Paul E. Kretzmann注釋｜撒母耳記下 第七章

# 撒母耳記下 第七章

撒母耳記下 7:1-17 大衛蒙神宣告的訊息

V.1 國王大衛安居在自己的宮殿裡，這句話指的是他處理完所有國事後，回到他永久的居所。耶和華使他安息，脫離四圍一切的仇敵，所有那些自認為仍有能力挑戰以色列日益強大的國家都已被征服。

V.2 國王對先知拿單說：「你看，我住在香柏木的宮殿裡，一座華美的宮殿，但神的約櫃卻住在幔子裡。」儘管大衛已在他的城中為約櫃預備了一個會幕，由非常精美昂貴的幔子製成，就像第一個會幕一樣，但兩者之間的對比仍然太過明顯和不協調；大衛覺得自己住的宮殿比約櫃的居所更華麗，這似乎不對也不合適。

V.3 拿單理解了國王的意思，並贊同他的意圖，就對國王說：「去吧，照你心裡所想的一切去做吧，就是大衛已下定決心要做的事；因為耶和華與你同在。」然而，拿單對大衛心意的認可，是出於他自己的想法，而非來自神的啟示。

V.5 「你去告訴我的僕人大衛，這是對國王尊稱的稱呼，耶和華如此說：『你要為我建造殿宇給我居住嗎？』」這個問題當然意味著非常明確地拒絕了他的請求，拒絕了他建造聖殿的提議。

V.6 「因為自從我領以色列人出埃及以來，直到今日，我未曾住過任何殿宇，任何永久的建築，而是住在帳棚和會幕中。」字面意思是：「我曾是帳棚和居所中的流浪者」；因為即使以色列人到達迦南後，帳棚也從吉甲遷到示羅，然後又遷到基比亞和基遍之間的山上。會幕，就是摩西所建造的結構（出埃及記 35:11），一直是耶和華的居所。

V.7 「我與以色列眾人同行的一切地方，我曾對以色列的任何一個支派說過一句話嗎？我曾吩咐他們牧養我的百姓以色列，說：『你們為何不為我建造香柏木的殿宇呢？』」無論是在曠野旅程中，還是在整個士師時期，當領導權從一個較重要的支派轉移到另一個支派時，耶和華從未吩咐以色列人為祂建造一個永久而昂貴的聖所，以配得上祂的榮耀。

V.8 「現在，所以你要對我的僕人大衛這樣說：『萬軍之耶和華，耶和華撒巴俄，全地的君王如此說：我從羊圈中，從牧放羊群的草地中，將你召來，不再跟隨羊群，使你作我百姓以色列的君王。』」這是神施恩慈的作為。

V.9 「你無論往哪裡去，我都與你同在。」大衛一直確信耶和華的恩慈同在，即使在掃羅迫害他的那些年裡也是如此。「我剪除你一切的仇敵，使他們從你面前消失，又使你得大名，像世上大人物的名一樣。」因為大衛的勝利使他在周圍所有國家中都受到矚目。拿單首先要提醒大衛關於他外在成功的一切，即他的一切地位和成功都唯獨歸於耶和華。

V.10 「此外，我必為我的百姓以色列預備一個地方，並栽植他們。」更確切地說，「我已經建立並栽植他們」，「使他們可以住在自己的地方，不再遷移，不再受困擾、苦惱，不再從一個地方被驅趕到另一個地方；邪惡之子也不再像從前一樣苦待他們，就像在埃及受壓迫的時候。」

V.11 「也像我設立士師治理我百姓以色列以來一樣，我已使你安息，脫離一切仇敵。」過去的奴役和苦難的日子將不再重現。這些是耶和華為百姓所預備的恩惠。現在，最奇妙的應許來了，一個影響國王和百姓及其最遙遠後代的應許。耶和華也告訴你，祂必為你建立家室。字面意思是：「耶和華向你宣告，耶和華必為你建立家室。」這是一個非常莊嚴的宣告，為真正的預言做準備。

V.12 「你的日子滿足，你與你列祖同睡的時候。」在大衛懷著對榮耀復活進入永生的盼望安息之後，「我必使你的後裔接續你，就是大衛的後裔之一，他必從你本身而出，作為肉身真正的後裔，我必堅定他的國。」確認他的王權。

V.13 「他必為我的名建造殿宇，為耶和華的名建造，我必堅定他的國位直到永遠。」大衛的這位後裔，這預言所指向的，將以一種最獨特的方式被確認其王室的尊榮和尊嚴，在一個將永遠存續的國度中。他為耶和華建造殿宇，也將等同於耶和華為自己建立家室（V.11）。這兩句話指的是同一件事。耶和華與大衛這位獨特後裔之間的關係現在被詳細描述。

