Paul E. Kretzmann注釋｜約翰福音 第二十章

# 約翰福音 第20章

約翰福音 20:1-2 復活節清晨。抹大拉的馬利亞在墳墓旁：
V. 1. 七日的第一日，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭已經從墳墓挪開了。
V. 2. 她就跑去見西門彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人把主從墳墓裡取走了，我們不知道他們把祂放在哪裡。」
「七日的第一日」，按照基督徒的計算方式；因為對基督徒而言，所有的日子都是安息日，沒有哪一天是特別神聖的，除非它們因著神的話語和禱告而被聖化和尊崇。這是在星期日，耶穌被安葬後的第三天。那天清晨，幾位女門徒很早就動身前往主的墳墓。在這些婦女中，福音書作者約翰特別提到了抹大拉的馬利亞，其他婦女的故事則由較早的福音書作者敘述過了。當時天色尚早，黎明的陰影仍籠罩著大地，儘管光線已開始破曉。當抹大拉的馬利亞和其他婦女一同來到夫子的墳墓附近，看見那塊沉重的石頭——它原本嵌在墓穴開口前的凹槽裡，像鎖一樣封閉入口——已經被挪開時，她沒有再多等。其他婦女留下來仔細查看，但馬利亞盡快跑回城裡。無論是有意還是無意，她首先遇到了西門彼得和約翰。她急忙將自己所見以及由此推斷的結論告訴他們；因為她似乎確信墳墓遭人侵犯，甚至可能是當局所為，他們有自己的理由要移走那位被憎惡的拿撒勒人的屍體。她急切地傳達了她的信息：「他們把主從墳墓裡取走了，我們不知道他們把祂放在哪裡。」她並非獨自一人懷著焦慮的恐懼，其他婦女也同意她的看法。我們在此看到，若不嚴格留意主的話語，而跟隨自己的猜測和臆斷，會導致什麼結果。如果所有門徒，無論男女，都仔細記住主關於祂受難和復活的預言，他們就能省去許多苦楚。基督徒必須學會更好地查考聖經，在生命中的各種變故中轉向神的話語，而不是跟隨自己的想法和感受。

約翰福音 20:3-10 彼得和約翰在墳墓旁：
V. 3. 彼得和那門徒就出來，往墳墓那裡去。
V. 4. 兩人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓。
V. 5. 他俯身往裡看，看見細麻布還放在那裡，只是他沒有進去。
V. 6. 西門彼得隨後也到了，進了墳墓，看見細麻布還放在那裡，
V. 7. 又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，而是捲起來，單獨放在一個地方。
V. 8. 那先到墳墓的另一個門徒也進去了，他看見就信了。
V. 9. 因為他們還不明白聖經，就是耶穌必須從死裡復活。
V. 10. 於是門徒又回到自己的住處去了。
抹大拉的馬利亞的信息激發了彼得和約翰迅速行動。他們立刻決定要查明這件最令人震驚的事情的真相。起初，兩位門徒並肩同跑。然而，年輕敏捷的約翰很快就跑過了彼得，先到達了墳墓。但他在此猶豫了。他可能對門徒即將目睹的奇蹟有所預感。他無法完全下定決心更仔細地探究。他只是俯身往墳墓的半黑暗中窺視。他能辨認出包裹屍體的細麻布，但僅此而已；他無法下定決心進入。但當衝動的彼得趕到時，他沒有片刻猶豫。他走進了墳墓；他仔細查看了裹屍布，確認了它們的身份；他也注意到了裹在夫子頭上的汗巾，或稱裹頭巾。他注意到這塊布與其他細麻布分開放置，單獨捲起來。他無疑將所有這些重要的發現告訴了約翰，直到約翰最終也被說服進入，親眼看到墳墓中呈現的證據。