Paul E. Kretzmann注釋｜腓立比書 第四章

# 腓立比書 第四章

腓立比書 4:1-3 堅定與合一的勸勉。V. 1. 所以，我所親愛、所想念的弟兄們，你們是我的喜樂，我的冠冕。我所親愛的，你們要這樣在主裡站立得穩。V. 2. 我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。V. 3. 我也求你這真實的同伴，幫助這兩個女人；因為她們在福音上曾與我一同勞苦，還有革利免，以及我其餘的同工，他們的名字都在生命冊上。使徒在此從先前的勸勉中得出結論：「所以，我所親愛、所想念的弟兄們，你們是我的喜樂，我的冠冕。我所親愛的，你們要這樣在主裡站立得穩。」這些懇切的話語中蘊含著何等豐富的恩慈！使徒不僅稱腓立比人為他所親愛的，更藉著寫信表達他對他們深切的思念，渴望與他們同在，顯露出他對他們溫柔的愛。他們是他的喜樂，總是帶給他歡欣的理由。他們是他工作的冠冕，正如忠心的牧者將以此為極大的榮耀。既然如此，他們就應當在基督徒的信仰和生活中站立得穩；他們不應當讓自己被假教師及其追隨者引入歧途；他們應當避免兩個極端，即自私和屬肉體的思想。使徒對他們有信心，相信他們會實現他的期望。除了對堅定（源於合一）的一般性勸勉外，使徒還加上了具體的勸勉：「我勸友阿爹，也勸循都基，要在主裡同心。」他希望這兩位婦女放下她們之間的分歧。她們兩人都是腓立比教會中知名且活躍的成員。但其中出現了不和諧，很可能是由於嫉妒；存在著紛爭，這在會眾純潔的生活中顯得更加陰沉。因此，保羅勸勉她們和睦相處，同心合意，放下她們的疏遠和隔閡。同樣的事情在我們這個時代也會發生，即教會各組織中的婦女會因嫉妒而困擾，從而擾亂建設性工作的安寧。謹慎而堅定的勸勉可以避免破壞。這件事讓使徒有些擔憂，正如他接下來的話所示：「是的，我也求你這真實的同伴，幫助這些在福音上曾與我一同爭戰的婦女，還有革利免和其餘的同工，他們的名字都在生命冊上。」這些分歧的性質如此，以至於保羅似乎擔心單憑書面勸勉可能無法奏效，因此他懇切地請求他的同伴，腓立比會眾的一位監督或長老，來處理這件事。請注意：「同伴」這個詞可能是一個專有名詞，Synzygos，是其中一位監督或其他知名成員的名字。他應該幫助這些婦女解決她們的困難，協助她們，向她們指出擺脫她們真實或假想的抱怨的方法。如有必要，應召集革利免和所有其他同工，可能包括整個長老團，來解決爭端並恢復和諧。這些使徒同工的名字都在生命冊上，他們被列入蒙揀選得救者的名單中。請注意：這兩位婦女被提及曾與使徒在耶穌基督的福音上辛勤勞苦。婦女絕非被排除在教會工作的積極參與之外，但她們的機智勞動可以大大推進福音的事業，只要她們不捲入嫉妒的爭吵。

