Paul E. Kretzmann注釋｜歌羅西書 第一章

# 歌羅西書 第1章

歌羅西書 1:1-2 開場問候。v. 1. 奉神旨意，作耶穌基督使徒的保羅，和兄弟提摩太，v. 2. 寫信給歌羅西在基督裡忠信的聖徒和弟兄。願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！保羅在此一如既往地闡明他的使徒職分。他是基督耶穌的使徒，是那位升天、被高舉之主的使徒。雖然他不屬於最初的十二使徒，但他卻是藉著神的旨意被加添到他們中間的，他藉著基督的特別啟示領受了要由他宣揚的福音（加1:11-12），並且特別蒙召作外邦人的使徒（徒26:16-18；提前2:7；羅11:13）。保羅稱提摩太為他在基督裡的兄弟，福音事工上的同工。當時提摩太是他在羅馬的同伴，他可能剛從腓立比回來，或者尚未啟程。使徒對歌羅西基督徒的稱呼是：「給歌羅西的聖徒和在基督裡忠信的弟兄：願恩惠、平安從神我們的父（和主耶穌基督）歸與你們！」他們是聖徒，藉著基督的寶血得以潔淨，從罪惡的世界中分別出來，歸主為聖。他們之所以擁有這個稱號，是因為他們同時也是信徒，是相信的弟兄，在基督裡。他們相信基督是世界的救主和他們的救贖主；他們的信心使他們與基督保持團契，這是他們生命和活動的領域；他們在彼此的關係中是弟兄；基督的愛支配著他們彼此之間的一切行為。所有基督徒都是藉著神在基督裡的呼召而成為聖徒，這呼召在他們心中產生了信心；他們藉著共同的信心和在基督裡共同的愛而聯合。因此，保羅的開場問候適用於他們所有人。神的恩惠是我們在基督耶穌裡所擁有的，祂藉著使我們與神和好，將神的恩惠與平安傳達給我們。這個問候，這個祝福，是所有信徒日常的安慰；他們信賴其奇妙的確據。

歌羅西書 1:3-8 保羅的感恩與代禱。感恩的喜樂禱告：v. 3. 我們感謝神我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告，v. 4. 因聽見你們在基督耶穌裡的信心，並向眾聖徒的愛心，v. 5. 是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在真理的道，就是福音上所聽見的。v. 6. 這福音傳到你們那裡，也傳到普天下，並且結果增長，如同在你們中間一樣，自從你們聽見福音，真知道神恩惠的日子。v. 7. 正如你們從我們所親愛的同作僕人的以巴弗所學的。他為你們是基督忠心的執事，v. 8. 他也把你們在聖靈裡的愛心告訴了我們。使徒保羅的特點是，他總能找到感恩的理由，他周圍總能發現蒙福的證據，他覺得自己有必要為某些特殊的屬靈益處而讚美神：「我們感謝神我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告。」在一個普通人會認為是相當陰鬱和不愉快的境況中，保羅沒有浪費時間去哀嘆。他不斷地、習慣性地為他的讀者，為所有基督徒禱告。他的禱告首先是感恩的禱告。看到福音在各教會中結出榮耀的果實，讚美和感恩從他心中湧上唇邊，化為言語，化為祝福的詩歌。他向神，一切美善恩賜的賜予者，獻上感恩的禱告；因為這位神同時也是我們主耶穌基督的父，因此藉著基督的代贖工作，祂也是我們的父。神和耶穌基督對我們救恩的旨意是相同的。我們藉著基督，可以對我們的天父有堅定而確切的信心，對祂恩惠的旨意有孩子般的信賴，知道祂總是垂聽祂兒女的呼求。保羅感恩的原因，他用這些話來表達：「因聽見你們在基督耶穌裡的信心，並向眾聖徒的愛心，是為那給你們存在天上的盼望。」關於歌羅西教會狀況的報告，以熱情的言辭描述了他們的信心，這信心以救主基督耶穌為中心，並安息在祂身上。因為有充分的證據表明，這種信心存在於歌羅西基督徒對所有聖徒所表現出的愛心之中，那是一種真正的弟兄之愛，它感受到與所有聖徒（無論遠近）的團契，並在每個機會中實際證明這種感受。