Paul E. Kretzmann注釋｜彼得前書 第三章

# 彼得前書 第三章

**彼得前書 3:1-7 對已婚者的勸勉。**

**V.1** 同樣，你們作妻子的，要順服自己的丈夫，這樣，即使有些丈夫不順從**神的話語**（Word），他們也可以不用**話語**（word），因妻子的品行被感化過來，
**V.2** 因為他們看見你們貞潔的品行，並存敬畏的心。
**V.3** 你們的妝飾不要只在乎外表的編髮、戴金飾、穿華麗的衣服；
**V.4** 卻要在乎內心隱藏的人，以那不能朽壞的溫柔、安靜的心為妝飾，這在神面前是極寶貴的。
**V.5** 因為古時仰賴神的聖潔婦女，也是這樣妝飾自己，順服自己的丈夫；
**V.6** 正如撒拉順從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因任何恐嚇而驚慌，就是撒拉的女兒了。
**V.7** 同樣，你們作丈夫的，要按知識與妻子同住，敬重她們，如同那較軟弱的器皿，又因她們是生命恩惠的共同繼承人，這樣你們的禱告才不受攔阻。

使徒在談論了公民與統治者的關係，以及僕人與主人的關係之後，在此轉向那些生活在神聖婚姻狀態中的人，為妻子和丈夫都提供了一些行為準則。他首先對妻子說：同樣，你們作妻子的，要順服自己的丈夫，這樣，即使有些丈夫不順從**神的話語**（Word），他們也可以不用**話語**（word），因妻子的品行被感化過來，因為他們看見你們貞潔的品行，並存敬畏的心。這是使徒提出的第一點，即妻子順服和從屬的必要性。當然，這並非意味著妻子的順服和服從與家奴的順服和服從處於同一層次，因為這是基於相互同意的結果，因此是一種相對的服從，而非絕對的順從。但這是神的秩序：在基督徒家庭中，丈夫的領導地位應當是毋庸置疑的。此外，這一點在此提出有充分的理由。因為在早期，基督徒婦女嫁給異教徒丈夫的情況相對常見。特別是在這些丈夫的案例中（儘管不排除其他見證），那些不順從**福音的話語**（Word of the Gospel）、不信的人，可能會因妻子的品行和行為而受到影響，並產生有利於接受基督教的心態，即使妻子一句責備、勸誡或告誡的話也不說。因為基督徒婦女的整體品行，將成為基督教真理和力量的有力論證。當男人們注意到這些基督徒婦女如何小心翼翼地保持自己不受當時普遍不貞潔罪惡的玷污，如何溫順勤勉地處理家務，如何恭敬順從地遵守一家之主的意願時，這必然會給他們留下深刻印象。一個男人也會從這些妻子的美德推斷出基督信仰的力量，結果是，他對福音的興趣可能會引導他接受**神的話語**（Word）。這樣，他就會為基督所贏得，而基督本身也將成為他的收穫。然而，為此，基督徒婦女應當記住：你們的妝飾不要只在乎外表的編髮、戴金飾、穿華麗的衣服，卻要在乎內心隱藏的人，以那不能朽壞的溫柔、安靜的心為妝飾，這在神面前是極寶貴的。參見賽 3:17-23。使徒只提到了幾種特別威脅婦女的世俗和虛榮的表現。有精緻的髮型，用辮子和金梳子編織而成（提前 2:15），還有髮網和人造飾品；有佩戴金飾，如戒指、手鐲、額飾、臂環、腳環、指環；還有穿著昂貴華麗的衣服——所有這些都是世俗上流社會女士們所追求的習俗。