發現所有布料都如此仔細地放在一旁，沒有任何匆忙的跡象，這確實令人驚訝，因為如果墳墓被侵犯且屍體被盜，情況就不會如此。約翰所見使他得出一個結論：耶穌自己放下了這些裹屍布；祂已經復活了；祂已經重獲生命。這個信念強烈地印在約翰心中，儘管當時他和其他使徒一樣，對聖經中關於夫子復活的預言沒有正確的理解，即復活是救贖計畫中必要的一部分，必須發生才能完成拯救人類的工作。而這些忠實的見證人所敘述的事實，沒有絲毫串通欺騙世界的跡象：空墳墓、墳墓中整齊的秩序、沒有任何搶劫的跡象，都應該說服任何理性的批評者相信耶穌的復活。這就是基督徒的信心；他們將自己的救恩希望寄託在基督復活的奇蹟上。墳墓必須交出它的獵物。墳墓的勝利變成了失敗；死亡的毒鉤被除去了。我們藉著我們的主耶穌基督獲得了勝利。至少在當時，約翰確信他的夫子已經重獲生命。而屬靈黑暗的最後殘餘也將從他心中被除去的時刻即將到來。與此同時，兩位門徒比來時更緩慢、更深思熟慮地離開了墳墓。他們回到了家或在耶路撒冷的住處。注意：關於基督復活的合理證據永遠無法給予人心得救所需的堅定信心。在某些情況下，能夠通過揭示反對者立場的愚蠢來堵住他們的嘴是件好事；但最有說服力的論證是聖經本身的陳述。

約翰福音 20:11-13 抹大拉的馬利亞和兩位天使：
V. 11. 馬利亞卻站在墳墓外面哭泣。她哭的時候，俯身往墳墓裡看，
V. 12. 就看見兩個天使，穿著白衣，坐在安放耶穌身體的地方，一個在頭那邊，一個在腳那邊。
V. 13. 他們對她說：「婦人，妳為什麼哭？」她說：「因為他們把我的主取走了，我不知道他們把祂放在哪裡。」
當彼得和約翰匆忙跑到墳墓時，馬利亞跟隨得較慢，直到彼得和約翰離開後才到達花園。她的腦海裡仍然充滿著她最初的結論，即她的主的身體被移走是因為盜墓。她陷入了無法抑制的哭泣。她仍然無助絕望地站在墳墓外面。然而，她偶然被促使去看看主的身體是否真的從墳墓中消失了，或者這一切是否只是一種惡夢。於是她俯身向前，看著那些人當著她的面安放主的地方，她的眼淚仍然止不住地流淌。抹大拉的馬利亞對夫子的愛，是所有時代信徒的合適榜樣。「這位馬利亞是一個美好、美麗的典範，也是所有那些緊緊跟隨基督的人的絕佳榜樣，他們的內心應該對基督燃燒著純潔真實的愛。因為她忘記了一切，包括她的女性矜持和個人安危，她不為眼前看到兩位天使而困擾，她不記得亞那和該亞法充滿敵意的憤怒。簡而言之，她什麼也看不見，什麼也聽不見，只看見基督。如果她能找到死去的基督；那麼她就會完全滿足。福音書作者因此如此勤奮地描述了這一切，以便我們這些傳講和聆聽的人，也能按照這個榜樣，對主基督產生渴望、愛和熱切。」當馬利亞俯身往墳墓裡看時，她看見兩個穿著白衣的天使坐在那裡，一個在頭那邊，一個在腳那邊，正是主身體曾躺臥的地方。他們坐在那裡是有目的的；他們準備向所有尋求真理的人提供關於復活的資訊。他們可能是早些時候在場的同一批天使，也可能是主的新使者，為此場合顯現。似乎天堂裡為了能成為主墳墓的守護者，幾乎存在著一種友好的競爭，就像基督誕生時，天軍的眾多天使降臨到伯利恆的田野，唱頌讚美詩一樣。天使們同情地問馬利亞：「婦人，妳為什麼哭？」他們的目的是要開啟她的眼睛，使她能看見並聽見真理。但馬利亞的悲傷太深，以至於沒有注意到榮耀安慰的存在。她周圍充滿了主復活的證據，這些證據本應使她歡欣雀躍，而她卻給了天使一個絕望的回答：「因為他們把我的主取走了，我不知道他們把祂放在哪裡。」馬利亞的經歷在全世界基督徒的經驗中重演。如果他們遇到任何真實或想像的麻煩，他們會立即被悲傷所吞噬，以至於未能看到周圍無數的證據，證明耶穌活著，因此沒有什麼是真正重要的。堅定不移地信靠復活的救主，這必須是信徒在主裡的目標和持續努力。

