Paul E. Kretzmann注釋｜約翰福音 第二十一章

# 約翰福音 第21章

約翰福音 21:1-3 基督在提比哩亞海顯現。捕魚的經歷：
V. 1. 這些事以後，耶穌在提比哩亞海又向門徒顯現。祂是這樣顯現的。
V. 2. 西門·彼得、稱為低土馬的多馬、加利利的迦拿人拿但業、西庇太的兩個兒子，還有祂的另外兩個門徒，都在一處。
V. 3. 西門·彼得對他們說：「我打魚去。」他們對他說：「我們也和你同去。」他們就出去，立刻上了船；那一夜，他們什麼也沒有打著。

耶穌曾告訴門徒，祂復活後會在加利利一個指定的地方與他們相見（馬太福音 26:32；馬太福音 28:7；馬可福音 16:7）。因此，在復活節後一週，耶穌第二次向聚集的門徒顯現後，過了一段時間，門徒們便動身前往北方的加利利省，沿著加利利海的路途前行，很可能也回訪了他們的老家。於是，在一個傍晚，他們發現自己身處湖岸邊，其中一些人曾多次以漁夫的身份在這湖上往來。當時共有七個人在一起：西門·彼得、多馬（稱為低土馬）、迦拿的拿但業、西庇太的兒子雅各和約翰，以及另外兩位福音書作者沒有記載名字的門徒。

耶穌復活到五旬節神蹟之間的這段時間，對門徒來說必定異常艱難。他們沒有領袖，也尚未領受聖靈那非凡的交通，使每個人都能獨當一面。就在這種不確定的心情下，他們站在海邊，彼得突然喊道：「我打魚去。」或許是看到船隻出海夜捕的景象，喚醒了他對舊業的熱愛。其他人正確地將他的話視為邀請，便欣然回應說要與他同去。這次出遊既能帶來一些消遣，也可能賺取一些收入。於是他們上了船，出海去了。然而，他們的努力並未成功。就像以前一樣，他們整夜勞碌，卻一無所獲。

**注意：** 在任何行業、貿易、職業或專業中，祝福都必須來自於主；沒有祂，即使最勤奮的努力和表面上的成功也毫無價值。

約翰福音 21:4-8 第二次奇蹟般的捕魚：
V. 4. 天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。
V. 5. 耶穌對他們說：「孩子們，你們有什麼吃的沒有？」他們回答說：「沒有。」
V. 6. 祂說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。
V. 7. 耶穌所愛的那個門徒對彼得說：「是主！」西門·彼得一聽見是主，就束上外衣（因為他赤著身子），跳到海裡。
V. 8. 其餘的門徒坐著小船（因為他們離岸不遠，約有二百肘），拖著那網魚過來。

經過一夜的辛勞，清晨的曙光可能讓門徒們感到沮喪，他們便更靠近岸邊。耶穌正站在岸上，儘管船上的門徒沒有認出祂。這是祂屬靈身體的又一次顯現，這個身體具有隱形和改變特徵的能力。復活後，祂那熟悉的外形和樣貌常常沒有出現來引導門徒，就像祂向抹大拉的馬利亞和以馬忤斯路上的門徒顯現時一樣。耶穌沒有立刻表明自己的身份。祂只是像任何一個普通人對一群漁夫說話那樣，呼喚他們：「孩子們，你們有魚嗎？」意思是：你們工作有什麼收穫嗎？你們捕到魚了嗎？主所用的詞彙指的是除了日常麵包之外所吃的任何食物，德語稱作 **Zukost**。由於在那些國家，這幾乎總是魚，所以這個問題的意義非常簡單。

當他們回答「沒有」時，主吩咐他們把網撒在船的右邊，在那裡他們會找到魚。結果捕到的魚多得驚人，以至於眾人合力也無法把網拉上船。魚的數量和隨之而來的重量超出了他們的力氣。門徒中第一個從這個明顯的神蹟中得出正確結論的是約翰。他告訴彼得：「是主！」這個解釋立刻打動了彼得，他以一貫的衝動熱情，迅速束上他的漁夫外衣或襯衫，跳入海中游向岸邊。正如一位老解經家所說：「約翰有更敏銳的洞察力，彼得有更大的熱情。」彼得當時很可能只穿著一條腰布在划船，那件小衣服或外衣可以最快地束在他赤裸的身體上。

其他門徒比彼得慢，他們坐著小船或小艇，拖著滿載魚的網過來。這一切都更容易做到，因為他們離岸只有大約二百肘，約一百碼。此時，所有在場的門徒都知道他們再次目睹了一個神蹟，事實上，他們是主施行這個神蹟的工具，敘述描繪了他們因耶穌這次神聖力量的新顯現而充滿敬畏和虔誠。