請注意，保羅在此提到了基督教會的普世性。在耶穌基督裡，所有等級、地位和性別的差異都被遺忘，因為在祂裡面，藉著祂的寶血，我們合而為一。由於歌羅西存在這些情況，保羅可以為那給他們存在天上的盼望而感恩。既然他們表現出作為真正基督徒的明確標誌，保羅確信他們基督徒盼望的對象，他們作為神兒女的產業，已經為他們存在天上，保留著。這是我們藉著耶穌基督從死裡復活所重生得的盼望，是不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的產業（彼前1:3-6）。我們熱切渴望完全擁有和享受這盼望，但也帶著基於主應許的平靜確據。關於基督徒的這盼望，使徒進一步寫道：「這盼望就是你們從前在真理的道，就是福音上所聽見的。這福音傳到你們那裡，也傳到普天下，並且結果增長，如同在你們中間一樣，自從你們聽見福音，真知道神恩惠的日子。」天上的產業的盼望擺在他們面前，獲得天上恩賜的確據在永恆真理的道，即福音中，向他們保證。神在這道中向祂的信徒所應許的，是確鑿無疑的真理，在任何時候、任何情況下都值得信賴，其確據毫無疑問。當福音首次傳到歌羅西人那裡時，它給他們帶來了在基督裡這盼望的消息，這盼望從永恆就存在於祂裡面。保羅在此以他使徒教導的權威，證實了他們當時所學到的。這福音在世上傳播，如同旅行者從一個城市到另一個城市，也到達了他們的城市，並從那時起一直留在那裡，給他們帶來了極大的喜樂。福音的影響通常不是以不可抗拒、摧枯拉朽的方式傳播，而是以穩定的滲透力，一個接一個地為主的事工贏得人心。這就是它在歌羅西的進展，這也是它在全世界的進展。這信息不是空洞無效的聲音，而是結出美德和善行的果子（賽55:10-11）。基督的信息進入人心，產生確信、信心和愛；它傳播給其他人，同樣的過程重複，其追隨者不斷增長和倍增。從福音傳入歌羅西的第一天起，這就是事實，因為那時他們中的一些人已經認識並理解了神的恩惠。因為福音最初是由以巴弗帶給他們的，它是以真實和誠懇的方式傳講的；他們也以同樣的態度，以其真實的實質接受了它，而不是以最近引入的拙劣模仿形式。所有真正的基督徒知識都必須完全且單獨地建立在福音的真理之道上，而不是建立在人的思想和意見上。使徒在寫道：「正如你們從我們所親愛的同作僕人的以巴弗所學的。他為你們是基督忠心的執事，他也把你們在聖靈裡的愛心告訴了我們。」時強調了這一點。以巴弗建立了歌羅西教會並組織了它。他是保羅的學生和親愛的同工，是基督忠心、不知疲倦的僕人，為歌羅西人的益處服務。後者接受了他的信息，保羅在此為其蓋上了使徒認可的印記；他們將他們的信心建立在這一教導上；他們真實地認識並接受了神的恩惠。此外，由於以巴弗一直與這個教會保持聯繫，他對其福祉的關心促使他前往羅馬尋求使徒，當時猶太教教師已在歌羅西出現。保羅向他的讀者保證，他通過以巴弗收到的報告非常令人滿意，因為它宣告了他們在聖靈裡的愛心。雖然他們與保羅沒有個人接觸，但他們從他的一位學生口中領受了福音，並且學會了愛這位偉大的外邦人教師。這是一種在聖靈裡的愛，聖靈的能力在信徒心中始終活躍，這是一種自然地包含所有各地弟兄的愛。所有這些事實都給了保羅感恩的理由。

歌羅西書 1:9-14 使徒為歌羅西基督徒的代禱：v. 9. 因此，我們從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，滿心知道神的旨意；v. 10. 好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神；v. 11. 照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容；v. 12. 又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。