請注意，彼得並非抨擊整潔的服裝和樸素簡單的首飾，而是抨擊那種炫耀性的服裝和華麗裝飾，這些都表明心靈已被這些轉瞬即逝、虛榮的飾物所擄獲。基督徒婦女真正的妝飾是內心隱藏的人，即新的屬靈本性和生命。這種新的、神聖的生命將永遠以溫柔、謙卑的性情和行為，以及安靜的心靈來彰顯自己，沒有驕傲、自大、憤怒和激情的喧囂（羅 7:22）。這些美德將比世上最昂貴的披風更能妝飾基督徒婦女，更重要的是，這樣的品行在神眼中是寶貴的。注意：這一教訓尤其應當被許多愚蠢的年輕婦女，無論已婚未婚，在我們這個時代效法世俗中那些濃妝豔抹、衣著華麗的婦女的例子。基督徒婦女將永遠樂意效法聖經中那些聖潔婦女的榜樣：因為古時仰賴神的聖潔婦女，也是這樣妝飾自己，順服自己的丈夫，正如撒拉順從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因任何恐嚇而驚慌，就是撒拉的女兒了。使徒所稱讚的溫柔、安靜的態度，自然會伴隨著毫不猶豫地承認丈夫領導地位的行為。這是基督徒妻子最主要、最美好的妝飾，正如聖經中婦女的榜樣所顯示的。她們的希望是寄託在神和祂的應許上；她們知道神的賞賜比世俗所能提供和給予的任何東西都更偉大，如果她們想要追隨世俗的虛榮。使徒特別指出撒拉在這方面是順服丈夫的傑出榜樣。她承認並稱他為主，是家中的頭。她完全願意處於從屬地位，成為亞伯拉罕真正的幫助者（創 18:12）。因此，基督徒妻子若將一生用於行善，若不斷積極行善，若在婚姻生活中按照神的旨意行事，她們就將成為撒拉真正的兒女，真正的女兒。同時，她們不應懼怕任何恐懼，不應在任何事情上屈服於虛假的恐懼。這裡最有可能指的是創 21:10 所記載的事件，撒拉毫不猶豫地堅持要趕走婢女和她的兒子，因為只有以撒才是應許之子。因此，當神的旨意，無論是命令還是禁止，都清晰明確時，基督徒婦女不會讓虛假的恐懼阻止她們首先順服主。根據這**神的話語**（word），丈夫對妻子沒有絕對的權力，這一點在下一節經文中也有所表明：同樣，你們作丈夫的，要按知識與妻子同住，敬重她們，如同那較軟弱的器皿，又因她們是生命恩惠的共同繼承人，這樣你們的禱告才不受攔阻。這裡的思想也受制於對神所賦予每個人的地位給予應有的考慮和尊重的觀念。丈夫和妻子都是神所創造的器皿，但男人是較強壯的器皿，女人是較軟弱的器皿。但現在丈夫應當表明他欣賞神賦予他更大的責任，以適當的方式照顧較軟弱的器皿，即他的妻子，特別是按照知識，運用基督徒的常識。丈夫應當始終意識到這一事實，並讓這一考慮支配他對待妻子的全部方式和態度，在生活的所有條件和環境中。參見帖前 4:4。儘管夫妻之間存在著親密關係，但丈夫絕不能忘記他對他的幫助者負有一定程度的敬重，即作為生命恩惠的共同繼承人所應得的敬重。作為基督徒，他們都將希望和信心寄託在同一個救恩上，他們應當手牽手走向那個榮耀的目標。如果丈夫不遵守這條規則，卻試圖以他沒有權柄的方式轄制妻子，那麼妻子的嘆息將成為他禱告的障礙，她的呻吟將在他愚蠢地認為是禱告的話語到達**恩典的寶座**（Throne of Grace）之前，就在主面前控告他。婚姻生活所需要的愛和智慧，特別是在基督徒之間，應當促使所有進入這蒙福婚姻狀態的人，每天熱切禱告，從高天尋求智慧。