約翰福音 21:9-14 海灘上的早餐：
V. 9. 他們上了岸，就看見那裡有炭火，上面放著魚，又有餅。
V. 10. 耶穌對他們說：「把你們剛才打的魚拿幾條來。」
V. 11. 西門·彼得就去，把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。
V. 12. 耶穌說：「你們來吃早飯吧。」門徒中沒有一個敢問祂：「你是誰？」因為他們知道是主。
V. 13. 耶穌就來拿餅和魚給他們。
V. 14. 耶穌從死裡復活以後，向門徒顯現，這是第三次。

當門徒們以這樣或那樣的方式上岸時，主已經生了火，並為早餐準備了餅和魚。請注意，這段敘述的細節是目擊者特有的。也請注意，耶穌的護理完全能夠照顧祂門徒的一切需要，無論大小。

耶穌吩咐他們把剛捕到並拖到岸邊的魚拿一些來，西門·彼得便上了小船，獨自一人把網拉到岸上。他對主的愛和當時的興奮給了他幾乎超人的力量。許多為基督和教會所做的愛心勞動，從人的角度看似乎不可能，但當在敬畏主和堅信這是主旨意的情況下進行時，卻證明是相對容易的事。福音書作者在此強調了兩點：網中共有153條魚，不是小魚，而是又大又重的魚；儘管重量很大，網卻沒有破。所有這些細節共同描繪了基督無所不能的大能，這是敵人無法否認的。這個神蹟教導歷代信徒，主能夠也必會照顧他們的物質需要；祂會為他們提供日用的飲食。他們所要做的，只是忠心地在自己的職分上工作，一方面不懶惰，另一方面也不要過度憂慮。

主現在已經預備好食物，便邀請門徒們吃早飯。門徒們很高興地來了，儘管帶著一些拘謹。在祂受難之前，他們與主是友好的關係，但現在一種新的尊嚴和超然迫使他們心生敬畏。他們都知道是主，不敢提問。耶穌現在走上前，扮演主人的角色，將餅和魚分給他們。主幾乎每一個行動都讓門徒想起祂事奉中的某些事件，使他們心懷感恩地禱告，感謝祂同在的祝福。順帶一提，這次向更多門徒的第三次顯現，提醒他們即將承擔的偉大使命。主沒有與祂的使者失去聯繫；祂沒有讓他們的思想完全偏離等待著他們的真正生命工作。

約翰福音 21:15-17 彼得之愛的考驗。主的三重問題：
V. 15. 他們吃完了早飯，耶穌對西門·彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」
V. 16. 耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」
V. 17. 耶穌第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。」

當門徒們作為主的客人吃完早餐後，耶穌表明祂這次顯現有特別的原因。祂對彼得說話，很可能將這位門徒從其他人中帶到一旁。主在復活節那天曾單獨向彼得顯現（路加福音 24:34），並且無疑在那時恢復了他作為門徒的地位。但在此，主特意在六位門徒的視線中，即使不是在他們面前，向彼得說話，這六位門徒在祂死前的那晚也在場。耶穌以最莊重而令人印象深刻的方式，三次詢問彼得對祂的愛。

祂第一次提問的方式，是將彼得的愛與其他門徒的愛進行比較。彼得曾聲稱並堅稱自己對基督的愛比其他門徒更深（馬太福音 26:33），但他卻在極大的悲傷中學到，信賴自己的力量是多麼愚蠢。在那次聲明之後，他曾三次否認他的主。基督此時的目的並不是要使他悔改，因為彼得的悲傷是深刻而真誠的，而且在此之前他已經蒙受了恩惠。然而，主所施予的教訓是必要的，為的是讓彼得保持主僕人所要求的那種謙卑。使用他的舊名「西門」，並加上「約翰的兒子」的解釋，使問題更具穿透力：「你愛我嗎？」彼得現在是否準備好全心、全魂、全意地愛他的主和救主？

彼得的三重回答，顯明了他自否認主的那一夜以來所發生的改變。那時，是他自己、他個人被推到前台。但現在，第一人稱被置於背景，而彼得則訴諸於基督的知識。當主第三次提出問題時，彼得深感憂愁。他感受到主立場的公正性；他知道自己曾給人懷疑的理由。而責備的溫柔，更使彼得的悲傷更加錐心，他對愛的表白也更加熱切。他最終訴諸於主的無所不知。那位無所不知、洞察人心思念的主，能夠也必會正確地讀懂他內心的感受，並知道他對救主的愛是真誠的，是建立在對神人救贖的信心之上。這是真信心的標誌，當基督徒不僅在人前承認他們愛主，而且挑戰無所不知的神親自察驗他們在這方面的內心時。基督徒的愛可能常常軟弱，極需支持，但它必須是真誠的。

