1希西家王聽見，就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿；
2使家宰以利亞敬和書記舍伯那，並祭司中的長老，都披上麻布，去見亞摩斯的兒子先知以賽亞，
3對他說：「希西家如此說：『今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。
4或者耶和華－你的上帝聽見拉伯沙基的一切話，就是他主人亞述王打發他來辱罵永生上帝的話，耶和華－你的上帝聽見這話，就發斥責。故此，求你為餘剩的民揚聲禱告。』」
5希西家王的臣僕就去見以賽亞。
6以賽亞對他們說：「要這樣對你們的主人說，耶和華如此說：『你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。
7我必驚動他的心，他要聽見風聲就歸回本地。我必使他在那裏倒在刀下。』」
8拉伯沙基回去，正遇見亞述王攻打立拿，原來他早聽見亞述王拔營離開拉吉。
9亞述王聽見人論古實王特哈加說：「他出來要與你爭戰。」於是亞述王又打發使者去見希西家，吩咐他們說：
10「你們對猶大王希西家如此說：『不要聽你所倚靠的上帝欺哄你，說耶路撒冷必不交在亞述王的手中。
11你總聽說亞述諸王向列國所行的，乃是盡行滅絕，難道你還能得救嗎？
12我列祖所毀滅的，就是歌散、哈蘭、利色，和屬提‧拉撒的伊甸人，這些國的神何曾拯救這些國呢？
13哈馬的王、亞珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿，和以瓦的王都在哪裏呢？』」
14希西家從使者手裏接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。
15希西家向耶和華禱告說：「坐在二基路伯上耶和華－以色列的上帝啊，你是天下萬國的上帝，你曾創造天地。
16耶和華啊，求你側耳而聽！耶和華啊，求你睜眼而看！要聽西拿基立打發使者來辱罵永生上帝的話。
17耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼，
18將列國的神像都扔在火裏；因為它本不是神，乃是人手所造的，是木頭石頭的，所以滅絕它。
19耶和華－我們的上帝啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟獨你－耶和華是上帝！」
20亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家，說：「耶和華－以色列的上帝如此說：『你既然求我攻擊亞述王西拿基立，我已聽見了。』
21耶和華論他這樣說： 錫安的處女藐視你，嗤笑你； 耶路撒冷的女子向你搖頭。
22你辱罵誰？褻瀆誰？ 揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢？ 乃是攻擊以色列的聖者！
23你藉你的使者辱罵主， 並說：我率領許多戰車上山頂， 到黎巴嫩極深之處； 我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹； 我必上極高之處，進入肥田的樹林。
24我已經在外邦挖井喝水； 我必用腳掌踏乾埃及的一切河。
25[耶和華說]，我早先所做的， 古時所立的，就是現在藉你 使堅固城荒廢，變為亂堆， 這事你豈沒有聽見嗎？
26所以其中的居民力量甚小， 驚惶羞愧。 他們像野草，像青菜， 如房頂上的草， 又如未長成而枯乾的禾稼。
27你坐下，你出去，你進來， 你向我發烈怒，我都知道。
28因你向我發烈怒， 又因你狂傲[的話]達到我耳中， 我就要用鉤子鉤上你的鼻子， 把嚼環放在你口裏， 使你從你來的路轉回去。
29「以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的；至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。
30猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。
31必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。耶和華的熱心必成就這事。
32「所以，耶和華論亞述王如此說：『他必不得來到這城，也不在這裏射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。
