背祂的約，和耶和華僕人摩西所吩咐的一切，不肯聽從，也不遵行。參閱列王紀下 17:5-8。這裡重複記載，因為以色列所遭遇的災難對整個立約的子民來說意義重大，可能也幫助了希西家推行改革，因為百姓不斷地將他們北方鄰居的警戒性例子擺在眼前。

V.13 希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，就將它們攻取了，就是耶路撒冷以外所有設防的城鎮，他的目的是在進攻埃及時，將征服的領土留在身後。

V.14 猶大王希西家差人到拉吉去見亞述王，拉吉是耶路撒冷西南約十五小時路程的一個城市，在通往埃及的路上，當時西拿基立（或撒珥根，如碑文所示的真名）正駐紮在那裡，說：「我有罪了，」他承認自己沒有順服入侵者是愚蠢的行為。「求你離開我；凡你加在我身上的，就是以贖金或貢金形式的，我必承擔。」於是亞述王向猶大王希西家定規了三百他連得銀子和三十他連得金子，這筆款項在現代貨幣中至少相當於二百萬美元。

V.16 那時，希西家將耶和華殿門上的金子，就是他自己曾包在門框上的（代下 29:3），和猶大王希西家所包的柱子上的金子，都刮下來，給了亞述王。這是一筆非常沉重的貢金，耗盡了希西家的資源。這是希西家一時的軟弱，甚至使他與敵人進行談判；因為耶和華完全有能力保守猶大，正如後來的事件所顯示的。對神信心的最大考驗發生在最黑暗的日子；那時，人心必須緊緊跟隨祂，排除一切其他事物。

列王紀下 18:17-37 亞述人遠征耶路撒冷

V.17 亞述王雖然收了巨額贖金，仍打算攻取耶路撒冷，就從拉吉差遣他三位最高級的文武官員，就是他珥探、拉撒利和拉伯沙基，率領大軍往耶路撒冷去見希西家王。他們上到耶路撒冷，出現在城前，帶著他們的軍隊。他們上到那裡，就站在上池的溝邊，這溝在漂布地的大路上。耶路撒冷城的上池，或水庫，就是基訓泉（代下 32:30；王上 1:33；賽 7:3），位於西方。希西家曾堵塞地表水渠，因為在圍城時，敵人很容易堵塞它，並建造了一條隧道，將水引到城牆內的水庫（王下 20:20）。所以亞述官員站在城西牆附近的一個高地上。

V.18 他們呼叫王，向城牆上的士兵宣告他們有話要對希西家說，於是掌管王宮的家宰希勒家的兒子以利亞敬，書記舍伯那，和亞薩的兒子史官約亞，這三位王的首席官員出來見他們。

V.19 拉伯沙基，亞述代表團的發言人，對他們說：「你們現在去對希西家說：『亞述大王如此說：你所倚靠的是什麼呢？』」整個信息都帶著傲慢和自大的語氣。

V.20 你說，這是一種空談，「（但那只是空話，字面意思是「嘴唇上的話語」），我有打仗的計謀和力量。」對他們來說，僅僅是抵抗亞述勢力的想法就是極度的愚蠢。現在，你倚靠誰，竟敢背叛我呢？

V.21 看哪，你所倚靠的是這壓傷的蘆葦杖，就是埃及。這是亞述人唯一能想到的解釋。人若倚靠它，它必刺入他的手，將手扎透，它在輕微的重量下也會立刻折斷。埃及王法老對一切倚靠他的人也是如此，任何倚靠他的人都會自取其害。

V.22 你們若對我說：「我們倚靠耶和華我們的神。」這豈不是希西家所廢去邱壇和祭壇的神嗎？他豈不是對猶大和耶路撒冷的人說：「你們要在耶路撒冷這壇前敬拜嗎？」這個論點是，神肯定不會與一個毀壞全國所有敬拜場所，並將百姓的敬拜限制在一個地方的人同在，而是與亞述王同在，因為亞述王已經佔領了這個國家，他的成功表明他是對的。