主認可並獎勵了彼得愛與信心的真誠。祂三次給他重要的命令：餵養、牧養祂的羊、祂的小羊。耶穌的羊，正如祂自己所解釋的（約翰福音 10:1-42），是父賜給祂的，就是信徒。而小羊則是神國中的小孩子，特別是孩童（馬太福音 18:1-35；馬可福音 10:1-52）。因此，彼得領受了一個特別的呼召，並恢復了他的職分和事奉。彼得將成為那些負責基督羊群、執行牧師和牧羊人工作的人之一。因為，正如路德所說，餵養羊群，無非是向他們宣揚神的話語，即真信心。主的使命即使在今天也仍然有效。所有真正的福音傳道人，在這方面，都與使徒們有相同的事奉。

一個負責耶穌羊群的人，首要的條件是對基督——那位偉大的牧者——有真誠而熱切的愛。這種愛將在真實的牧養工作中，無論是公開還是私下，找到其表達，將奇妙的救恩信息應用到任何可以宣揚的地方。

約翰福音 21:18-19 關於彼得的預言：
V. 18. 我實實在在地告訴你，你年輕的時候，自己束上帶子，隨意往來；但你年老的時候，要伸出手來，別人要把你束上，帶你到你不願意去的地方。
V. 19. 耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死來榮耀神。說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」

與彼得的談話也深深地影響了主，因為祂對門徒的愛是極其真誠的。耶穌可能指的是彼得在主站在岸邊時束上外衣的舉動，祂告訴彼得這些情況仍然存在。他仍然有自由隨心所欲地來去。但時候將到，在他年老的時候，彼得將被迫伸出雙手，被捆綁、戴上手銬，並被帶到他本性不願去的地方。這是一個關於彼得殉道的預言。根據似乎正確的傳統，彼得在尼祿皇帝統治下被處死，以釘十字架的方式，因此即使在他的死亡中，也將榮耀、尊貴和讚美歸於神。他必須始終跟從基督，他的主和救主，無論他被帶到何處。

**注意：** 堅定的信徒，以生命印證他們的信心，將榮耀歸於神和耶穌的名，並使榮耀臨到祂們的名。為基督受苦是普通基督徒，特別是神話語的僕人，所經歷的一部分。

約翰福音 21:20-23 提及約翰：
V. 20. 彼得轉過來，看見耶穌所愛的那個門徒跟著，就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：「主啊，是誰賣你？」的那門徒。
V. 21. 彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」
V. 22. 耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」
V. 23. 於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。其實耶穌不是說他不死，乃是說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？」

彼得的衝動性尚未完全痊癒。當他與耶穌同行時，他忍不住回頭，因此注意到約翰（這裡他非常準確地描述了自己）也朝他們走來。彼得立刻問道：「主啊，這個人呢，他將來如何？」主責備彼得這種不專心的態度，告訴他，約翰是否要等到祂再來，完全由祂決定。一旦一個人花時間思索別人會做什麼，他就會錯失一些服事的機會。

偉大的牧者耶穌基督掌管祂的教會，並將以一種方式管理其事務，使所有事情都歸於屬於祂的人的救恩和神的榮耀。任何干預祂治理的行為都是愚蠢和有罪的。耶穌是指祂在世界末日的再來，還是指始於耶路撒冷審判的再來（馬太福音 16:28），這並不重要。但耶穌的話被錯誤地理解了。一些門徒相信約翰永遠不會死。然而，他自己糾正了這個觀念，強調了「我若要他等到」這些詞。萬事都在耶穌——恩典國度的主和君王——的權柄之下，受祂的治理。對祂引導的智慧單純的信靠，應當始終是所有信徒的態度。我們必須確信，復活的基督將屬於祂的人的命運掌握在祂手中，並將永遠引導他們走對他們有價值和有益的道路。

約翰福音 21:24-25 結語：
V. 24. 為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。
V. 25. 耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，就是全世界也容不下所寫的書了。阿們。

約翰在此以最後的筆記，為他在福音書中所提供的記載的可靠性辯護。他不是根據可疑的來源寫作，而是知道他在此所作的見證是真的。順帶一提，他聲明，如果耶穌所有的話語、所有的神蹟和記號都被記錄和描述下來，那將是如此龐大的數量，可以說，全世界都容不下所有的書，也無法理解和掌握所呈現的奇蹟。但約翰所記錄的，對於他的目的以及透過他發言的聖靈的目的來說，已經完全足夠了，那就是教導耶穌基督——世界救主的神性與救贖，使所有信靠祂的人不致滅亡，反得永生。

**總結：** 耶穌在加利利海向七位門徒顯現，再次賜予他們奇蹟般的捕魚，並在一次深入的談話中，恢復了彼得的門徒身份。