Paul E. Kretzmann注釋｜彼得前書 第五章

# 彼得前書 第五章

彼得前書 5:1-5 最後的勸誡與問候。對牧者的勸勉：V. 1. 我這作長老的，作基督受苦的見證，又同享那將來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人：V. 2. 務要牧養在你們中間神的羊群，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；V. 3. 也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。V. 4. 到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。V. 5. 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩惠給謙卑的人。使徒在信件的前半部分提到了基督徒中各個階層，在此他向那些將收到這封書信的會眾中的牧者或長老發出訓誡：因此，我這你們中間的長老，也是基督受苦的見證，又同享那將要顯現之榮耀的，勸你們。既然神期望所有基督徒在這些末世的苦難和逼迫中，都能表現出單純的忠誠和奉獻，那麼他們就應該勤勉地履行其職位所要求的職責。彼得以三重身份向小亞細亞的基督教會中的這些長老、監督或牧者說話。他是一位同作長老的人；雖然他不是駐堂牧師，但他屬於那些被神立為全教會教師和領袖的人，因此有權在個別會眾中給予指示。但請注意，彼得並沒有對這些牧者行使絕對權威，也沒有強調階級權力。其次，他稱自己為基督受苦的見證。基督的救贖工作是彼得講道的中心主題；救主是激勵他的力量。他也在分擔基督的苦難，在監禁和鞭打中證明了這一點。但正因為如此，他最後確信將獲得並享受未來的榮耀，那即將顯現的榮耀。因此，使徒給自己的這些稱謂，本身就是對所有牧者的一種衷心鼓勵，鼓勵他們將福音的講道建立在使徒受默示的著作上，無所畏懼地宣揚藉基督寶血而來的救贖，毫不退縮地承受可能降臨的一切苦難，並滿懷信心地期待未來的榮耀。勸誡本身簡潔而切中要點：務要牧養你們所負責的基督羊群，不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是為了卑鄙的利益，乃是出於熱心；也不是轄制你們所負責的，乃是作群羊的榜樣。聖彼得用來描述牧者工作的希臘詞，描繪了忠心牧者的一切勞苦，不僅是餵養，還有照料、看守，以及牧者在接受職責時所承擔的一切職責。因為羊群不是他們自己的，可以隨意管轄和處理，而是屬於至高的大牧長，他們在末日必須向祂交帳。他們應該以主的僕人身份履行監督或牧者的職責，不是出於勉強，好像被迫工作，只做情況絕對要求的部分，而是出於甘心，對靈魂有真正的興趣和衷心的愛；不是為了獲得巨大的世俗利益，為了得到金錢和財物，將其作為勞動的唯一目的，而是出於樂意，心中沒有其他興趣，只求盡力服事；也不是說他們應該自立為神產業的主人，為那些單單屬於主的會眾的主人，他們的職責反而是要作榜樣，作模範，在愛心、靈性、信心、純潔上，為那些託付給他們照管的靈魂作榜樣。參提摩太前書 4:12；提多書 2:7；帖撒羅尼迦後書 3:9；腓立比書 3:17。這是一篇簡短卻完整的教牧神學，它也順帶教導了會眾成員牧職所附帶的責任。忠心的牧者將獲得豐盛的獎賞：到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。牧長，祂教會的主，就是基督。祂的顯現迫在眉睫；我們隨時都可以期待祂在榮耀中再來，既是為了審判，也是為了獎賞那些忠心履行職責、證明自己信心的人。在末日，祂將作為恩惠的獎賞，將永不衰殘的榮耀冠冕，或花環，戴在所有忠心牧者或長老的額頭上。地上的服事和爭戰只是短暫的，但獎賞將持續到永恆。參但以理書 12:3。除了對長老的勸誡，使徒還補充了一點：你們年幼的，也要順服年長的；但你們眾人都要彼此以謙卑束腰，因為神阻擋驕傲的人，卻賜恩惠給謙卑的人。