約翰福音 20:14-18 耶穌向馬利亞顯現：
V. 14. 說了這話，她就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。
V. 15. 耶穌對她說：「婦人，妳為什麼哭？妳找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對祂說：「先生，若是你把祂移走了，請告訴我你把祂放在哪裡，我好去取走祂。」
V. 16. 耶穌說：「馬利亞！」馬利亞轉過身來，對祂說：「拉波尼！」（就是夫子的意思。）
V. 17. 耶穌說：「不要摸我，因為我還沒有升到我父那裡去。妳去見我的弟兄，告訴他們說：『我要升到我的父，也是你們的父那裡去；到我的神，也是你們的神那裡去。』」
V. 18. 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主！」又將主對她說的這話告訴他們。
當馬利亞仍在向天使們苦苦抱怨時，她可能聽到身後有些聲響，可能是腳步聲或沙沙聲，使她迅速轉過身來。她注意到那裡站著一個人，但不知何故，她沒有將這個人與她的主聯繫起來。這不僅僅是因為她的眼睛被淚水模糊，而是因為耶穌現在以一種所有卑微都已消失、並且被榮耀、靈化的形體顯現。耶穌可以隨意使自己顯現或隱形，此時在此地，彼時在彼地；祂可以恢復門徒所熟悉的舊有樣貌，也可以以陌生人的姿態出現在他們面前，使他們完全無法將祂與他們以前的夫子聯繫起來。這次就是這樣。甚至祂的聲音也改變了。因此，祂那充滿同情的問題，雖然與天使的問題措辭相同，卻只引起了新的不滿和悲傷。她把耶穌當成了看園的，這個人當然應該知道她主失蹤的一些情況。如果他負責移走屍體，他應該立即告訴她所需的信息，以便她可以去把祂帶走。馬利亞可能想到，看園的認為把屍體移到附近另一個墳墓比較合適，因為這個墳墓要被用來安葬另一個身體。請注意馬利亞的愛：儘管她是一個弱女子，她卻要獨自一人去搬走她所愛的主的身體。但耶穌覺得現在是祂顯明自己的時候了。祂用所有門徒都熟悉和喜愛的舊有聲音，只說了一個詞：「馬利亞！」說話者的形體可能不熟悉，祂的身體可能已經榮耀化了，但憑著那個聲音，馬利亞無論在哪裡都會認出祂。從充滿喜悅的心靈深處，她喊出：「拉波尼！」我的夫子！祂在那裡，活著且安好；其他一切都不重要了。她可能以為舊有的親密交往會再次恢復，她可以觸摸祂，明確確認祂的身份。但夫子與門徒之間親密相伴的時光已經過去了。耶穌警告她不要摸祂；這不是祂永久性地回到與門徒可見的團契中。祂給了她這個禁令的理由：「因為我還沒有升到我父那裡去。」在祂的榮耀完全成就之後，祂的門徒可以比以前任何時候都更親密地與祂交通，以祂在受死前那個晚上最後的講論中向使徒們解釋的方式。藉著祂的升天，耶穌進入了祂神性威嚴的完全和無限使用，也因此進入了祂的無所不在。因此，祂現在比以前任何時候都更接近祂的門徒。藉著信心，所有信徒在自己的心中擁有耶穌，這是一種比基督在祂降卑狀態下與門徒之間所存在的任何交通都更親密、更緊密的交通。耶穌偶然託付給馬利亞一個奇妙而美麗的信息，她應該將這信息傳達給祂的弟兄們：「我要升到我的父，也是你們的父那裡去；到我的神，也是你們的神那裡去。」「弟兄」這個詞蘊含著無盡的安慰。「這些話應該用大大的金字寫下來，不只是寫在紙上或書裡，而是寫在我們的心上，讓它們活在其中：『去，告訴我的弟兄們。』這句話確實應該讓基督徒歡欣鼓舞，並喚醒和激發對基督的愛。