Paul E. Kretzmann注釋｜帖撒羅尼迦後書 第一章

# 帖撒羅尼迦後書 第1章

帖撒羅尼迦後書 1:1-2
V.1 保羅、西拉、提摩太，寫信給帖撒羅尼迦的教會，就是在我們的父神和主耶穌基督裡的教會。
V.2 願恩惠、平安從父神和主耶穌基督歸與你們！

這開頭的問候與第一封信幾乎完全相同。保羅再次提到西拉和提摩太，並非作為共同作者，而是作為同伴和同工，帖撒羅尼迦人對他們在自己城裡的工作和為人非常熟悉。他寫信給帖撒羅尼迦的教會，或說會眾，這教會是在神裡面，他稱神為我們的父，並將主耶穌基督與神置於同等地位。所有信徒都藉著神在基督裡的恩惠，因信基督而聯合；在基督裡，他們都是天父的兒女。他們也順理成章地承認基督是他們的主，他們已歸入祂名下，在祂的旗幟下爭戰。使徒的問候提到了罪人所能獲得的最偉大恩賜、最高的屬靈益處：恩惠，即神白白且不受限制的慈愛和憐憫，這恩惠是藉著基督的代贖工作為全人類贏得的；從父神而來的平安，因為我們所有的罪債都已藉著耶穌的寶血償清，這消除了神對我們不悅的原因，並賜給我們完全的和好。再次，主耶穌基督被置於與父同等的地位：祂是與父同在、從亙古就有的真神，在威嚴和權能上與父完全平等。

帖撒羅尼迦後書 1:3-10 保羅的感恩與代禱
為在苦難中堅忍不拔而獻上感恩的禱告：
V.3 弟兄們，我們為你們常常感謝神，這本是合宜的；因為你們的信心格外增長，你們眾人彼此相愛的心也都充足。
V.4 甚至我們在神的各教會裡為你們誇口，因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。
V.5 這正是神公義判斷的明證，叫你們可算配得神的國；你們就是為這國受苦。
V.6 神是公義的，他必以患難報應那加患難給你們的人；
V.7 也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，
V.8 要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。
V.9 他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。
V.10 這正是主降臨，要在祂聖徒身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為奇妙的那日子。（我們對你們所作的見證，你們也信了。）

路德對這段經文的總結如下：「首先，保羅在此讚揚帖撒羅尼迦的教會，這教會因其信心和愛心，在十字架和逼迫下依然堅定不移，並藉著忍耐而增長，成為最美好、最優秀的教會之一。他這樣做是為了激勵他們繼續前行，使他也能向其他人展示傳道和認識福音所應結出的果子，並指出基督真教會的造就和成長所在。他還藉著提及主基督榮耀的降臨來安慰他們，關於他們的苦難和忍耐，主將為他們帶來拯救，以平靜和喜樂報償他們的患難，並永遠懲罰他們的逼迫者。」

使徒的語氣始終充滿喜樂和振奮：我們覺得有義務常常為你們感謝神，弟兄們，這本是合宜的，因為你們的信心格外增長，你們眾人彼此相愛的心也都充足。保羅為帖撒羅尼迦人所處的不愉快和危險境況感到高興，因為這只會更加突出和輝煌地展現他們在這些情況下的卓越表現。因此，他認為有責任向神表達他的感激之情，不僅僅是偶爾的感恩禱告，而是一種持續不斷的讚美詩，這是他唯一希望能適當履行這方面職責的方式。帖撒羅尼迦基督徒在面對所有必須應對的困難時的行為，顯然完全是神的工作，因此保羅的這種行為是理所當然的。他們的信心格外增長，超乎預期，苦難的風暴襲擊著年輕的會眾，卻使他們的信心在救主心中扎根更深。同時，他們的愛心，不僅僅是一兩個人或一部分人的愛心，而是他們每一個人的愛心，都在增長，正如他們彼此之間的表現所證明的那樣。藉著神的恩惠引導，患難教導他們無私地為他人著想，他們的苦難使帖撒羅尼迦的基督徒更加緊密地團結在一起，並更堅定地與主連結。