這句話旨在遏制會眾中年輕成員心中可能滋生的錯誤獨立思想。他們應該記住，他們對長老的職位負有順服的義務，他們應該順服牧者從神的話語中給予他們的教導和指示。但歸根結底，所有基督徒都有責任彼此謙卑，字面意思是，像穿上衣服一樣，將謙卑束在自己身上，以謙卑為衣，以弗所書 5:21；加拉太書 5:13。他們所有人都應該時刻牢記主所記載的箴言 3:34，說祂必堅決阻擋驕傲的人，因此最終將他們所有的驕傲都歸於塵土，但祂賜恩惠給謙卑的人，向他施恩，最終將帶來他持久的益處。

彼得前書 5:6-9 勸勉謙卑與警醒：V. 6. 所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候祂必叫你們升高。V. 7. 你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。V. 8. 務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。V. 9. 你們要用堅固的信心抵擋牠，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。使徒在第一段中開啟的教訓，在此以迫切的呼籲作結：所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候祂必叫你們升高。這裡指的是祂賜給基督徒的苦難。人心中的驕傲傾向於怨恨這種管教，發出抱怨和牢騷。但真正的基督徒會抑制這種傾向，會甘心順服在他們全能主宰的管教之手下，會樂意承受祂認為最好施加的一切不幸。如果真是這樣，那麼神，憑著祂的憐憫，也會將那些屬於祂的人從那可能吞噬他們的絕望泥沼中提升出來，並使他們在基督耶穌裡感受到祂豐盛的恩惠。使徒建議基督徒以溫順和忍耐承受這些不幸，甚至是降臨在他們身上的管教：你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。今生的一切憂慮和煩惱，一切困擾基督徒的事，他們應該完全且一勞永逸地卸給他們的天父，使愚蠢的憂慮和煩惱不再重現。參詩篇 55:22；馬太福音 6:25-34。如果基督徒藉著信心的禱告，將一切困擾他們的事交託給他們天父的照管，他們就會認識並經歷祂許多應許的真實性；他們會發現神對他們每一個人都有個人的關懷，若非祂的旨意或允許，他們頭上的一根頭髮也不會掉落。然而，在順服神全能之手的同時，我們也應該堅定地抵擋撒旦的攻擊和打擊：務要謹守，警醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人：你們要用堅固的信心抵擋牠，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。這就是我們必須時刻在基督徒身上找到的心態和性情，要保持清醒的頭腦，不被今生的憂慮所蒙蔽，時刻警惕危險和敵人，片刻也不鬆懈警惕。因為最強大的敵人，最厲害的對手，就是魔鬼，那從起初就是殺人的。正如獅子的吼叫旨在恐嚇和威嚇動物，當牠出去尋找獵物時，使牠們在牠面前畏縮無助，魔鬼也使用類似的詭計。藉著世俗之子的敵意和威脅，牠試圖將基督徒降服於一種無助的恐懼狀態，使他們無法抵擋牠的攻擊，並成為牠和永恆咒詛的獵物。牠不會輕易攻擊整個會眾，而是挑選那些似乎最有可能成功攻擊的對象。如果牠成功地將一些可憐的靈魂拖入牠的黑暗國度，那就是牠喜樂的頂峰。在這種時候，基督徒，無論是個人還是集體，只有一種被認可的方式來拯救他們的靈魂，那就是堅決抵抗，堅定地持守信心。因為信心緊緊抓住基督和祂的話語，知道從神永恆真理中取出的一句話，足以擊敗撒旦及其所有權勢。而在這種抵抗中，另一個思想將會加強信徒，那就是同樣的苦難正在整個弟兄會，即世上的整個基督教會中發生。這個世界是魔鬼的活動場所，牠在這裡行使牠的權力；因此我們可以預期牠會竭盡全力試圖重新控制我們的靈魂。因此，意識到其他人也處於同樣的境況，世上所有其他的神兒女都以與我們相同的方式受苦和爭戰，將會安慰和加強我們。