33他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。
34因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。』」
35當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。
36亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。
37一日在他的神尼斯洛廟裏叩拜，[他兒子]亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。
# 列王紀下 第19章
列王紀下 19:1-13 希西家王的哀悼與亞述王的傲慢
V. 1. 希西家王聽見這話，就撕裂衣服，因亞述使者所說的褻瀆之言而充滿恐懼，披上麻布，這是悔罪的服裝，因為他將亞述的整個戰役視為神的懲罰，並且進了耶和華的殿。
V. 2. 他差遣家宰以利亞敬和書記舍伯那，這兩位是他的主要官員，以及祭司中的長老，其中最顯赫的幾位，都披著麻布，去見亞摩斯的兒子以賽亞先知。以賽亞雖然年事已高，卻仍在宣揚神的話語。
V. 3. 他們對以賽亞說：「希西家如此說：『今日是急難、責罰、褻瀆的日子，是神棄絕祂百姓的日子；因為胎兒臨盆，卻沒有力量生產。』」這句話是形容分娩時的危機，當母親在陣痛中力氣耗盡，母親和嬰兒的生命都處於極大的危險之中。猶大的處境也同樣極其危險。
V. 4. 「或許耶和華你的神會聽見拉伯沙基的一切話，就是亞述王他的主子差遣他來辱罵永生神的話；或許耶和華你的神會責備他所說的話。所以，求你為那剩下的餘民舉起禱告，懇求主為那加諸於祂和祂百姓身上的傲慢褻瀆報仇。」
V. 6. 以賽亞對他們說：「你們要這樣對你們的主子說：『耶和華如此說：不要懼怕你所聽見的話，就是亞述王的僕人褻瀆我的話。』」這裡譯為「僕人」的詞，實際上是指「不成熟的少年、僕役」，那些還不能做出正確判斷的人。
V. 7. 「看哪，我必使他心裡受感，一股非凡的衝動驅使他，他必聽見風聲，這令人不安的報告會使他心神不寧，就歸回本地。我必使他在本地倒在刀下。」
V. 9. 亞述王聽說古實王特哈加（埃及的統治者，舍貝克二世的繼承者）出來要與他爭戰，意圖搶先攻擊亞述王對埃及的進攻，他便再次差遣使者去見希西家，這是最後一次嘗試奪取耶路撒冷和猶大，說：
V. 10. 「你們要這樣對猶大王希西家說：『不要讓你所倚靠的神欺騙你，說：耶路撒冷必不交在亞述王的手中。』」這整個信息再次意圖以虛假的權勢來恐嚇希西家。
V. 12. 「我列祖所毀滅的列國，他們的眾神曾拯救他們嗎？例如歌散、哈蘭、利色，以及提拉撒的伊甸人呢？」這些是底格里斯河以北，美索不達米亞和東敘利亞帕米拉地區的省份。
V. 13. 「哈馬王、亞珥拔王、西法瓦音城、希拿和伊瓦的王在哪裡呢？」參見列王紀下 18:34。面對所有不信者的傲慢褻瀆，神的兒女擁有神話語的應許和安慰，憑藉這話語的力量，他們能夠抵擋一切仇敵。
列王紀下 19:14-37 希西家的禱告與耶路撒冷的蒙拯救
V. 14. 希西家從使者手中接過信，讀了。希西家就上到耶和華的殿，將信在耶和華面前展開。這是一個很好的榜樣，在遇到任何困難時都應效法，就是首先將事情呈到主面前。
V. 15. 希西家在耶和華面前禱告說：「坐在基路伯上的以色列的神耶和華啊，那裡是耶和華的榮耀向祂僕人顯現的地方（出埃及記 25:22），你是天下萬國的神，唯獨你是神，不只是猶大的神，你創造了天地。」
V. 16. 「耶和華啊，求你側耳而聽，以最專注的態度；耶和華啊，求你睜眼而看，整個禱告的形式顯示出懇求的迫切；求你聽見西拿基立的話，他差遣使者來辱罵、輕蔑永生神的話。」
V. 18. 「並且將他們的眾神投入火中，藉此真正地抹去了被征服民族的整個民族性，因為這與他們的眾神息息相關；因為他們不是神，而是人手所造的，是木頭和石頭（詩篇 115:4）；所以他們毀滅了他們。」異教偶像的虛妄和無用，使得它們的傾覆如此輕而易舉，這也解釋了崇拜它們的民族為何會被征服。但認為以色列的耶和華也像異教偶像一樣的神，這種假設很快就會被證明是愚蠢的。
V. 19. 「現在，耶和華我們的神啊，我懇求你，救我們脫離他的手，好讓天下萬國都知道，唯獨你是耶和華神，而不是人想像中的虛妄偶像。」這是一個信靠主並相信祂的事業必將得勝的模範禱告。
