# 使徒行傳導論
使徒行傳
導論
使徒行傳的作者，經早期教會一致同意，是路加，那位「蒙愛的醫生」，聖保羅的朋友、同伴和同工。這本書根據其自身的見證，是聖路加福音的續篇。參閱使徒行傳 1:1 與路加福音 1:1-4。對於所有懷疑路加著作權的人，在將這本書與第三卷福音書比較並注意到其風格、語言和詞彙的相似性之後，必須說，正如一位解經家所言：「著作權的問題介於路加與某位其他作者之間；而反對的證據若要具有決定性，就應該指出那位其他作者是誰。」路加有最好的機會從最可靠的來源獲取資訊，從使徒們，特別是從保羅本人那裡，並透過他自己的親身觀察，正如所謂的「我們」段落所示。如果考慮到聖靈在使用聖經作者作為祂書寫神聖真理的工具時，運用了他們天賦的才能和後天習得的能力，那麼這本書的「保羅特色」將會非常突出。使徒行傳，如同聖路加福音，是獻給提阿非羅的，他很可能是一位羅馬歸信者，屬於較富裕和有影響力的階層。因此，這本書主要是寫給義大利及其他地區的外邦基督徒，他們可以輕易理解作者流暢的希臘文和簡潔的風格。
聖路加撰寫使徒行傳的目的或目標，在每一章、幾乎每一頁都顯而易見。他首先想要敘述聖靈的恩賜如何在五旬節那天賜下，以及使徒們隨後的工作完全是出於聖靈的代理和事奉。這個特點如此突出，聖靈和祂的工作被提及約七十次，以至於一位教會教師稱這本書為「聖靈的福音」。與此特點密切相關的是，早期教會歷史中所有發生的事件都基於耶穌基督的復活，並被呈現為從復活而來。因此，另一位古代教會教師稱這本書為「復活的證明」。但是，其次，路加想要記述基督教的傳播，不僅在猶太人中，也在外邦人中，透過使徒們的宣教努力。「這本書的主導主題是宣教事業。」使徒行傳旨在補充路加福音中關於耶穌的歷史，以使徒們的歷史，並生動地記述耶穌福音從猶太教的首都耶路撒冷，到世界之都羅馬的勝利進展。然而，使徒行傳中還有第三個明顯的目的。「這本書你應該閱讀並視為不僅僅是聖路加對使徒們個人事蹟或歷史的記錄，而是你應該更注意這一點，即聖路加透過這本書教導普世基督徒直到世界的末了，基督教教義中真正重要的主要條款，它告訴我們，我們都必須唯獨藉著對耶穌基督的信心稱義，而不是靠律法或我們自己的行為。」因此，頻繁使用「恩惠」（grace）一詞，並不斷提及基督耶穌裡神憐憫的喜訊。
關於使徒行傳的寫作時間，很可能是在福音書之後不久，在耶路撒冷被毀之前，但離公元70年不遠。其最後幾節經文表明，它必定是在聖保羅去世之前寫成的，保羅於67年或68年初去世。綜合所有因素，將寫作日期定為65年，地點定為羅馬，這個結論似乎很有根據。
使徒行傳很容易分為兩個主要部分。在第一部分中，路加講述了基督教會直到希律王去世的一般歷史（第1章1節至第12章）。這部分又可以再細分，因為作者首先敘述了耶路撒冷會眾的早期歷史（1:1-8:4）；然後是教會在猶太、撒馬利亞及周邊地區的傳播（8:5至第12章）。本書的第二個主要部分記述了使徒保羅的生平與工作。我們首先看到他向外邦人傳道的旅程，直到他訪問耶路撒冷的歷史（13:1至21）。本書的結尾則記述了他五年監禁的歷史。
「在使徒行傳中，我們看到基督的教會是如何建立和穩固的。使徒們只是簡單地宣揚神關於基督受難、死亡、復活和升天的真理；而神則以祂聖靈的證明來伴隨他們的見證。結果是什麼？成千上萬的人承認真理，接受基督教，並在生命最危急的風險下公開宣稱。這種改變不僅僅是從一種宗教情感或敬拜方式轉變為另一種；而是性情、情感、前景和道德行為的改變。以前的一切都是屬世的、屬肉體的、屬魔鬼的，或者兼而有之；但現在一切都是聖潔的、屬靈的、屬神的；天上的影響力得以擴展，萬國都歸向神。而這一切是如何成就的呢？不是靠勢力，也不是靠能力；不是靠刀劍，也不是靠世俗權柄；不是透過世俗的動機和前景；不是靠虔誠的欺詐或狡猾的詭計；不是靠說服性口才的力量：簡而言之，除了真理本身，藉著聖靈的能力在心中作證，別無他法。」