腓立比書 4:4-7 基督徒的喜樂，特別是在他們與基督的團契中。信徒無憂無慮的喜樂：V. 4. 你們要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂。V. 5. 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。V. 6. 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。V. 7. 神所賜、出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。使徒在此再次帶出書信的主題。他不得不包含這段關於不和諧的警告，但他的心一直對腓立比人充滿愛和喜樂。因此，他再次發出呼籲：「你們要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂！」對基督徒而言，他們的喜樂總是在主裡，並因主而有。這是他們整個生命的基本情感，因著基督代贖之工所帶來的救恩而感到快樂，因著與祂成聖之能力的團契而感到歡欣鼓舞。為免腓立比人提出異議，認為在這淚谷的苦難中不可能常常快樂，保羅重複他的勸勉，從而杜絕一切反駁：基督徒能夠也應當常常喜樂。參閱林後 4:8-9。從這種主導他們整個生命的情感中，產生了以下結果：「當叫眾人知道你們謙讓的心；主已經近了。」保羅在此使用的希臘文詞彙包含了豐富的意義：溫和、寬容、溫柔、忍耐、無私、公平、謙讓；這是一種基督徒總是對一切事物作最佳解釋的品質。這應當在眾人面前顯明出來，它源於信心的喜樂，源於他們蒙神悅納的知識。他們應當向所有人展現這種情感，因為這是唯一能贏得人們歸向基督教的特質。當然，對於一切邪惡和被神的話語所譴責的事物，必須始終保持毫不妥協的反對，但這絕不能導致粗魯和嚴厲，因為這與基督的精神不相容。在這方面，基督徒應當始終記住基督近了，祂的降臨即將發生。祂要將祂的信徒從一切邪惡中拯救出來。他們將永遠與主同在。那時，今生的一切苦難、一切焦慮、煩惱、磨難都將過去。鑑於這個前景，世俗的爭吵和紛爭是微不足道的。這個思想應當始終鼓勵和激勵基督徒展現真正的寬厚。另一個思想從所呈現的事實中產生：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」這是一個清晰而全面的命令。基督徒不應當為今生任何事感到焦慮，被憂慮和掛慮所困擾。腓立比人可能有理由感到焦慮，因為他們正遭受許多敵人的仇視。但他們不應當為世上的事擔憂，而應當將一切信靠主，將一切事務交託給祂慈父般的引導和照顧。在一般的禱告和具體的祈求中，結合感恩，他們應當將自己的需要向神陳明。即使是日常生活中最小、看似微不足道的細節，以及他們所面臨的重大、重要的事實，都應當呈報給神。如果涉及祂兒女或教會的福祉，沒有什麼事對祂來說是太小的，不值得祂考慮的。而且，感恩絕不能省略。它是禱告不可或缺的一部分，因為主的恩賜總是環繞著我們，我們從不缺少具體的感恩理由。藉著仔細執行這項命令，基督徒將始終處於正確的心情和精神狀態，對所有人展現恩慈。然而，由於這些恩賜是基督徒無法憑藉自己的力量獲得或保留的，使徒補充了這個禱告的願望：「神所賜、出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」神的平安使信徒能夠做他們憑自己的理性和力量無法做到的事。它保守基督徒的心，使他們確信祂的同在和應許始終與他們同在，並且只需要以孩子般的信心信靠祂。神的平安是因救恩而使神與人之間產生的一種狀態。現在神與人之間不再有仇恨的隔牆，而只有豐盛的平安。這種意識激勵並引導基督徒在與同胞的一切關係中，它以奇妙的方式看守和保守他們的心。因為這神的平安超越一切理解。它不僅對所有人類的理解和領悟來說都太奇妙了，而且它比人類的一切理解都更強大，它能成就遠超任何人類心智所能及的事。人類心智、理性和理解所不能做到的，神的平安可以輕而易舉地成就。它約束人心，它看守意念，它防範一切單純的人類情感和罪惡思想。而這之所以可能，只因為這平安的功效是建立在它與耶穌基督的連結之上。它安息在人類的救主裡。因為藉著基督，神的平安，與神的平安，已經獲得。如果我們在基督耶穌裡站立得穩，我們就會思想並做那些討祂喜悅的事。因此，神的平安滲透並管理基督徒的整個存在，它是他們生命的主要影響力。

腓立比書 4:8-9 基督徒在一切美德上的進步：V. 8. 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的；若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。V. 9. 你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行；賜平安的神就必與你們同在。為了使平安和喜樂常存於基督徒的心中和基督徒的會眾中，基督徒必須避免一切可能擾亂這種聖靈和諧的事物。他們的思想必須單單導向那些蒙神喜悅的事。這證明了在成聖上的真正進步，即尋求討神喜悅並有益於鄰舍的事。使徒列舉了信徒必須牢記、應當思念的美德。他們的心思應當專注於真實的事物，即真誠、說實話、坦率、開放，特別是對那位鑒察人心和意念的神；專注於可敬或榮耀的事物，即屬於並符合真正基督徒尊嚴的事物，因為基督徒絕不能忘記他們作為神兒女在世上的地位所應盡的責任；專注於公義和正確的事物，即符合人類一切正當期望、符合律法的事物。信徒也應當仔細思考清潔的事物，即言語和行為上的貞潔、純潔，絕不犯淫蕩的暗示或污穢的行為；思考可愛的事物，即令人愉悅的事物，不僅要避免一切虛妄空洞的談話，更要避免冒犯性的饒舌；思考有美名的事物，即能為基督教帶來榮譽，不致使人將基督徒的談話與世俗的談話等同起來的事物。所有這些事，基督徒都將選擇作為他們默想的對象，他們將會留意這些事。總之，一切卓越和值得稱讚的事物都應當是每個基督徒思想的恆常目標。在一切事上，在任何時候，在任何地方，基督徒的成聖都應當顯明出來。為了強調這項勸勉，保羅引用了自己的榜樣：「你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行；賜平安的神就必與你們同在。」這些正是他剛才列舉的事。他有良心確信，他已在這些美德中行事為人，在任何情況下，在各方面，他都為腓立比人樹立了良好的榜樣。牧師的日常生活和榜樣，作為行為的講道，在教會工作中至關重要。這樣，蒙救贖者與神的關係將得以維繫。這些要點對於維護教會的平安與和諧是必要的。如果信徒遵從使徒的話語，賜平安的神，即神的同在，就必與他們同在。