V. 20. 於是亞摩斯的兒子以賽亞差人去見希西家，說：「以色列的神耶和華如此說：你向我禱告攻擊亞述王西拿基立的事，我已經聽見了。」
V. 21. 「這是耶和華論到他所說的話。」接下來是一段詩歌形式的預言，充滿了強大的美感。第一部分是對西拿基立誇耀的輕蔑斥責。「錫安的處女，耶路撒冷的女子，」指整個城市及其所有居民，所有真正信靠耶和華的人，「藐視你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你搖頭，」以極度的嘲弄和譏諷。
V. 22. 「你辱罵、褻瀆了誰？你向誰揚聲，當他揚聲說出驕傲的話語時，又向誰高舉你的眼睛呢？正是向以色列的聖者，祂的威嚴是不能被冒犯而不受懲罰的。」
V. 23. 「你藉著你的使者，在兩次使團中，辱罵了主，說：『我以眾多的戰車，登上了高山之巔，黎巴嫩的邊緣，我要砍伐其中高大的香柏樹，最上等的樹木，和上好的松樹；我要進入他邊界的住處，進入他迦密的森林，』」字面意思是「他樹園的森林」，指黎巴嫩最高點附近茂密的香柏樹林。
V. 24. 「『我挖井飲用異地的水，我用腳掌踏乾了所有被圍困、設防之地的河流。』」這以適當的輕蔑來陳述亞述人無限的誇耀，因為他不僅自誇已經佔領了整個黎巴嫩地區，征服了腓尼基、加利利和撒馬利亞，而且還大膽聲稱，在戰勝埃及的勢力後，他將在曠野中挖鑿水池，並命令尼羅河在他面前乾涸。這種傲慢的自以為是現在受到了應有的斥責。
V. 25. 「你豈沒有聽見我耶和華早已行了這事嗎？這實際上是神所計劃並執行這些對列國的旨意，亞述王不過是祂手中的一個小工具，自古以來我已籌劃了這事嗎？」如果這個傲慢的吹噓者從未聽過，那麼現在是他知道主是那位塑造和決定這一切的時候了。「現在我使這事成就，使你將堅固城變為荒涼的亂堆。」沒有神的旨意和允許，亞述人什麼也做不成；他是在不知不覺中執行主的計劃。
V. 26. 「所以，因為耶和華如此命定，他們的居民就力量微小，無法成功抵抗；他們驚惶失措，困惑不已；他們如同田野的草，如同青嫩的菜，柔弱易枯，如同房頂上的草，因缺乏土壤而迅速枯萎，又如同未長成就被熱風吹焦的禾稼，在尚未真正開始生長之前就已帶有腐朽的萌芽。」
V. 28. 「因為你向我的狂怒和你的喧囂已達到我的耳中，他所誇耀的傲慢安全感，所以我必將我的鉤子穿在你的鼻子上，如同馴服野獸一般，將我的嚼環放在你的口中，如同駕馭烈馬一般，我必使你從你來的原路回去，而未達到你的目的。」在斥責了敵人之後，主藉著祂的先知鼓勵希西家和猶大。
V. 29. 「這必是你的一個兆頭，就是希西家，今年你們要吃自生的，就是收割時遺落的穀粒長出的自生穀物，第二年要吃自長的，就是收割後長出的結果實的穀稈；第三年你們要撒種，要收割，要栽種葡萄園，要吃其中的果子，」到那時，國家將恢復完全的和平，農民可以安心工作。
V. 31. 「因為必有餘民從耶路撒冷而出，有逃脫的人從錫安山而出，」這是舊約教會的首都和中心。「萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」先知的話語中蘊含著彌賽亞的思想，關於錫安之女的拯救，那些被主揀選的人，將永遠被祂的能力保守。主現在宣告祂對猶大-耶路撒冷所面臨危機的旨意。
V. 32. 「所以，耶和華論亞述王如此說：他必不得進入這城，也不在這裡射箭，也不拿盾牌來到城前，不以嚴密的陣型，持盾防護，向它發動攻擊，也不築壘攻城，挖壕溝、築堡壘，攻擊它。」這四句話形成一個高潮，顯示西拿基立的希望完全徒勞無功。
V. 34. 「因我必保護這城，拯救它，為我自己的緣故，為維護祂的榮耀，對抗亞述人的褻瀆，也為我僕人大衛的緣故，因著對他所作的應許（列王紀上 11:13）。」
V. 35. 當夜，就在以賽亞說完這些話的同一夜，耶和華的使者出去，在此情況下是一位復仇的天使，一位毀滅者，在亞述營中擊殺了十八萬五千人，這是一次非凡的毀滅，不能僅用自然原因來解釋。清早起來，看哪，他們都是死屍，這是倖存者中相對少數人所見到的可怕景象。
V. 37. 有一天，他在他的神尼斯洛（亞述人的主要神祇，以人身雙翼鷹頭的形象出現）廟裡叩拜的時候，他的兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，正如主所預言的（V. 7）；他們就逃到亞拉臘地。他的兒子以撒哈頓接續他作王。因此，所有主的仇敵都會發現他們的計劃受挫，自己也成為可怕毀滅的受害者。