# 歌羅西書導論
保羅致歌羅西人書
導論
歌羅西（Colosse 或 Colossae）是小亞細亞弗呂家西南部的一座城市，位於呂庫斯河畔，離其與米安德河匯合處不遠。它坐落在一座高地上，位於希拉波立和老底嘉東南方約十到十五英里處，以弗所東方約一百英里處，是從愛琴海通往幼發拉底河的重要商隊路線上。它曾一度是繁榮的商業中心，但隨著其他城市奪走了其東方貿易，它的重要性和人口逐漸下降。根據歷史學家優西比烏的記載，在本書信寫作約一年後，它毀於一場地震，這場地震也使鄰近的大部分城市淪為廢墟。目前，古歌羅西的遺址被一個名為科諾斯（Konos）或喬納斯（Chonas）的小鎮所佔據。近年來，這座古城的廢墟已被發掘。弗呂家這部分地區的居民呈現出混合的特徵，包括希臘人、弗呂家人和猶太人。他們的主要產業是羊毛染色，因為小亞細亞這地區的羊以其羊毛聞名，經過適當處理後會呈現出非常精美的光澤。歌羅西的教會，如同希拉波立和老底嘉的教會一樣，是由以巴弗所建立的，他是這位偉大使徒的門徒，許多學者認為他就是以巴弗提。保羅確實曾在他的第二次和第三次宣教旅程中經過弗呂家（徒 16:6；徒 18:23），但他並未進入這個地區，因此他與絕大多數會眾成員並不熟識（西 2:1）。這個教會似乎人數眾多（西 4:15；門 1:2），而且可能主要由外邦基督徒組成。
保羅在羅馬第一次被囚期間寫下了這封致歌羅西人的書信。以巴弗來到羅馬，目的是探訪使徒，並向他匯報歌羅西教會的狀況。他帶來的消息雖然令人欣慰，包括他的教區居民在聖靈裡的愛、他們的秩序以及他們在信心上的堅定，但仍有某些危險威脅著這個年輕的教會。某些自稱信奉基督教的假教師，卻散佈著猶太主義思想，並結合了某些哲學思辨。他們教導歌羅西人，保羅所傳的福音是不完整且不足的，認為需要比單純的基督教更高的智慧和知識，而他們準備提供這些。他們堅持猶太禮儀律法的教義仍然有效；他們使用誘人的言辭、貌似合理的論證；他們假裝謙卑，但實際上遠非如此；他們實行炫耀性的自我否定，並嚴苛對待自己的身體；他們聲稱與靈界有聯繫，並能與看不見的力量溝通。透過他們的思辨、人的教義和誡命，他們將自己置於與基督位格及其在十字架上的代贖之死相對立的地位。因此，保羅感到有必要寫這封充滿懇求、警告和勸誡的信給歌羅西人。這封信可能寫於公元 62 年底，由推基古帶到歌羅西，與他同行的是阿尼西母，一個奴隸，他曾以外邦人的身份從歌羅西的主人腓利門那裡逃走，但現在已被保羅歸信，並正返回他的主人那裡（西 4:7-9；門 1:10-11；弗 6:21-22）。
致歌羅西人的書信，如同與之相關的致以弗所人的書信一樣，顯然可以分為兩部分：第一部分是教義性和辯論性的，第二部分是實踐性的。在開頭的問候以及感恩和代禱之後，使徒詳細闡述了基督是創造的中保、世界的救贖主和教會的元首，保羅如此宣揚祂，並且祂以這種身份足以滿足所有人的需要。因此，在第二章中，他接著警告錯誤的教導者，首先指出基督徒藉著信心認識真正的屬天奧秘，並藉著信心擁有在神面前過成聖生活的能力；因此，假教師所提供的任何替代品都只會是欺騙。在第三章中，他提醒讀者作為基督徒的職責，要克服一切屬世的慾望，並在基督的愛中行事，每個人都在自己的崗位和呼召中。在第四章中，他以懇切的勸誡結束了這封信，勸勉他們要不倦地禱告，並在與外邦人的關係中運用適當的智慧和機智。接著是個人性的評論、來自羅馬的問候以及結尾的祝詞。