Paul E. Kretzmann注釋｜彼得前書 第四章

# 彼得前書 第四章

彼得前書 4:1-6 鑑於基督再臨的勸誡。停止犯罪：V.1 基督既在肉身受苦，你們也當以這樣的心志裝備自己；因為凡在肉身受苦的，就已經與罪斷絕了，V.2 叫你們從今以後，不再隨從人的情慾，只順從神的旨意，度餘下的光陰。V.3 因為你們從前隨從外邦人的心意，行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、狂飲，並可憎的偶像崇拜，這樣的時候已經夠了。V.4 他們見你們不與他們同奔那放蕩無度的洪流，就以為怪，毀謗你們。V.5 他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。V.6 為此，福音也曾傳給那些已死的人，叫他們在肉身受人的審判，卻在靈裡照著神活著。使徒在此重拾他在第三章18節所觸及的思想連結，即基督的受苦及其教訓：基督既為我們在肉身受苦，你們也當以同樣的心志裝備自己；因為凡在肉身受苦的，就已經與罪斷絕了。當基督取了真實的人性，當祂為我們的緣故成為人時，祂必須在肉身受許多苦，不僅在祂傳道期間，尤其是在祂最後的受難中。基督作為我們代贖者的觀念在此也提出，以加強勸誡的力量。我們應當以同樣的心志、意圖和目的來裝備自己，或保護自己。因為凡在肉身受苦的，凡甘願背負世上所有真基督徒所當背負的十字架的，就已經與罪斷絕了。如果基督徒背起他們的十字架並跟隨基督，他們就選擇了與罪爭戰並戰勝罪的最佳方式；事實上，他們已經將罪作為一種統治力量拋諸腦後。使徒現在闡明了以基督的心志為武器的目的：不再將餘生用於人的情慾，而是用於神的旨意。如果神施加管教，差遣一些苦難，這對肉身來說確實是不愉快的，充滿苦澀。但神行事像一位智慧的醫生；因為祂藉此保護了基督徒自己。他們的生活，原本會花在服事不信者所喜悅的情慾和慾望上，現在卻致力於與罪的誘惑爭戰，並遵行神的旨意。他們放棄了這短暫生命的歡樂，卻獲得了永恆救恩的福樂，作為神恩惠的禮物。這個思想現在以強烈的對比力量呈現出來：因為過去的時間已經足夠你們行外邦人的旨意，沉溺於淫蕩、情慾、狂飲、荒宴、宴樂，以及不法、偶像崇拜的行為，他們對此感到驚訝，因為你們不與他們一同奔向同樣的放蕩洪流，反而毀謗你們。這描繪了不信者的生活，當他們屈服於自己的自然慾望和情慾，生活在各種感官罪惡中，就像大多數外邦基督徒在歸信前所做的那樣。彼得提醒他的讀者，他們在未歸信狀態下的行為，確實已經足夠，甚至超過足夠，來償還他們可能認為欠肉身的債務。請注意這些話語中的諷刺。現在列舉了一些肉體的罪。他們行事為人，他們將生命花在淫蕩或感官的行為上，放縱所有的情慾和慾望。他們是酒徒，過度飲用烈酒；他們舉行夜間狂歡，宴會上的飲食遠遠超出了體面的界限；他們犯了所有不法、異教、偶像崇拜的行為和習俗，藉此奪去了對永生神的應有尊榮。對於這些感官的、屬肉體的、不敬虔的行為，這封信所針對的基督徒現在感到由衷的羞恥，他們正竭盡全力將餘生用於行神所喜悅的事。這種態度的轉變，當然讓外邦人感到驚訝，以一種非常不愉快的方式使他們措手不及。這些他們以前的酒肉朋友現在不願再與他們一同前往那些淫蕩和放蕩無度的地方，他們認為這是一種侮辱。基督徒現在厭惡他們以前放蕩的生活，並盡一切努力忘記那段生命中的不雅行為，這使他們怒火中燒，開始咒罵和毀謗基督徒。歷史在此也重演，許多在成年後歸信的信徒都能證明這一點。使徒希望基督徒不要被不信者的態度所嚇倒或影響：他們必須向那將要審判活人死人的主交帳。一個時刻即將到來，而且很快，那時不信者將會為他們褻瀆的行為感到後悔，但為時已晚。因為主現在已經準備好回來審判活人死人，進行最終的審判；祂的判決將無可上訴。這些現在辱罵基督徒的外邦人，那時將不得不為他們對基督徒的仇恨和迫害負責，由於他們無法交出一個能滿足神聖潔和公義的帳，他們的結局將是永遠的沉淪。這個事實對所有或多或少遭受這種咒罵的信徒來說，是一種安慰。基於同樣的原因，使徒補充說：因為為此緣故，福音也曾傳給那些（現在）已死的人，叫他們在肉身固然受人的審判，卻在靈裡照著神活著。這句話與第三章19節所給出的事實沒有關聯，而是屬於這個上下文。對於某些現在已死的人，福音在他們生前曾傳給他們，他們分享了福音奇妙的恩惠，為的是他們雖然按照他們必死的身體受制於普遍的死亡咒詛，但他們的靈魂卻能照著神活著，也就是說，在一種屬靈的、神聖的、榮耀的存在中，直到神將他們的身體與靈魂重新結合的那一天。因此，福音傳播的目的在那些在主裡死去的人身上得以實現。那麼，思想的連結是這樣的：雖然死亡不能使褻瀆者免於最終的審判和定罪，但它卻堅定了基督徒的希望，即他們的靈魂，在神手中是安全的，將在末日與他們的身體重新結合，並在神的同在中享受永恆的救恩和榮耀。