**彼得前書 3:8-12 對基督徒的普遍勸勉，基於基督的救贖工作和祂的升天狀態。真正的弟兄之愛：**

**V.8** 最後，你們都要同心合意，彼此體恤，相愛如弟兄，存憐憫的心，謙卑有禮；
**V.9** 不以惡報惡，不以辱罵還辱罵，反倒祝福，因為你們是為此蒙召，為要承受祝福。
**V.10** 因為「凡願愛生命，看見好日子的，要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；
**V.11** 也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」
**V.12** 因為主的眼目看顧義人，祂的耳朵垂聽他們的禱告；但主的臉卻向那些作惡的人。

使徒在此用幾句話指出基督教的道德影響：最後，你們都要同心合意，彼此體恤，相愛如弟兄，存憐憫的心，謙卑有禮，不以惡報惡，不以辱罵還辱罵，反倒祝福，因為你們是為此蒙召，為要承受祝福。使徒以一個總結作結，這總結是針對所有人的，無論是主人還是僕人，婦女還是男人。基督徒在任何時候都應當同心合意，被真正的合一與和諧的紐帶維繫在一起，這些紐帶是建立在信心的唯一基礎上的（羅 12:16；羅 15:5；腓 2:2；腓 3:16）。他們應當彼此體恤，不僅在弟兄因遭遇不幸而需要憐憫時，而且在弟兄有好運並會欣賞一句鼓勵的話時（林前 12:26-27）。他們應當彼此充滿弟兄之愛，因為他們是同一位天父的兒女，被最親密的愛之紐帶維繫在一起。他們應當有憐憫之心，或仁慈，永遠證明自己是患難中的朋友；謙卑有禮，總是樂意將榮譽讓給他人，而不是抱持虛假的野心。即使在與敵對世界的交往中，基督徒也不會尋求報復，不會以惡報惡，不會犯辱罵和責罵的罪（太 5:38-39；羅 12:17；帖前 5:15）。他們的構成方式完全不同，他們的行為與這種肉體的行為截然相反。因為當人們傷害他們時，他們以善勝惡；他們以祝福回報咒罵。每當我們的舊惡性難以在這方面效法我們的救主時，我們就記住我們的呼召，神將我們從世界中呼召出來，遠離世界的罪惡，以便將祂在基督耶穌裡的**恩惠**（grace）、祂的祝福豐豐富富地賜給我們。正如路德所說，我們從神那裡只領受祝福，因此我們肯定不會有任何願望去惡待世上的任何人，無論挑釁有多大。將永生之禮擺在我們眼前，我們別無選擇，只能衷心寬恕並樂意善待那些得罪我們的人。使徒在一個半警告半應許的聲明中補充道：因為「凡願愛生命，看見好日子的，要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」這勸誡是針對基督徒的，必須理解為僅指基督徒的生活。如果任何基督徒渴望真正享受生命，擁有真實、真正的幸福，過著敬虔誠實的安靜和平生活；如果他想看見蒙主祝福的好日子，當他所有的世俗需要都得到滿足，他可以平安躺下，睡義人的覺：這樣的人就應當謹守他的舌頭和嘴唇，免得他們說惡言，犯詭詐的罪。如果他的敵人誹謗和挑釁他，他應當保持沉默，不要犯任何違背第八條誡命的罪；如果他的榮譽和好名聲受到攻擊，他絕不能撒謊或欺騙以報復。在這種情況下，對抗邪惡的最佳方式是完全遠離邪惡，不去思考它，不去策劃它，而是行善，以善報惡，將炭火堆在敵人頭上。基督徒的態度將特別體現在這一點上：他盡一切努力保持和平（羅 12:18），不僅是被動的、半心半意地，而是以所有的熱情，不懈地追求它。參見詩 34:13-17。基督徒可以帶著更大的信心和安靜的確信這樣行：因為主的眼目看顧義人，祂的耳朵垂聽他們的禱告；但主的臉卻向那些作惡的人。這是信徒極大的安慰來源：看守以色列的，既不打盹也不睡覺。主對祂的兒女看顧得最仔細，祂聽見並看見他們敵人對他們所做的一切。如果有人傷害他們，祂的耳朵很快就能捕捉到最微弱的嘆息；祂的臉則向那些終日作惡的人。伸冤在祂，祂必報應；因此，祂的兒女可以自由愉快地將他們的生活及其所有變遷交託給祂，知道祂將永遠以一種有利於他們今生和永恆福祉的方式照顧他們的利益。