如果一個人能正確地思考這些話是多麼豐富和安慰，他就會因喜悅和渴望而陶醉，就像抹大拉的馬利亞因對主的奉獻和愛而陶醉一樣。我們當中誰能確信並堅定地相信基督是他的弟兄，他就會歡欣雀躍地說：『我是誰，竟能如此蒙受尊榮，被稱為神的兒子？因為我確實不配讓這樣一位偉大的君王和萬物的創造主稱我為祂的受造物。但現在祂不滿足於稱我為祂的受造物，而是要我成為並被稱為祂的弟兄。那麼，我豈不應該快樂嗎，因為那位是天地、罪惡和死亡、魔鬼和地獄，以及所有可稱之物的主的人，稱我為祂的弟兄，不僅在這個世界，也包括將來要來的世界？』」耶穌的話語是明確無誤的：祂將崇高而巨大的榮譽賜給祂的信徒，將他們完全置於與祂同等的地位。這是祂救贖工作的榮耀果實和結果。抹大拉的馬利亞，就她而言，現在相信了。她確信耶穌的復活是救贖完成的印證。她將她的信息帶給了門徒。她毫不懷疑或猶豫地聲明，她已經看見了主，而且這些是主對他們說的話。一個真正的信徒將永遠為他心中的信心作見證。而且，如果這樣一個人被主委託和呼召，將復活的事實告知他人，那麼這個見證應該帶著所有的喜樂和確信，以產生說服力。

約翰福音 20:19-23 兩次向聚集的門徒顯現。復活節當天晚上：
V. 19. 那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在他們當中，對他們說：「願你們平安！」
V. 20. 說了這話，祂就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。
V. 21. 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」
V. 22. 說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！
V. 23. 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」
耶穌給了祂的門徒足夠的證據證明祂的復活。就在那天晚上，在祂向個別人士和小群體顯現之後，祂向十位使徒顯現，證明祂活著。他們聚集在耶路撒冷的一所房子裡，並小心翼翼地鎖上了門，以免猶太人突然襲擊，使他們也成為仇恨的受害者。但對於復活主榮耀的身體來說，無論是上鎖的門還是厚重的牆壁都不是障礙。祂的存在不再受空間和時間的限制。他們剛才還獨自一人，現在耶穌就站在他們中間。祂的問候是復活救主的問候：「願你們平安！」祂降臨的目的現在已經實現，神與人之間的敵意已經消除。神與祂悖逆和迷失的兒女和好了。復活主的平安是所有信徒的安慰和喜樂。「因此，基督成為人，因此祂死在十字架上，並在第三天復活，以便無論我們的內心、魔鬼和整個世界因我們的罪而對我們大聲疾呼，彷彿我們沒有平安，彷彿神不想要我們——祂都能對我們說：『不，親愛的人，不是這樣，而是與你平安，神沒有生氣；因此不要害怕，因為我已經為你的罪付了代價，我已經殺死了死亡。在這事上得安慰吧，因為我已經完成了；那麼所有的戰爭都必須結束，平安必須降臨。』」當門徒們對復活的主的到來感到驚訝，並充滿迷信的恐懼，彷彿他們看到了鬼魂時，耶穌向他們展示了祂的手，那裡釘痕的印記仍然清晰可見；以及祂的肋旁，那裡士兵的槍頭留下了一道深深的傷口。這個展示說服了門徒；他們很高興他們真的看見了主。這就是那個曾被釘在十字架上，並因此為全人類贏得並賺取救贖的身體。祂的復活不僅是我們復活的保證，也是我們卑賤的身體將被改變，與祂榮耀的身體相符的保證，並且我們將能夠在天堂認出我們所愛的人。因此，復活主顯現給所有基督徒帶來了巨大、壓倒性的喜樂。