帖撒羅尼迦基督徒這種值得稱讚的行為也影響了使徒：甚至我們在神的各教會裡為你們誇口，因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。帖撒羅尼迦的信徒曾遭受猶太人和他們本國人的逼迫（帖前2:14），但他們因在福音真理上根基穩固，所以堅定不移。他們的信心建立在耶穌基督之上，除祂以外別無拯救，因此獲得了忍耐的力量，他們在這種情況下表現得像基督徒應有的樣子。但這個事實現在也給了保羅一個理由，可以在其他會眾中為他們誇口：他可以指出帖撒羅尼迦人在所有逼迫和患難中的忍耐，從而激勵和鼓勵其他人也這樣做。

注意：如果一個國家、地區或城市的基督徒，因聽到其他人的堅定不移而受到激勵，產生更大的熱心、不倦的忍耐，尤其是堅定不移的信心，這完全符合神的旨意。

使徒現在談到帖撒羅尼迦基督徒這種忍耐的堅韌：這正是神公義判斷的明證，叫你們可算配得神的國；你們就是為這國受苦。使徒所用的表達簡潔而緊湊，有些模糊其意義，但他似乎有兩個想法。首先，信徒在逼迫和苦難中如此平靜地忍耐，是神公義的證據。他們的堅定，可以說，是神恩惠的賞賜；祂藉此宣告，憑著祂白白的恩惠，他們配得進入並成為神國的成員。但神審判的公義最終也將糾正今生生活中明顯的不平等。參詩篇73:1-28。義人的受苦和惡人在今生看似的勝利，是未來必有審判的確鑿證據，在那審判中，惡人將受懲罰，義人將得賞賜。因此，對信徒而言，他們為神的國受苦是一種安慰的確據；因為他們藉此既服事了神的國，也分享了它的祝福。

對不信者未來報應的思想被更強調地提出：神是公義的，他必以患難報應那加患難給你們的人。公義正直的神不會允許邪惡永遠得勝；信徒應當確信這一點。在許多情況下，世人似乎在今生佔了上風；他們以各種形式的逼迫，以多種方式傷害信徒。但時候將到，有時甚至在今生就已來到，他們將得到他們的報應、他們的賞賜、他們的回報。這可能是一種消極的安慰，但即便如此，基督徒的苦難也與一個有益的目的相關聯，這一事實給予他們道德上的支持。

這種安慰在下一節經文中表達得更為強烈：也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上顯現。這是信徒可以從恩惠的神那裡期待的恩惠賞賜。的確，他們現在正遭受患難、痛苦、磨難；這是他們目前蒙召的一部分（羅8:18）。但安息、休息、在神那裡得享更新的時候將到，因為神的子民仍有安息存留（來4:8）。哭泣或許會持續今生短暫的黑夜，但喜樂卻在早晨來到（詩30:5）。當主耶穌從天上顯現時，所有的信徒都將得到拯救，那時祂將像升天時一樣可見地回來（徒1:11），祂將由祂有能力的天使，即祂在地上執行祂旨意的僕人，陪伴而來。

關於末日的事件，保羅寫道：在火焰中，要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。在火焰中，在烈火中，主，祂自己就是烈火（來10:27），將在祂神聖威嚴的完全榮耀中顯現，在祂面前，一切敵對都必倒下並被毀滅。那時將舉行審判，對不信者而言將是毀滅性的結果。因為祂將施行報應，祂將對那些不認識神的人施加公義的懲罰，使徒進一步將他們描述為不聽從福音的人。不信者所犯的是罪惡的盲目；他們不願憑藉自然知識的最後殘餘來尋求神（徒17:27）；他們以不義壓制真理（羅1:18），以憤怒的反抗；儘管福音正在全世界傳揚，他們卻拒絕以專注、順服的心聆聽。我們主耶穌基督的福音，即藉著救主的功勞，他們得以完全救贖的奇妙消息，也為他們而宣揚；但他們不願接受其安慰的確據，其呼籲的聲音。因此，他們的無知和不順服是他們受懲罰的原因。

聖保羅也說明了這種懲罰的內容：他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。這正是主降臨，要在祂聖徒身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為奇妙的那日子；因為我們對你們所作的見證，你們也信了。這就是不信者，那些不順從基督福音之人的命運：一種包含永遠沉淪的懲罰。這是他們必須付出的代價，不是毀滅，也不是暫時的不便，而是神所施行的永遠的毀滅，永無解脫或緩刑的希望。被定罪的人將完全意識到他們的懲罰，他們將感受到其極度的痛苦（路16:24-28）。但在永恆中，既沒有安息也沒有止息。他們的蟲是不死的，他們的火是不滅的（可9:44）。定罪的本質將在於，被定罪的人將被逐出主的面，離開主的同在和祂權能的榮光。正如在神的同在中，在公義中瞻仰祂的面是最高的福樂（詩17:15），同樣，在永恆中被拒絕進入祂的同在，無法看見祂奇妙的榮耀和威嚴，是懲罰和折磨的極致。