**彼得前書 3:13-16 基督徒作為良善的追隨者和捍衛者：**

**V.13** 你們若熱心行善，有誰能害你們呢？
**V.14** 但你們若為義受苦，就是有福的。不要怕他們的恐嚇，也不要驚慌，
**V.15** 只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；
**V.16** 存著無虧的良心，叫那些毀謗你們在基督裡有好品行的人，因誣告你們而自覺羞愧。

基督徒有時可能要暫時忍受惡事，但實際上萬事都互相效力，叫他們得益處：你們若熱心行善，有誰能害你們呢？如果基督徒在任何時候都熱心於正義和良善，如果他們對蒙主悅納的事物懷有真正的熱情，那麼就沒有什麼能真正對他們造成持久的傷害，因為他們在神的看顧和保護之下。真正會傷害我們，無論是今生還是永恆的，只有不順服，偏離**神的話語**（Word of God）。但沒有敵人能奪走我們真實、永恆的祝福：神的**恩惠**（grace）和憐憫，罪的赦免，**稱義**（righteousness），與神和好，在聖靈裡的喜樂。即使神允許一些惡事臨到我們，使徒再次給予安慰的話語：但你們若為義受苦，就是有福的。他想說的是，這確實會發生，你們敵人的惡意會達到一個地步，以至於你們過著無可指責的生活這一事實，反而會刺激他們的敵意，增加他們的苦毒，使他們更加堅定地傷害你們，使你們受苦。但那又如何呢？即使在這樣的苦難中，基督徒也應當被祝賀，因為主的祝福臨到他們，他們是真正有福的（太 5:10-11）。因此，接下來是：但他們的恐懼你們不要怕，也不要驚慌；只要心裡尊主基督為聖，常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人，有人問你們心中盼望的緣由。在整個討論中，基督徒在受迫害時的行為並非無關緊要，而是受到主旨意的仔細規範。使徒在舊約的一段經文中表明了這一點（賽 8:12-13）。基督和信徒的敵人常常會訴諸威脅，以便在基督徒心中製造恐懼，並以卑劣的行為支持這些威脅，以至於在某些情況下使生活幾乎無法忍受。然而，基督徒不應讓自己受到干擾或充滿恐懼。的確，他們的敵人可以造成很大的傷害，他們甚至在神的允許下，可以奪去信徒的生命（太 10:28），但他們在無法傷害靈魂面前，只能無助地憤怒退卻，只要基督徒堅守他們的忠誠，只要他們在心中尊崇、聖化基督為他們的主和主人，信靠祂，並等待祂在祂的時間報應。同時，他們也不會忽視承認他們主的必要性，隨時準備好對任何要求他們解釋心中信仰盼望緣由的人給予適當的答覆。這並不是說每個輕浮的嘲諷者都可以把基督徒當作他不合時宜的笑話的對象；因為那樣就是把珍珠丟在豬前。主希望我們做的是，對於每個對我們所宣稱的基督教教義表現出真正興趣的人，我們都要準備好闡述我們救恩的盼望，特別是我們對基督第二次降臨的期望。無論這是真正尋求真理，還是僅僅出於好奇，它都可能為**福音**（Gospel）的宣講鋪平道路，從而拯救一個靈魂。使徒寫道，這種關於基督的見證，必須始終以溫柔和敬畏的心作出。所有個人的苦毒都必須放下，對**神的話語**（Word of God）的聖潔敬畏必須充滿內心，因為這是主的榮譽所關乎的。在作出這樣的**認罪告解**（confession）時，還有一個因素絕不能缺少：存著無虧的良心，叫那些毀謗你們在基督裡有好品行的人，因誣告你們而自覺羞愧。基督徒有義務為基督教真理辯護時，特別需要謹慎自己的全部行為，以免他們的生活中有任何會讓對手有理由輕視他們可能給予的所有教導的東西。信徒的生活應當始終如此潔淨，如此無可指責，以至於那些仍然膽敢說他們壞話的人，會發現他們的言論毫無根據，從而自取其辱，這反過來又可能有利於基督教。

