Paul E. Kretzmann注釋｜阿摩司書 第三章

# 阿摩司書 第3章

阿摩司書 3:1-8 主預備施行懲罰

V. 1. 以色列人哪，你們要聽耶和華攻擊你們的話，就是攻擊我從埃及地領上來全家的人。這裡所指的是雅各所有的後裔，藉著大能的拯救，他們成為祂立約的子民。祂說：

V. 2. 在地上萬族中，我只認識你們。祂承認並揀選他們，是基於祂對他們獨特的恩惠；因此，我必因你們的一切罪孽刑罰你們。因為所賜的特權越大，濫用特權所受的懲罰就越重，不感恩會使過犯更加嚴重。

V. 3. 二人若不同心，豈能同行呢？這句話和接下來的命題，都從日常生活中舉例說明，旨在證明先知有權利這樣對百姓說話，即使他們傾向於不滿他嚴厲的言辭。耶和華和祂的先知完全同心，正如後來的發展必然會顯示的。

V. 4. 獅子若沒有獵物，豈能在林中咆哮呢？耶和華就是那獅子，祂的咆哮是因確信獵物無法逃脫而感到滿足，也就是說，以色列人以他們目前的心態，必將受到懲罰。少壯獅子若沒有捕獲什麼，豈能從洞中發出滿足的吼叫呢？同樣地，耶和華已經將有罪的百姓掌握在祂手中，並準備對他們施行審判。

V. 5. 雀鳥若沒有為牠設的網羅，豈能落在地上呢？也就是說：如果以色列人自己的罪惡沒有將他們引入其中，毀滅豈能臨到他們呢？網羅若沒有捕獲什麼，豈能從地上收起來呢？字面意思是：「如果沒有被網住的鳥兒，網羅豈會從地上升起呢？」也就是說：以色列人明知自己的腐敗，難道還希望能逃脫必然會臨到他們的毀滅嗎？

V. 6. 城中若吹響號角，百姓豈不驚恐呢？正如號角的信號旨在喚醒百姓脫離安逸，先知的信息也旨在喚醒以色列百姓認識他們處境的危險。城中若有災禍，豈非耶和華所為呢？因百姓的罪孽而臨到以色列的毀滅，確實是耶和華所籌劃的，從這個意義上說，祂是因人的罪惡而臨到人身上的災禍的作者。

V. 7. 主耶和華若不將奧秘指示祂的僕人眾先知，就一無所行。也就是說，耶和華不會不發出警告就施行審判，而是讓百姓知道祂的旨意，並給他們機會轉離惡行。

V. 8. 獅子已咆哮，發出牠即將來臨的警告，誰能不懼怕呢？主耶和華已說話，誰能不說預言呢？阿摩司只是在履行他的呼召，向他的百姓宣告耶和華即將來臨的審判。同樣，神的僕人也必須傳揚祂的聖潔旨意，無論聽眾對真理的反應如何。

阿摩司書 3:9-15 主宣告祂的旨意

V. 9. 要在亞實突的宮殿中，在非利士地，並在埃及地的宮殿中傳揚，召集這兩個鄰近的異教國家作為見證，說：你們要聚集在撒馬利亞的山上，就是城附近的那些山，觀看城中大大的騷亂，這是因為列國的強者壓迫窮人所造成的，以及城中受欺壓的人，權柄者公然施暴，使公義和秩序蕩然無存。

V. 10. 因為他們不知道如何行義，這是耶和華說的，他們已經徹底習慣了不義，他們在自己的宮殿中積蓄暴力和搶劫，如同為毀滅目的而積蓄的邪惡財寶。

V. 11. 所以，主耶和華如此說：必有敵人環繞這地，字面意思是：「而且，是從這地的四面八方」，從各方面攻擊以色列，特別是撒馬利亞；他必使你的力量從你身上降下，將其擊倒在地，你那些堆滿不義財寶的宮殿必被搶奪。

V. 12. 耶和華如此說：正如牧人從獅子口中搶回兩條腿或一塊耳朵，這些微不足道、毫無用處的殘餘，照樣，住在撒馬利亞、在床角安逸閒坐的以色列人，以及在大馬士革的臥榻上，更確切地說，「在床上的錦緞上」的以色列人，也必被搶救出來。撒馬利亞那些過著奢華安逸生活的權貴，將會極其困難地保住性命。

V. 14. 因為在我懲罰以色列的過犯之日，施以足夠的懲罰，我也必懲罰伯特利的祭壇，那是以色列偶像崇拜的中心；祭壇的角必被砍下，落在地上，從而拆毀祭壇本身。參閱出埃及記 27:2。

V. 15. 我必擊打他們的冬宮和夏宮，因為不僅是君王，貴族和富人也至少有兩處宅邸；那些象牙房屋，牆壁上鑲嵌著象牙裝飾，參閱列王紀上 22:39，必將滅亡，那些大房屋也必歸於無有，這是耶和華說的。一切奢侈的享樂都令主不悅，特別是如果它以任何方式與否認主的真理相關聯。