腓立比書 4:10-13 承認腓立比人的恩慈。保羅如何適應各種處境：V. 10. 我在主裡大大地喜樂，因為你們對我的關懷如今又重新發芽；你們原是關懷我的，只是沒有機會。V. 11. 我並不是因缺乏說這話，我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。V. 12. 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。V. 13. 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。這段經文表達了保羅對腓立比教會透過以巴弗提送往羅馬的物質幫助的感謝。正是這份禮物促成了這封信，使使徒寫道：「我在主裡大大地喜樂，因為你們對我的關懷如今又重新發芽；你們原是關懷我的，只是沒有機會。」保羅的喜樂如此之大，是因為他們對他的殷切關懷再次活躍起來，再次證明了它的持續存在。他們對他的關懷和掛念，如同以往一樣，再次以具體的形式呈現。他們以前就曾與他分享，但最近的環境阻礙了他們記念這位被囚的使徒，他們所遭受的迫害是主要因素。因此，保羅更加喜樂，因為他們現在成功了。他稱讚他們的善意和由此產生的行動。他在主裡喜樂，因為是主將如此樂意和熱切的心意放在腓立比人的心中。同時，保羅預防了一種誤解：「我並不是因缺乏說這話，我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」這代表了保羅寫這封信之前所有經歷的總結。他從未真正缺乏過。他有足夠的食物和生活所需，但由於被囚，他缺少許多舒適。因此，他有理由感恩和喜樂，因為這種需要現在得到了滿足。因為他已經學會了知足於他所擁有的，適應各種處境。他已經受過教導，他已經學會了如何處卑賤，忍受貧困的痛苦，以及如何處豐富，擁有充足的世俗財物，處於卑微和崇高的地位。他透過長期的實踐和習慣已經適應了這些。無論他擁有所有所需甚至更多，還是遭受飢餓，這種前景都無法傷害他，因為他已經經歷了一切。他之所以能超越生活中的一切困境，原因在於：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」這是信心的確信，一種戰勝一切苦難和困境的信心，藉著愛我們的祂，我們就得勝有餘了（羅 8:37）。保羅在一切事上都堅強，能夠承受一切，然而這並非憑藉他自己的力量和能力，而是在並藉著基督，他那被高舉的主，是祂使他堅強，將祂自己的一些力量傳遞給他。憑藉這力量，他可以大膽，他可以面對敵人的攻擊，他可以戰勝他們所有的試探。這就是每個基督徒的態度：他滿足於神所賜予他的一切。每個基督徒都學習這門藝術，精通這項能力，因為基督加強了他。