信徒的命運所呈現的對比是多麼鮮明！因為當基督在祂的榮耀中再來時，這些信靠祂的人將獲得無價的特權，讓基督在他們身上得榮耀，成為祂在父面前為他們贏得的榮耀的分享者。基督將在祂的聖徒身上得榮耀，在那些接受了藉祂寶血所成就的完全救贖的人身上，自從祂在他們心中生發信心以來，他們就一直被分別為聖歸於祂。這榮耀將是如此之大，以至於在所有信徒身上都將是令人驚奇、震驚和讚嘆的事。那些現在嘲笑信徒信心的人，那時將不情願地敬拜，被迫承認基督在祂信徒身上的能力，正如在審判日將在所有受造物面前顯明的那樣。所有這一切榮耀都將在信徒身上顯現，因為使徒對他們、關於他們的見證被相信了。天堂的永恆福樂不是功德的賞賜，不是給那些藉善行或自身任何向善的傾向而贏得救恩的人；它是神恩惠的白白恩賜，賜給那些藉著神所生發的信心，在聖言中接受了神恩惠見證的人。偉大的座右銘：一切都出於恩惠，在此再次最突出地顯現。

帖撒羅尼迦後書 1:11-12 保羅的代禱
V.11 因此，我們也常為你們禱告，願我們的神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所作的工夫；
V.12 叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在祂身上得榮耀，都照著我們的神並主耶穌基督的恩惠。

使徒從未忘記他的讀者仍然活在世上，活在世界的敵意和逼迫之中。因此，他在感恩的禱告中加入了真誠的代禱：為此，我們也常為你們禱告，願我們的神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所作的工夫。這是使徒為帖撒羅尼迦人所作衷心禱告的目的和目標，他在此再次聲明他不住地禱告，這已成為他的習慣。他為他的讀者懇求主，願神看他們配得過祂在他們身上所施行的呼召，就是使他們認識自己的救恩，認識他們作為基督徒的職分。聖靈藉著福音呼召人，用祂的恩賜光照他們，並藉著傳遞基督寶血所贏得的救贖來使他們成聖之後，祂也必須保守他們在信心裡直到末了。因此保羅禱告，願神成就這事，藉著成就一切所羨慕的良善，願祂在每個基督徒的心中成就如此之多，使每個人，無一例外，現在都喜悅並完全傾向於一切良善。神不僅必須是教師，也必須是能力，為那些本性只傾向於邪惡的人提供力量。祂必須用大能成就信心的工作。每個信徒一切出於信心並符合信心的工作，都歸因於永生神的能力。因此，信徒將一切自信遠遠拋開，並自信地依靠神的能力，這能力在他裡面大有能力地運行。如果基督徒的成聖能按照使徒在此所闡明的路線進行，那麼結果將是：叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在祂身上得榮耀，都照著我們的神並主耶穌基督的恩惠。在每個基督徒的整個生命中，蒙福救贖主的名都應當被尊崇、讚美和榮耀；祂的本質、祂的屬性、祂的聖潔旨意都應當因我們的整個生命而獲得尊榮和榮耀。純正的教義和聖潔的生活並行不悖之處，基督徒的生命將成為福音傳講完美性的見證，人們將自願或不自願地將榮耀歸給主。而我們，反過來，活在主裡面，也分享祂的榮耀。此外，所有這一切都不是藉著我們自己的工作和功德而發生，而是藉著我們的神並主耶穌基督的恩惠，藉著祂們的慈愛恩寵，祂們作為一體，是藉著福音臨到人類的一切屬靈祝福的源頭。使徒的這些平實話語完全排除了人的驕傲和自義。因此，基督徒，被神和基督的聖靈恩典所裝飾，日復一日地在恩惠和成聖中成長，直到最終，在神榮耀的大顯現時，基督的名和榮耀將被讚美和頌揚，直到永永遠遠。

總結
在開頭的問候之後，使徒向帖撒羅尼迦的基督徒講述了他為他們獻上的感恩禱告，感謝他們的信心和忍耐在一切患難中得以持續；他還為他們在成聖上的進一步完善而代禱。