耶穌現在重複祂的問候，作為祂即將賜予他們作為祂代表的使命的引言。正如父差遣祂來到世上，祂現在也將祂呼召的權柄和能力轉移給他們。他們要將復活節平安的信息傳遍全世界。祂差遣他們去傳揚福音。因為這就是福音的總結和內容，藉著我們的主耶穌基督與神和好。祂這樣稱他們為祂的使者，祂的代表，主就正式任命他們擔任這個職位。祂向他們吹了一口氣，以此象徵性地傳遞，並實際地將住在祂裡面、祂有權柄賜予的聖靈傳給他們。聖靈的能力將與他們同在於聖言中：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」因此，他們獲得了宣告罪得赦免的權柄；這樣，天國的鑰匙職分就設立了。耶穌藉著祂的受苦和受死所賺取的罪得赦免，應該藉著福音的宣告，公開地和私下地，向個人和大型會眾傳達和賜予。這就是罪的赦免宣告（Absolution）。這是基督的旨意和使命：祂的門徒應該宣告赦免，應該除去罪惡，然後每個人都應該知道並相信，藉著這樣的赦免宣告，他們的罪確實被赦免和除去了。福音不僅是關於耶穌所賺取的救恩的報告，它更是這個信息的應用，是罪得赦免的傳達。只有那些不願接受這個赦免、這個憐憫、這個救恩的人，才因此將自己排除在神的恩惠之外。如果這樣的人被告知這個事實，他們的罪就因此被留下了。這種權柄和能力並非使徒們獨有的特權，現在也不掌握在任何教階手中，而是伴隨著福音，包含在基督對所有門徒傳福音給萬民的使命中。對一般的信徒，對宣揚福音信息的基督徒會眾，鑰匙被賜予了。行使這種權柄的牧師，是奉會眾的名這樣做的。

約翰福音 20:24-29 多馬的不信和第二次向十一位門徒顯現：
V. 24. 那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們同在。
V. 25. 其他門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。」
V. 26. 過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來，站在他們當中，說：「願你們平安！」
V. 27. 就對多馬說：「伸出你的指頭來，看我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」
V. 28. 多馬回答說：「我的主！我的神！」
V. 29. 耶穌對他說：「你因看見了我才信；那些沒有看見就信的有福了。」
多馬，又稱低土馬（Didymus），即「雙生子」，他對主懷有真誠的奉獻，正如他在拉撒路去世時所說的話所顯示的，約翰福音 11:16。但他似乎性情比較樂觀，帶有些許憂鬱傾向。他必須處於極樂的最高境界，或最低落的沮喪狀態。由於某種原因，他在復活節晚上沒有與其他門徒同在，因此沒有看見主。其他門徒急切地告訴他這個消息：「我們已經看見主了。」他們確信祂的復活，他們知道他們的夫子活著，他們已經領受了祂的使命。但多馬搖頭表示不信，並以最堅決的語氣表達了他的懷疑。他要求主復活的證據是極其全面和決定性的。他不僅想看見復活的夫子，他也不滿足於僅僅看祂手上釘痕的印記，那裡釘子曾穿透祂的肉；他還想用另一種感官來驗證第一種感官的證據，他想觸摸傷口，以免被幻覺誤導。他還想把手伸進祂肋旁那道士兵槍頭刺入的巨大傷口。這些是他提出相信復活事實的條件，它們確實顯示了他懷疑的廣度和深度。當然，耶穌憑著祂的無所不知，完全了解多馬的這種態度，祂安排了第二次向使徒們顯現，顯然是為了說服多馬，使他成為復活的合適見證人。