V.14 「我要作他的父，他要作我的子。」「他若犯了罪。」字面意思是：「他若悖逆」，「我必用人的杖責打他，用世人的鞭子鞭打他。」這不是指所羅門，儘管大多數現代解經家會這樣認為，可以從以下事實看出：所羅門只是一個凡人，他因任何過犯而像世人一樣受懲罰，並沒有什麼不尋常。大衛這位獨特的後裔，如果被發現犯了人的罪，其含義是這些罪將歸算於他，他將必須承擔罪人的刑罰。

V.15 「但我的慈愛必不離開他，像我從掃羅身上收回我的慈愛一樣，我將他從你面前廢棄。」耶和華所指的大衛的後裔不會經歷掃羅所遭受的棄絕，因為他不會犯下對耶和華那樣的悖逆。

V.16 「你的家和你的國，就是大衛的直系後裔中的王權，必在我面前永遠堅立；你的國位也必堅立直到永遠。」「永遠，直到永恆」這句話不斷重複，再次迫使我們得出結論，我們必須超越所羅門，看到這裡所指的聖子永恆的存在，祂本身就是永生和永無止境之國度的擁有者。這當然只能正確地指基督，因為唯獨在他身上，才與世人有如此完全的認同，以致於「他替我們成為罪」（哥林多後書 5:21）這句話成為可能。

V.17 拿單就照這一切話，照這一切異象，都告訴了大衛。這裡所說的殿宇是基督教會，就是聖徒的相通，是神藉著聖靈居住的地方。基督是主，信徒們在這個將持續到永恆的國度中緊緊依附著這位元首。

撒母耳記下 7:18-29 大衛的感恩禱告

V.18 於是大衛王進去，坐在耶和華面前，他在約櫃所在的帳棚裡待了一段時間；因為他花了很長時間才熟悉向他宣告的奇妙訊息；他說：「主耶和華啊，我是誰？我的家，我的整個家族，算什麼？你竟使我到如今的地步？」他謙卑地承認，耶和華賜給他的一切恩惠和益處，都是祂白白的愛和恩慈的表達。

V.19 「主耶和華啊，這奇妙的外在恩惠，在你眼中還算小事；你又論到你僕人的家，說到將來許多的事。主耶和華啊，這豈是人的常理嗎？」字面意思是：「這就是人的律法，就是主耶和華。」大衛不僅明白彌賽亞的預言是賜給他的家族的，他的家和國在彌賽亞身上永遠堅立，也包含在他所領受的預言中，而且他也清楚地知道，這位獨特的後裔將在他身上結合兩種本性，即人性和神性。彌賽亞，這位真真正正的人，同時也將是主耶和華。

V.21 「為你話語的緣故，就是藉著拿單傳給他的應許，又按著你的心意，出於白白的恩惠和憐憫，你行了這一切大事，使你的僕人知道。」因為大衛現在已將這些應許視為已實現。

V.22 「所以，主耶和華啊，你本為大。」在祂向全人類啟示恩惠方面。「因為沒有像你的，除你以外再沒有神。」根據我們親耳所聽見的一切，即神過去藉著偉大的作為，向祂的百姓啟示自己是這樣一位神。

V.23 「世上有哪一個國家像你的百姓以色列呢？你神去救贖他們作自己的百姓，為自己立名，又為你們行大事和可畏的事，為你的地，在你百姓面前，就是你從埃及、從列國和他們的神那裡救贖出來的百姓？」這簡短地回顧了神自從揀選以色列作自己的百姓以來，所施行的所有偉大而奇妙的神蹟，直到祂在以色列得勝的軍隊面前趕出迦南的異教徒和他們的偶像。

V.24 「你曾堅立你的百姓以色列作你的百姓，直到永遠；耶和華啊，你也作了他們的神。」耶和華白白的恩惠是盟約的源頭，而以色列的順服是這種關係持續的條件。

V.25 「現在，主耶和華啊，你所說關於你僕人的話，那特別的彌賽亞應許，和關於他家的話，求你堅立直到永遠，照你所說的，使它真正實現。」

V.26 「願你的名永遠被尊為大，說：『萬軍之耶和華是以色列的神。』」這位全能的神，統治天地，是以色列的捍衛者和保護者。「願你僕人大衛的家在你面前堅立。」

V.27 「因為，萬軍之耶和華，以色列的神啊，你已向你僕人啟示，字面意思是『你已揭開耳朵』，藉著拿單的宣告，說：『我必為你建立家室。』所以你僕人才敢在心裡向你禱告。」因為他口中所說的，是出於他心裡的豐盛。

V.29 「現在，求你樂意賜福，更確切地說，開始賜福你僕人的家，使它在你面前永遠存留。」既然神已定意如此，就懇求祂開始實現祂的應許，迅速著手進行；「因為，主耶和華啊，你已經說了，願你賜福，使你僕人的家永遠蒙福。」大衛以表達他堅定的盼望和確信，相信耶和華的話語必將實現，來結束他的感恩禱告。真正的信心緊緊抓住神的應許，並將它們應用在自己身上。