腓立比書 4:14-20 腓立比人的慷慨與神的賞賜：V. 14. 然而你們和我同受患難，原是美事。V. 15. 腓立比人哪，你們也知道我初傳福音，離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。V. 16. 就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次地打發人供給我的需用。V. 17. 我並不是求什麼餽送，乃是求你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。V. 18. 但我已經得了，而且有餘；我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，作了極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。V. 19. 我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。V. 20. 願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠。阿們！使徒現在將讀者的注意力轉回到腓立比人及其禮物上，他細膩溫柔的心不願讓他們覺得他沒有充分欣賞他們的體貼和愛：「然而你們和我同受患難，原是美事。」記念他，這樣做確實是一件美事。今天，如果所有基督徒都以世上的禮物妥善照顧他們的牧師，這也是一件美好且值得稱讚的事。這是他們對福音的愛和欣賞的證明。保羅現在提到腓立比人慷慨的例子：「腓立比人哪，你們也知道我初傳福音，離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次地打發人供給我的需用。」保羅稱讚腓立比人，他特別點名他們，因為他們在照顧他身體需要這項特定工作上表現出色。那是在他初次來到馬其頓的時候，他在腓立比傳福音，然後繼續前往帖撒羅尼迦，該城位於埃格納提亞大道以西約 100 羅馬里（約 92 英里）。保羅在帖撒羅尼迦停留期間，腓立比教會曾多次以感恩的禮物記念他；他們在他有需要時照顧他，這無疑是所有基督徒教會的絕佳榜樣。但在稱讚腓立比人時，保羅不希望造成錯誤的印象：「我並不是求什麼餽送，乃是求你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。」這並不是保羅提醒他們過去恩慈的目的；他並不是暗示他們再送他一些禮物。他對外在的禮物本身，以及對他個人而言，興趣不大，他更感興趣的是禮物所呈現的證據，證明它是他們信心的果子，將歸在他們的帳上。他們因著這些愛心信心的表現，帳戶上的餘額將大大增加。他們將在適當的時候得到回報，即恩典的賞賜，價值十足。永恆將揭示個人和教會為基督的事業和事奉者付出了多少愛的禮物。他無需擔憂：「但我已經得了，而且有餘；我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，作了極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。」由於腓立比教會的使者以巴弗提已經送達了他們的慷慨捐助，保羅現在擁有的比他即時所需更多；他沒有什麼可再奢求的了，他不僅有外在的豐盛，也有內在的滿足。他稱他們的禮物為「極美的香氣」，如同舊約中蒙神悅納的祭物。他們的愛心工作蒙神悅納，在祂眼中蒙恩；當教會透過將他們的世俗財物分給他們的教師，來表達他們對所領受屬靈恩賜的愛心欣賞時，這就討祂喜悅。保羅現在盡其所能地回報：「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠。阿們！」這是一個禱告，祈求神滿足腓立比弟兄們的一切需要。他們在屬靈恩賜、在基督知識上所缺乏的，神將以祂榮耀無限的豐富來供應，而且是豐盛地供應。如果信徒以真愛和信心的精神供應他們牧師的物質需要，神將使這善工歸於他們屬靈成長的進步。由於祂擁有物質和屬靈領域的一切豐富，祂可以以無窮無盡的多樣性和豐富來供應和賜予屬靈恩賜。因為最大的豐富是在耶穌基督的榮耀裡。神所賜的一切屬靈豐富的美好恩賜，都是透過基督的中保工作和代贖犧牲才得以實現的。一切屬靈的恩賜和祝福都在祂裡面屬於我們。神為基督的緣故將它們賜給信徒。因此，一切榮耀都應歸給神，祂也是我們的父，是所有藉著耶穌信徒的父。這讚美和榮耀應當永遠歸給祂，作為祂應得的。阿們。因此，保羅按照他的習慣，以頌讚結束，表達對主，一切美善恩賜的賜予者的讚美。

腓立比書 4:21-23 問安與結語。V. 21. 請問在基督耶穌裡的各位聖徒安。同我在一起的弟兄們都問你們安。V. 22. 眾聖徒都問你們安，特別是凱撒家裡的人。V. 23. 願主耶穌基督的恩惠常與你們眾人的心靈同在。阿們。使徒在最後的問安中記念了每一位聖徒，即腓立比教會的每一位成員。作為信徒，他們是聖徒，藉著基督的寶血得以潔淨和成聖。在羅馬的弟兄們也希望被記念。雖然他們與腓立比的基督徒沒有個人交情，但他們感到自己因著共同的信心和愛而與他們聯合。特別是屬於凱撒家裡的人，保羅無疑與他們最為親近，並且比許多其他人更常個別見到他們，他們也送上問候。基督的消息甚至傳到了憎恨基督徒的皇帝宮殿，並使人歸信。無論是否只包括僕人，或者皇帝家族的一些成員是否也歸信了基督（如傳統所言），都無法從這段經文確定。使徒以誠摯的願望結束，願主耶穌基督的恩惠，即救恩的至高恩賜和祝福，常與讀者的心靈同在。參閱加 6:18；羅 16:24；林後 13:13。總結：使徒以關於培養一切基督徒美德的一般性勸勉結束他的書信，稱讚腓立比人的慷慨，並以慣常的問安作結。