八天之後，也就是下一個星期日晚上，門徒們再次聚集，這次多馬也在他們中間。耶穌重複了上次的方式，當使徒們坐在緊閉的門後時，祂走進他們中間，並向他們致以平安的問候。現在，主直接轉向多馬，滿足了這位多疑的門徒提出的所有條件，邀請他伸出指頭來查看祂的雙手，並伸出他的手來探入祂的肋旁。但耶穌以一種令人印象深刻的警告補充說：「不要疑惑，總要信！」他的信心嚴重動搖，正在與懷疑進行艱難的鬥爭，不應該完全屈服。主非常願意進行這個考驗，只要有機會維護門徒對祂的信任。然而，多馬現在看到夫子在他面前，聽到祂慈愛的聲音，就不再需要考驗了。他動搖的信心因著主的話語一次喜樂的堅固而恢復了全部力量，發出了對耶穌的奇妙告白。多馬以最堅定的信念語氣喊道：「我的主！我的神！」他的信心不僅知道他的主和夫子活著，從死裡復活了，而且他知道這個人是真神。藉著祂從死裡復活，耶穌被大有能力地宣告為神的兒子。祂的復活是世界救贖和和好完成的印證，藉此祂的神性也毫無疑問地確立了。這是一個只有神才能行的奇蹟，將祂自己的生命從死亡中取回。耶穌基督不僅是神性的，祂更是神自己，與父和聖靈同為真神。如果這個人，我們按肉身而言的弟兄，不是真神，那麼祂的死對我們來說就沒有任何安慰。但現在，對於完全和完美的救贖，再沒有任何疑問了；因為在基督裡的神，基督作為真神，能夠戰勝所有仇敵，從死裡復活，並將永遠活著並掌權。但要獲得耶穌復活的祝福，每個信徒都必須學會與多馬一同說：「我的主！我的神！」這就是救恩的信心的本質，它緊緊抓住救主耶穌，並以確切、喜樂的信靠來領受祂所有的救贖。耶穌現在溫柔地責備多馬愚蠢而危險的懷疑。既然他已經看見了復活的主，他就相信了，因此感到滿足和快樂。但無論何時，完美的信心的福樂和幸福，都不基於感官的證據，也不基於情感和理性，而是基於福音的話語。使徒們，基督復活的見證人（約翰一書 1:1-3），已經記錄了關於耶穌的事實，祂的位格和工作，以及我們在祂名裡所擁有的救恩。藉著這話語，我們與主相交；在話語中，祂來到我們這裡，並活在我們裡面。因此，我們擁有祂完全的祝福。「凡願知道我們當信什麼的，讓他聽多馬所信的，即耶穌是神的兒子，是生命的主，祂將幫助我們脫離罪惡和死亡，進入生命和公義。這樣的信靠和盼望是真正的信心，不僅要知道，而且要接受它，並在面對死亡和罪惡時安慰自己。哪裡有這樣的信心和信靠，哪裡就有救恩，我們的罪不應阻礙我們；因為藉著信心，它們已被赦免。」

約翰福音 20:30-31 約翰福音的目的：
V. 30. 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。
V. 31. 但記這些事，是要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。
在記錄了所有奇蹟中最偉大的奇蹟的無可辯駁的證據，以及門徒對這個奇蹟的接受之後，約翰在此總結並闡明了他福音書的目的。他明確寫道，他遠未窮盡基督奇蹟的敘述，而只是記載了足夠多的奇蹟，以說服福音書的讀者，並在他們心中產生對基督耶穌——救主，神的兒子——的信心。因為，正如他明確聲稱的，這是他的論點。他的目標是證明基督的神性，並藉著這樣的證明在人心裡產生確信，以便他們可以相信，並藉著信心獲得在基督裡、並由基督賜給那些信祂名的人的永生。那個名字，耶穌基督，不僅僅是一個稱謂，一個無意義的聲音，它本身就是榮耀、美麗的福音，賜給信徒永生。總結：在抹大拉的馬利亞，然後彼得和約翰查看了空墳墓之後，耶穌向馬利亞顯現，在復活節當天晚上向沒有多馬的門徒顯現，八天後又向他們所有人顯現，帶著安慰的證據和復活的信息。