彼得前書 4:7-11 基督徒的德行與善工：V.7 萬物的結局近了；所以你們要謹慎自守，警醒禱告。V.8 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮蓋許多的罪。V.9 你們要互相款待，不發怨言。V.10 各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩惠的好管家。V.11 若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事的，要按著神所賜的力量服事；叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。願榮耀權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們。使徒在此防範一種虛假的安全感，這種安全感可能隨之而來，對於那些誤解基督徒自由意義的人，他的安慰性保證可能會導致這種情況：萬物的結局近了；所以你們要謹慎自守，警醒禱告。救贖已然成就，救恩已為所有人預備妥當，活人死人的審判者已為最終審判預備就緒，而表面上的延遲只是祂呼召人悔改的另一項恩惠措施，這些都是確鑿無疑的。同樣確鑿無疑的是，萬物的結局，我們通常所稱的天地，即這可見的世界，已經近了。這種對結局臨近的考量，是基督徒竭盡全力，以正確方式利用所賜時間的強大動力。他們的整體行為應當符合健全的基督徒常識，符合那應當是神兒女最顯著特徵的清醒心志。他們必須拋開一切屬靈的昏睡，對禱告保持警醒。鑑於結局的臨近，他們將特別勤奮地與他們的天父交通，以免末日的危險和苦難勝過他們。生命中所有的憂慮、喜樂和悲傷，都不可被允許干擾他們與神的關係。基督徒對待鄰舍的行為也必須符合這些考量：最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮蓋許多的罪。使徒如此強調這一點，是很容易理解的，特別是鑑於當今世界的狀況。在這些末後的日子裡，自私的力量如此強大，以至於無私的利他主義，即真愛的觀念，實際上已經失落了。人們廣泛談論它，甚至在國家和民族之間的關係中，但實踐卻很少。因此，所有真正的基督徒都應當以他們所宣稱的愛來區分自己，使這種愛成為一種強烈、勤奮、熱切、真實的愛，沒有一絲自私，只顧念弟兄的福祉。正是這種愛，願意遮蓋甚至忘記許多的罪，如果他們的愛經不起考驗，這是不可能實現的壯舉。因此，愛維護了弟兄的和諧與合一。這不是寬宏大量地忽略一兩個小過錯的問題，而是要饒恕甚至眾多的罪，並且在饒恕時忘記它們。這種愛的另一個證明在這些話語中指出：你們要互相款待，不發怨言。這在當時的壓迫和迫害時期比今天更為必要，至少在我們國家是如此。但正如最近國外事件所示，我國也可能出現壓迫的時刻，使我們有必要向那些因迫害而流離失所的人敞開家門。但在任何情況下，基督徒都將樂意展現真正的款待，在需要時張開雙臂接待他們的弟兄姊妹。此外，他們這樣做不是帶著不情願的抱怨，而是帶著源於真愛的熱情。第三個勸誡涉及教會中的工作：各人要照所得的恩惠（**χάρισμα**，charisma，恩賜），彼此服事，作神百般恩惠的好管家。請注意，使徒明確指出，每個基督徒都領受了某種恩惠的恩賜，某種才能，他應當在教會，在主的事工中運用。無論這恩賜是講道、教導、禱告、勸勉還是組織，基督徒都應當運用它。任何才能都不可因似是而非的理由而埋藏在地裡。但這些恩賜並非我們自己的，可以隨意使用，特別不是為了自私的目的，為了推進各種野心勃勃的計劃。在從神領受恩賜時，我們已成為神的管家，我們對祂負責；我們的恩賜，按照祂的旨意，應當用於彼此服事，在我們按照神的命令所進行的工作中證明自己的用處，以頌讚和榮耀神，並造福和拯救我們的鄰舍。使徒提到了兩種這樣的特殊恩惠恩賜，即聖靈的恩賜：若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事的，要按著神所賜的力量服事；叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。