**彼得前書 3:17-22 基督工作的益處：**

**V.17** 因為神的旨意若是如此，為行善受苦，比為作惡受苦更好。
**V.18** 因為基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。祂在肉身被治死，卻在靈裡復活；
**V.19** 祂藉此也曾去向那些在監獄裡的靈魂傳道；
**V.20** 就是那些在挪亞的日子，神耐心等候，方舟預備的時候，不順從的人。那時，只有少數人，就是八個人，藉著水得救。
**V.21** 這水所預表的洗禮，現在也拯救你們，（這不是除掉肉體的污穢，而是向神懇求無虧的良心，）藉著耶穌基督的**復活**（resurrection）。
**V.22** 祂已經升到天上，在神的右邊，眾天使、有權柄的、有能力的都服從了祂。

這一段與前文緊密相連，使徒顯然將受惡事歸入為主的緣故行善的總體範疇：因為神的旨意若是如此，為行善受苦，比為作惡受苦更好。使徒在此，如同在整個段落中，使用了非常生動的描述，甚至將神的旨意和耐心擬人化。世人的觀點可能是，一個人應當不惜一切代價，用任何方法避免受苦。但主在這件事上的立場是，受惡事有時是必要的，因此必須忍受。有一點是確定的，即如果主允許苦難臨到祂的兒女，基督徒不會反對主的旨意。雖然他們因作惡受苦作為懲罰將是一場災難，但為行善受苦卻是他們所能預料到的，因為世俗的常態是對神的兒女懷有敵意，並以各種可能的方式迫害他們；這是基督徒在不信者中間生活時的呼召的一部分。正是在這裡，基督的榜樣應當作為鼓勵：因為基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。基督的榜樣對基督徒來說具有如此巨大的價值，因為祂受苦受死，完全無辜，無罪者被**歸算**（imputed）了所有人的罪，公義聖潔者取代了不義者的位置。因此，基督的一次死亡**代贖**（atoned）了所有人的過犯，祂的**代贖**（vicarious）受苦使所有人都與父神**和好**（reconciled）。藉著這個行動，祂將我們獻給或帶到神面前，使我們有可能分享神的榮耀。我們的身體，藉著**救贖**（redemption），基督的榮耀，將變得像祂榮耀的身體一樣，我們將面對面地看見神。使徒展示了基督的工作如何使這一切成為可能：祂在肉身被治死，卻在靈裡復活；祂藉此也曾去向那些在監獄裡的靈魂傳道。基督的死，並非按照祂的神性，儘管這神性在死亡中也真實且不可分離地與祂的人性結合，而是在肉身中，即在祂肉體的、自然的生存方式中，祂在受辱的日子裡生活和受苦。因此，整個基督，即神人，在肉身中被治死。這位基督，使徒接著告訴我們，在祂死後，在墳墓中恢復了生命。祂在墳墓中被**復活**（quickened），活過來。這次**復活**（quickening）是在靈裡，或就靈而言，即在新的榮耀狀態中，基督以祂轉變和榮耀的身體生活、行動和移動，像靈一樣來去。在這靈裡，在這新的靈性生命中，榮耀和升華的基督，即神人，按照祂的靈魂和身體，以榮耀的形式保留祂的血肉，作為我們得勝的勇士，進入被定罪者和魔鬼的居所，在那裡向監獄裡的靈魂，即地獄裡的靈魂，特別是那些進一步描述的靈魂，宣告祂的勝利。這是降臨在被定罪者和地獄魔鬼身上的懲罰的一部分，他們看見並聽見基督宣告自己是死亡和地獄的勝利者，並且被迫告訴自己，如果他們沒有因反叛祂和不信而剝奪自己這份祝福，他們本可以分享這位人類偉大英雄的榮耀。