v. 13. 祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡；v. 14. 我們在愛子裡得蒙救贖，就是罪過得以赦免。從歌羅西傳來的好消息，使保羅發出感恩的禱告，現在也促使他為歌羅西教會加上懇切的代禱：「因此，我們從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，滿心知道神的旨意。」正當一個教會的狀況最令人欣慰和充滿希望時，這種為福音持續成功而禱告的需求也最為迫切。從歌羅西的好消息傳到保羅耳中的第一天起，他的禱告就沒有停止過。但他的禱告最終歸結為一個明確的請求，一個具體的懇求，一個誠摯而迫切的祈求。他希望歌羅西的基督徒能滿心知道神的旨意。所有基督徒都應該知道，神恩惠的旨意領域延伸到他們身上，神對他們，如同對所有人的思想，都是平安、憐憫和愛的思想。這種知識從信心的開始就存在於他們心中，但它必須不斷增長，不斷完善。在耶穌基督裡對神恩惠旨意的真實而完全的認識，不僅藉著信心在心中產生，而且藉著福音在其確據上得以維持和增長。此外，它是在一切智慧和屬靈悟性中實現的。基督徒被光照的心智不斷深入探究福音的奇妙真理。對神的認識在我們裡面產生真正的智慧，它增長我們心中的屬靈悟性。所有這一切都是聖靈的工作，它不能藉著人類心智生命的任何純粹自然發展來實現，它是來自上方的光照。藉著這種方式，基督徒日復一日地向著對神的認識的完全邁進，其最終的實現將在天上發生。這種理解和知識的目標是：「行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神。」如果一個基督徒完全具備來自上方的智慧和知識，如果他理解的眼睛藉著聖靈的能力得以光照，那麼他就能在生活中做出正確的選擇，他就會知道在某些情況、某些地位和處境下什麼會討主的喜悅。那麼他的目標將是始終以一種與主崇高地位相稱的方式行事，避免一切可能給基督之名帶來羞辱和恥辱的事情。信徒的生命和行為必須討基督的喜悅，這樣他所說或所做的一切都會得到他所歸屬的基督的認可。「為此，我們對神的理解中的智慧和知識應當服務和有用，使我們成為榮耀和讚美神的人，使祂藉著我們得到讚美，這樣我們就活出討神喜悅的生活，並在各方面都按照祂的話語討祂喜悅。」這首先是藉著基督徒在一切善事上結果子來實現的。基督徒信心的果子就是他的善行，正如使徒所寫的（加5:22）。在一切善事上，基督徒都應該精通，而不僅僅是在某個碰巧引起他興趣的個別情況中。藉著這種方式，信徒藉著對神的理解而成長，他們在成聖上增長，在一切善事上取得進步，因為他們正在成長為成熟的人，達到神旨意所要求的完全身量。因此，對神的認識是我們屬靈成長的手段、工具。當我們越來越好地認識神的本質時，我們也在對祂旨意的認識上取得進步，從而能夠在各方面都蒙神喜悅的行為和生活中取得進展。基督徒應該努力的另一個重點是：「照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。」信徒憑著自己的理性和力量，不可能過神旨意所要求的生活。但他們有一個無限的力量和屬靈能力的來源，因為它來自神的供應。他們從上方得到力量的加強，他們將這種力量應用於各個方面，在意志和理解的所有努力中，在家裡和家外，在教會內和教會外。神按照祂自己全能的權能賜予這種力量；因為藉著這種權能，祂的榮耀首先向信徒顯現，然後藉著信徒向所有與他接觸的人顯現。但最重要的是，神的能力使基督徒在患難時期能夠保持正確的態度，當貧困、疾病和各種暫時的苦難，當嘲笑、譏諷、迫害臨到他時。那時就需要忍耐和寬容，信徒無法憑自己的努力獲得，而必須按照神的威嚴和榮耀的程度臨到他。憑著祂的能力，他可以歡歡喜喜地忍受一切苦難和患難直到末了，只要他恆切禱告。