願榮耀權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們。如果有人領受了講道的恩賜，如果他擔任一個職位，要宣講神的聖言（羅馬書12:6；民數記24:4），他應當嚴格遵守這些包含在神所默示的聖言中的啟示。任何自稱基督徒教師，然後宣講自己的人類臆測，或只宣講他選擇認為聖經中真實的部分，都是對主的侮辱。所有輕率處理聖言的行為，例如當一位基督徒教師忘記他向會眾闡述的主題的尊嚴時，都不能以任何理由開脫。同樣地，那些從事服事、施捨、照顧貧困和有需要的人、協助基督徒醫院和安養院工作的人，簡而言之，所有基督徒，當他們參與他們中間的慈善工作時，都應當記住，歸根結底，他們所做的是主的工作，他們是祂的管家。那麼，他們當然不會依賴自己的力量，也不會在工作中尋求推進任何私人計劃，也不會讓自己的手閒著，而有那麼多工作要做。神所賜予他們，並希望繼續供應他們的那份恩賜，那份力量，他們應當積極、始終如一地運用。換句話說，神希望每個基督徒都能忠實、認真地運用祂所賜予的恩賜。而最終的目標和目的將永遠是神的聖名在世人中越來越得榮耀。因為是從祂，作為我們主和救主耶穌基督的父，我們領受了信心和信心的果實，因此也領受了藉著我們在建立和維護祂國度中所行的工作來讚美和尊崇祂聖名的力量。神的能力藉著耶穌基督運行，我們將一切讚美和能力歸給祂，直到永永遠遠。

彼得前書 4:12-14 基督徒分擔基督的苦難：V.12 親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，似乎遭遇非常的事；V.13 倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。V.14 你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為榮耀的靈，就是神的靈，常住在你們身上。在他們那邊，祂是受毀謗的；在你們這邊，祂是受榮耀的。這部分標誌著書信第三部分也是最後一部分的開始，使徒再次回到基督徒受苦的主題：親愛的弟兄啊，不要因為你們中間為要試驗你們的磨難而感到奇怪，好像有什麼不尋常的事臨到你們。聖彼得特意以親密友誼的語氣稱呼他的讀者，以使他的話語更具感染力。他們不應感到驚訝或措手不及，他們不應將他們當時所經歷的嚴峻考驗視為不尋常或奇怪。這就像苦難的熱度在他們中間變得如此之大，以至於引起了一場猛烈的火災，這當然是肉體不愉快的經歷。因為實際上，這些經歷對他們來說並非陌生或奇怪，而是為了適當地考驗他們的信心所必需的。使徒對他們的要求甚至更高：但你們既然是與基督一同受苦，就應當歡喜，好使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。基督徒所遭受的苦難，作為基督徒臨到他們身上的苦難，與他們的主和夫子所遭受的苦難是相同的，因為他們被世上的兒女所憎恨和迫害。對基督徒來說，知道自己被算為配得在這方面也跟隨主腳步，是一種榮譽的標誌，因此也是歡喜快樂的理由（使徒行傳5:41）。基督徒應當有這種感覺，即他們的內在喜樂必須隨著苦難的增加而增加，達到狂喜的程度，高潮將在他們的主在榮耀中顯現的那一天到來，他們在天堂永恆享受祂的榮耀也將開始。這是殉道者忍耐、堅定、持久的秘訣，這是支撐他們在最殘酷和不人道的苦難中力量的源泉，他們在主裡的喜樂，他們確信在末日將分享祂的榮耀。從末日的啟示，使徒回到對當前情況的考量：但你們若為基督的名受辱罵，便是有福的，因為榮耀的靈，就是神自己的靈，常住在你們身上；在他們那邊，祂是受毀謗的，在你們這邊，祂是受榮耀的。這就是信徒在這個世界上的命運：他們因背負基督的名，因屬於祂而受譴責，受辱罵（馬太福音5:11）。世人的這種輕蔑和鄙視，往往比壓迫和迫害更難承受。基督徒被排斥，被視為心胸狹窄的傻瓜，他們的低智商不允許有學問的人與他們交往。然而，基督徒在神眼中是有福的，應當認為自己是幸運的，因為榮耀的靈，神自己的靈，已在他們裡面安家，常住在他們身上。這位靈曾被主應許為偉大的安慰者，祂要給門徒他們所需要的幫助，以對抗世界的敵意和仇恨（約翰福音15:26-27；約翰福音16:1-4）。我們藉著信心，在洗禮中領受的聖靈，像一隻保護的手一樣安息在我們身上，在一定程度上減輕了苦難的猛烈。祂是榮耀的靈，因此總是增加信徒對最終擁有天上榮耀的確信（羅馬書8:23；以弗所書1:14）。祂是父的靈，祂知道父的心意，祂一次又一次地向基督徒保證神仍然站在他們這邊。因此，基督徒從世上的苦難中獲得了蒙福的益處，他們每天都與他們的天父更親密地交通，讚美聖靈為他們的安慰者和朋友，即使祂被世上的兒女所褻瀆。