最後一個思想，就其涉及被定罪的人類而言，現在被闡述：就是那些在挪亞的日子，神耐心等候，方舟預備的時候，不順從的人。在監獄裡，勝利的基督以如上所示的方式向他們顯現的靈魂中，也包括那些在挪亞時代拒絕聽從這位神人的警告性傳道，並可能嘲笑他在旱地上建造大船的人的靈魂。那時，主忍耐了一百二十年，一百二十年祂讓挪亞向他的同胞傳講**悔改**（repentance）。但他們拒絕聽從他的警告，因此成為歷代不信者的榜樣，所有這些不信者都可能面臨同樣的定罪。這一因素通過對比顯得更加強烈：那時，只有少數人，就是八個人，藉著水得救。在挪亞時代生活在地上的人中，所有人都拒絕了挪亞的傳道。因此，最終只有他與他的家人，總共八個人，藉著水得救，洪水被認為是拯救這八個人以及與他們在方舟裡的動物的**恩典的媒介**（means of saving）；水將他們抬高，從而使他們免於毀滅。使徒現在對這一事件作了精彩的應用：這水所預表的洗禮，現在也拯救你們，（這不是除掉肉體的污穢，而是向神懇求無虧的良心，）藉著耶穌基督的**復活**（resurrection）。使徒的話語如此簡單明瞭，以至於許多基督徒故意誤解其含義，這是一個謎。水對我們基督徒來說是**救恩的恩惠**（saving grace）的**恩典的媒介**（means of salvation）。是水拯救我們，在**洗禮**（Baptism）中將基督的救恩傳遞給我們，**洗禮**（Baptism）是洪水的預表或對應物，正如彼得剛才所展示的。當然，這種救恩並非在於洗去身體皮膚上可能積聚的污垢，而是潔淨心靈的罪惡；它是向神懇求無虧良心的保證，一份契約；它向我們保證，藉著它的應用，我們可以在神面前擁有清潔的良心，從而能夠毫無絲毫恐懼地仰望祂。這是真實的，因為基督**復活**（resurrection）所帶來的屬靈恩賜和祝福，即神已接受祂兒子的犧牲並將罪的赦免賜予全世界的確據，都在**洗禮**（Baptism）中傳遞給信徒。因此，所有基督徒，因著他們的**洗禮**（baptism），都是快樂蒙福的人，藉著他們在**洗禮**（Baptism）的水中領受的基督耶穌裡神的**恩惠**（grace），擁有永生的確切盼望。在結束這一段時，使徒補充了這段關於基督的**認罪告解**（confession）：祂已經升到天上，在神的右邊，眾天使、有權柄的、有能力的都服從了祂。彼得在此簡要指出基督的**升天**（exaltation）是如何完成的。祂升到高天，進入天堂，祂坐在神的右邊，開始完全且不受限制地運用祂的神性權能和威嚴，也包括祂的人性。祂現在作為全能的主，永遠統治萬有，所有天使、蒙福的靈魂都服從祂的命令。沒有什麼不服在祂腳下。參見來 2:8；詩 8:7；林前 15:24 ff.；羅 8:38；弗 1:21。這位坐在神右邊的人，耶穌基督，我們的救主，將在末世的一切患難和迫害中，在地上看顧和保護祂的教會。祂將救我們脫離一切邪惡，並將我們帶入祂榮耀的國度。願榮耀和權能歸於祂，從現在直到永遠！

**總結**

在勸勉妻子和丈夫之後，使徒總結了他對基督徒的普遍勸誡，指出真正弟兄之愛的必要性，追隨和捍衛良善的必要性，並將整個勸誡建立在我們在**洗禮**（Baptism）中也領受的基督工作的益處之上。