彼得前書 5:10-14 問候與祝福：V. 10. 那賜諸般恩惠的神，曾在基督耶穌裡召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們，安定你們。V. 11. 願權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們。V. 12. 我藉著我所看為忠心的兄弟西拉，略略地寫了這信，勸勉你們，又證明這恩惠是神的真恩，你們務要在這恩惠上站立得穩。V. 13. 在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安。我兒子馬可也問你們安。V. 14. 你們要用愛心彼此親嘴問安。願平安歸與你們凡在基督裡的人！阿們。與撒旦的權勢和詭計爭戰，並非憑藉人的力量和智慧，這是基督徒必須時刻意識到的真理。正因如此，使徒才加上他熱切的禱告：但那賜諸般恩惠的神，祂曾在基督耶穌裡召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們，安定你們。這就是基督徒力量的來源。祂，那賜諸般恩惠的神，祂在基督耶穌裡對世人有無可測量的豐盛憐憫，祂總是做得比我們所求所想的更多，祂已經召我們進入祂永遠的榮耀，祂已使我們與祂親愛的兒子相交，祂的最終目的是引導我們進入祂永遠的榮耀。的確，我們作為基督徒的呼召，必須暫受苦難，只要這短暫的塵世生命持續，使徒行傳 14:22。但同樣真實的是，我們有祂的應許，要使我們最終得以完全，實現祂在我們身上的旨意，腓立比書 1:6；哥林多前書 1:8-9；帖撒羅尼迦前書 5:24。為此，祂自己將堅固我們，使我們的腳步不致動搖；祂將堅固我們的信心，祂將使我們堅定地立足於祂的話語之上，直到末了。因此，我們抵擋仇敵，以堅固的信心緊緊抓住基督和祂話語的能力，是神在我們裡面動工的結果。這個事實保證了祂也將繼續堅固和保守我們，儘管有各種試探和苦難，直到我們生命的終點。因此，我們與使徒一同說：願榮耀和權能歸給祂，直到永永遠遠。我們承認祂的權能，我們將一切榮耀歸給祂，無論是現在，還是那在時間終結時等待我們的榮耀未來。這確實是千真萬確的。使徒現在補充了一些個人評論：我藉著我所看為忠心的兄弟西拉，略略地寫了這信，勸勉你們，又證明這恩惠是神的真恩，你們務要在這恩惠上站立得穩。西拉，或稱西爾瓦努斯，是使徒保羅第二次宣教旅程的同伴，是早期教會宣教工作中一位寶貴的助手，而且許多這封信的讀者都認識他。不僅保羅，彼得也認為他是基督裡忠心的弟兄。正如使徒在此所說，這封信雖然簡短，但它確實包含了足夠的勸誡和見證，足以使任何信徒相信，他們對神恩惠的信心，正如福音信息所保證的，並非虛幻無益之事，而是一個堅實的基礎，他們可以穩穩地站立其上。最後，聖彼得寫道：在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安。我兒子馬可也問你們安。使徒以早期書信中常見的教會擬人化方式，字面意思是說，在巴比倫（羅馬）與你們同蒙揀選的她向你們問安。羅馬教會的成員與小亞細亞的信徒一樣，都是由同一位主揀選和呼召的。因此，他們被相同的信心、盼望和愛所連結，故有這弟兄般的問候。馬可是彼得屬靈的兒子，他與這位使徒的關係，就像提摩太與保羅的關係一樣。使徒在結束時，吩咐會眾成員要用愛心彼此親嘴問安，這是一個在聖餐禮儀的某個環節中，男人向男人、女人向女人問安的習俗，持續了數個世紀。他最後的話是願平安，真正的平安，基於基督耶穌裡神的愛，基於祂順服所成就的和好，歸與他們所有人。基督是我們的平安：帶著這個思想，我們可以在此結束這封信，並在死亡中閉上眼睛。總結：使徒勸勉牧者要忠心牧養主的羊群，勸誡所有基督徒要表現出謙卑、警醒和堅定地抵擋魔鬼，最後以問候和祝福作結。