彼得前書 4:15-19 作為基督徒的受苦：V.15 你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。V.16 若有人因為是基督徒而受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。V.17 因為時候到了，審判要從神的家起首；若是先從我們起首，那些不信從神福音的人將有何等的結局呢？V.18 若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何處可站呢？V.19 所以，那照神旨意受苦的人，要一心為善，將自己的靈魂交託與那信實的造物主。使徒在闡明基督徒在苦難中享有的益處之後，現在在一段充滿警告的經文中教導說，只有真正的基督徒才屬於這蒙福的人群：你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。如果任何自稱基督徒並屬於基督徒群體的人犯了實際的惡行，他就不可能聲稱自己是殉道者。諸如殺人、偷竊、故意作惡，或在不關基督徒的事務中擅自作主或監督等罪行，自然會給犯罪者帶來懲罰，這樣的人只是得到了他行為應得的報應。注意：基督徒干涉他們未被召去管理的事務，例如政府職能、其他教會機構等，是愚蠢而危險的。這種行為不僅會引起苦澀，而且通常會挫敗這種干涉者可能擁有的良好意圖。另一方面，以下事實仍然成立，使徒在此重申：但若有人因為是基督徒而受苦，他就不必感到羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。參馬可福音9:41。如果信徒因其基督徒身份，因他承認基督的名，因他遵行神聖潔旨意的教訓而遭受不愉快的事，那麼他沒有什麼可羞恥的，那麼在其他情況下會使他蒙羞的事，對他來說卻成了引以為傲的事。順帶一提，基督徒在這種情況下絕不會尋求自己的榮耀，以使自己的名字被頌揚為為基督事業殉道者。他的態度反而是將一切榮耀和尊貴歸給神。使徒以非常莊嚴的聲明補充了基督徒在苦難中保持平靜的原因：因為時候到了，審判要從神的家起首；若是先從我們起首，那些不信從神福音的人將有何等的結局呢？即使現在，神的審判，對不信者的定罪審判，其高潮將在主在榮耀中再臨的那一天達到，正在開始。它在神的家，在神的教會，在神兒女的苦難中顯現。但對基督徒來說，這是煉淨的審判，用來考驗他們的信心，他們將其視為神手中的有益管教，而對不信者來說，這將是憤怒的懲罰，直到永遠的沉淪。因為，正如聖奧古斯丁所寫，如果兒子們受到管教，那麼奴隸們會怎樣呢？如果神連義人都不放過，祂的目的是教導和訓練他們，那麼不義的人將有何等命運呢？信徒們雖然艱難，但肯定得救；然而，那些拒絕順從福音，選擇不信的人，將錯失基督的救恩，將走向永遠的滅亡（啟示錄17:11）。這就是使徒以令人印象深刻的警告呼喊的：若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何處可站呢？顯然，這類人所抱持的一切希望都是徒勞的，沒有根基的，他們將在恐懼中發現這一點。因此，聖彼得總結道：所以，那照神旨意受苦的人，要一心為善，將自己的靈魂交託與那信實的造物主。因為審判已從神的家起首，因為基督徒的最後受苦時期已經開始，因此所有那些按照主旨意受苦的人不應絕望，而應將他們的靈魂交託給神的看顧，將它們託付給主的保護。這是一個例子，表明基督徒對主作為宇宙全能的造物主，作為他們一切所需信實的供應者的信心。他們知道祂不會試探他們超過他們所能承受的（哥林多前書10:13）。但他們不會懶散地坐著，等待祂的應許實現，而是勤奮地行善；這是他們活動的領域，他們行為的準則。正如路德所說，神在我們無需憂慮和幫助的情況下創造了我們的靈魂，祂當然也能安全地保守它們直到末了。這就是我們在生與死中的安慰。總結 鑑於末日的臨近，使徒勸誡基督徒停止犯罪，勤奮於基督徒的德行和善工，分擔基督的苦難，但要確保這一切都以真誠的基督徒心志完成。