V.23 現在，我求你與我主亞述王立約，就是與他達成協議，我必給你二千匹馬，如果你能為它們配上騎兵。這是一種極度的輕蔑：即使我為你提供騎兵的馬匹，你連那麼多人都沒有。

V.24 你怎能使我主最微小的僕人中的一個軍長轉臉呢？希西家的整個軍隊，他們嘲諷地斷言，都無法擊退亞述軍官中指揮最少士兵的一位，你卻倚靠埃及的戰車和馬兵嗎？

V.25 現在我上來攻擊這地方，毀滅它，豈是沒有耶和華的旨意嗎？耶和華對我說：「你上去攻擊這地，毀滅它。」這是一個大膽的謊言：亞述人說，他們不僅沒有理由倚靠耶和華，反而耶和華是站在他們這一邊的，祂委派他們去毀滅耶路撒冷。這種大膽言論的目的，當然是為了打擊城中居民的士氣，其中許多人都聽到了這個信息。

V.26 於是希勒家的兒子以利亞敬、舍伯那和約亞對拉伯沙基說：「請你用亞蘭語對你的僕人說話，因為我們懂得，城牆上的普通士兵和百姓聽不懂；不要用猶大語對我們說話，讓城牆上的百姓聽見。」

V.27 拉伯沙基卻對他們說，仍然是為了影響百姓：「我主差我來，豈是單對你主和你說這些話嗎？豈不是對那些坐在城牆上的人說的嗎？要使他們屈服，好叫他們與你們一同吃自己的糞，喝自己的尿。」這暗示著這座城很快就會達到這種困境，居民最終會以自己的排泄物為食。

V.31 不要聽希西家的話；因為亞述王如此說：「你們要與我講和，獻上禮物，字面意思是「與我建立祝福」，也就是尋求他的恩惠和和平解決困難，然後出來歸順我，這樣你們各人就可以吃自己的葡萄樹和自己的無花果樹的果子，這是一種表達，表示他在此向百姓提供的最理想的和平條件下的完美享受，各人可以喝自己水池裡的水，」

V.32 直到我來把你們帶到一個像你們自己的土地一樣的土地，一個有五穀和新酒的土地，一個有糧食和葡萄園的土地，一個有橄欖油和蜂蜜的土地。這個描述，只是一種想像，就像迦南最好的時候一樣（申 8:8；申 33:28），使你們可以存活而不至於死亡；不要聽希西家勸說你們，說：「耶和華必拯救我們。」

V.34 哈馬和亞珥拔的神在哪裡呢？西法瓦音、希拿和伊瓦的神在哪裡呢？這些是亞述軍隊所征服的北方和東方的省份（王下 17:24）。他們曾將撒馬利亞從我手中救出來嗎？

V.35 列國的神中，有誰曾將自己的國家從我手中救出來，以致耶和華能將耶路撒冷從我手中救出來呢？他當然是想說，耶和華，這個微不足道國家的神，將無法將猶大從亞述王手中救出來。所有這些都是為了恐嚇百姓，使他們屈服。

V.36 百姓卻靜默不言，一句話也不回答他；他沒有找到任何願意討論他提議的人；因為王有命令說：「不要回答他。」他的代表們只是要報告信息內容。

V.37 於是掌管王宮的希勒家的兒子以利亞敬，書記舍伯那，和亞薩的兒子史官約亞，都撕裂衣服，來到希西家那裡，將拉伯沙基的話告訴他。他們極大的悲傷和憂愁不僅是因為信息本身，也是因為他們聽到了對王的侮辱和對耶和華的褻瀆。這個世界驕傲的兒女喜歡藐視神的聖言和旨意，褻瀆主。但那些信靠救主的人，不會讓這些言論動搖他們的信心，因為最終的決定權在於主。