1從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。
2將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。
3他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到。
4就是天使犯了罪，上帝也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。
5上帝也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。
6又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；
7只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。（
8因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。）
9主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。
10那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。 他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。
11就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。
12但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。
13行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。
14他們滿眼是淫色，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。
15他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的[先知]，
16他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。
17這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。
18他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。
19他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。
20倘若他們因認識主－救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。
21他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。
22俗語說得真不錯： 狗所吐的，牠轉過來又吃； 豬洗淨了又回到泥裏去滾； 這話在他們身上正合式。
# 彼得後書 導論
彼得後書
導論
使徒彼得在警告小亞細亞的基督徒提防來自外部的危險後不久，發現有必要再寫一封信給同一群人。他不僅明確提及自己的名字是作者，還說他是基督變像的見證人（彼後1:1-16），並聲明他已經寫過一封信（彼後3:1-2）。
自從第一封書信寄出後，小亞細亞眾教會的情況有所改變。外部的壓力不再是引起憂慮的主要因素，而是眾教會本身的屬靈狀況。危險部分來自假教師，部分來自他們中間的嘲諷者或譏誚者。有人將福音真理貶低為不足以滿足基督徒的需求，他們褻瀆一些基督教真理，他們否認基督將再來審判，人們嚴重擔心未來情況會更加嚴峻。因此，這封信是使徒關於末世的見證和遺訓。它可能寫於羅馬，由於彼得預期自己將早逝，其寫作日期約在公元66或67年。
這封信的內容可簡要歸納如下。在開頭的問候之後，使徒以親切的勸勉指出，神的憐憫和應許要求基督徒過聖潔的生活。因此，他作為基督變像的見證人，敦促他們持守那確鑿的預言之言，因為這是信徒信心在任何時代的堅固根基。與真實的預言相對的，確實有假教師的虛假宣講，然而，他們的結局將是公正的懲罰。因此，基督徒不要被不合聖經的自由的虛假應許所誘惑，因為相信這些信息將導致永遠的毀滅。信徒不應被否認基督再來審判的說法所誤導，因為這事必然會發生，正如大洪水最終給世界帶來毀滅一樣；只是神的忍耐才延遲了審判。基督徒應當在警醒禱告中，以敬虔的行為和聖潔的品格預備自己迎接主的降臨，正如使徒保羅也曾勸勉他的讀者一樣。這封信以簡短的警告、勸勉和頌讚作結。