基督徒生活行為的另一個特點是：「又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。」信徒的感恩不是出於責任感：它是他們與神關係的自由而喜樂，幾乎是自發的結果。他們整個生命，無論是順境還是逆境，無論是喜樂還是悲傷，都是對神無法言喻的恩賜不斷的感恩。這種態度及其表達是在基督徒心中產生的，因為他們認識到神是他們的父。藉著牢記這個事實，即天上的父，天地間的偉大神，按照祂恩惠和美善的旨意引導和管理祂兒女的生命，並且祂必將他們引導回家，無論是透過烏雲還是陽光，這些兒女將永遠找到新的喜樂理由，他們對祂父愛和關懷的讚美將會越來越真誠和喜樂。但天父最奇妙的恩賜是，祂使我們配得，預備好，使我們有資格分享聖徒在光明中的基業。這裡提到了天上基業的兩件事：首先，它屬於聖徒，是為所有信徒預備的；其次，它存在於光明中。救恩最終的、永恆的榮耀，基督徒最高希望的實現，是藉著神白白的恩惠賜給信徒的。為此，祂憐憫我們的罪惡狀態，藉著我們對基督耶穌的信心使我們成為祂的兒女，藉著保證天上的榮耀作為我們永遠的產業，使我們預備好。這不是基督徒試圖鼓舞自己勇氣的不確定、不明確的期望，而是一個明確的確據，建立在永恆信實之神的應許之上。這個思想現在被更詳細地闡述：「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，就是罪過得以赦免。」按本性，我們基督徒與所有其他人一樣，都處於黑暗的權勢之下，在撒旦的奴役中，那裡只有咒詛、憤怒、懲罰、定罪，沒有一絲光明或希望。作為本性上的罪人，我們被囚禁在這種奴役中，只能期待死亡和定罪。但神拯救了我們，祂強行將我們從魔鬼的權勢中奪走。藉著同樣的行動，同時祂將我們遷到，給我們在祂愛子，我們的救主耶穌基督的國度中一個地位。藉著差遣祂獨一的、祂所愛的兒子，在祂裡面父的完全之愛得以實現，來到這個世界，藉著為我們的緣故將祂交於死地，並使世界與祂自己和好，神已經建立了祂兒子的國度，即教會，光明的領域，在那裡，公義、平安和聖靈裡的喜樂永遠存在。此外，藉著在我們心中產生信心，祂使我們成為這個國度的公民；我們是基督自己的，在祂的國度中生活在祂之下，並在永恆的公義、純潔和幸福中事奉祂。在基督裡，藉著基督的代贖工作，我們得蒙救贖；祂付出了贖價，使我們從撒旦的權勢中被釋放。基督以祂對我們無限的憐憫和愛，將自己作為我們的替代者，祂流出祂聖潔無辜的血，償還了我們的罪債和過犯。我們現在在祂裡面罪過得以赦免；因為祂的血潔淨我們一切的罪，使我們脫離罪的罪咎和權勢。那救贖，連同其所有由此而來的祝福，是我們永恆的產業。

歌羅西書 1:15-20 被高舉的基督藉著事工的媒介所做的工作。耶穌基督是萬有之首：v. 15. 愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。v. 16. 因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。v. 17. 祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。v. 18. 祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復活的，使祂可以在凡事上居首位。v. 19. 因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裡面居住。v. 20. 並且藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。這段經文是整個新約中最奇妙、最全面的經文之一，因為使徒在這幾句話中幾乎囊括了基督位格和職分的所有教義。關於耶穌基督，使徒剛剛描述了祂救贖工作的主要部分，他說：「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」神的本質是超越人類感官的；沒有人看見過祂，也不能看見祂（提前6:16；約壹4:12；約1:18）。但神已決定在耶穌基督，祂的兒子裡，將自己啟示給人類，作為祂的像，我們藉著祂可以看見父（約14:7-10；約壹1:1-3）。在耶穌基督裡，那看不見的、不可知的神對我們而言既可見又可知，在祂裡面，神已照在我們心裡，為要藉著耶穌基督的面，顯出神的榮光（林後4:6）。在祂裡面，祂是父永恆的、活生生的、有位格的像，與父同質，父永恆的愛、恩惠和憐憫的本質已向世人顯明。耶穌同時也是一切受造物的「首生者」；祂在時間和地位上都先於並高於它們，祂優於所有受造物（來1:6）。路德說，在此被稱為「首生者」就是被稱為真神，這是正確的。使徒在接下來的經文中展示了這些話所包含的意義：「因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。」從永恆以來，整個受造界都安息在神兒子的創造大能中；神關於創造世界的所有旨意都由祂執行。萬有，整個宇宙及其所包含的一切，都是藉著祂的創造大能而產生，天上的受造物，天使，以及地上的受造物，包括有機和無機的受造物，而人是它們的榮耀和冠冕。或者，根據這些受造物的本質和存在方式來分類：基督的創造領域包括看不見的受造物和看得見的受造物。使徒列舉了一些看不見的受造物，即靈體：寶座、主治的、執政的、掌權的，包括善天使和墮落天使。參見弗1:21；弗3:10。從這段經文無法確定是否必須區分天使的特殊等級或秩序；使徒似乎更傾向於強調靈體巨大的能力，但這能力仍無法與神兒子全能的創造大能相比。因此，他再次總結說，萬有，無一例外，都是藉著祂，藉著祂的全能，並為祂，依賴於祂，為祂的榮耀而創造的。祂也被稱為永恆的擁有者：祂在萬有之先，在任何受造物有生命和存在之前，祂就已經存在。祂是護理者：萬有，整個宇宙，都存在於祂裡面，藉著祂的護理大能而維繫。祂使所有受造物各安其位，並彼此保持正確的關係：祂維繫著世界的各個部分。因此，基督是世界的創造者，世界的維護者，從永恆以來就與父同為真神。使徒現在描述了中保與教會的關係：「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復活的，使祂可以在凡事上居首位。」既然基督藉著自己成就了我們罪的潔淨，既然父已將我們從黑暗的權勢中拯救出來，並將我們遷到祂愛子的國裡，既然我們在祂裡面藉著祂的寶血得蒙救贖，我們現在就屬於祂的教會，基督的國度。教會是基督的身體，基督是頭。參見弗1:23；林前12:27；弗5:23。藉著他們與基督的團契，藉著他們在基督裡的聯合，所有信徒，作為祂身體的肢體，都分享祂作為永恆神子所擁有的一切祝福和榮耀。祂是元始：沒有祂，教會就不可能存在，不可能產生。祂是從死裡首先復活的，從死人中首先復活的。無論是按時間還是按地位，祂都是死人復活中的第一位：祂是死人復活的原因；藉著祂的義，生命的稱義臨到所有的人（羅5:18）；祂是許多弟兄中的長子（羅8:29；林前15:20）。在所有的人中，在所有的受造物中，祂都居首位，至高無上；這是祂從死裡復活，被高舉的結果。使徒的雄辯之詞不斷攀升：「因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裡面居住。」這是思想的高潮。基督在一切受造物之先；基督在蒙救贖的會眾中居首位；基督在復活和隨後的榮耀中居首位。祂是權能國度的統治者；祂是恩典國度的統治者；祂是榮耀國度的統治者。因此，基督是容器，其中包含並居住著神對創造和人類所有旨意的豐盛；藉著祂，所有神聖思想的豐盛都應當表達出來，這樣祂的優越性，祂的居首位，在時間和永恆中都無可置疑。這個思想幾乎與第2章9節相同。然而，不僅強調了基督的至高無上，也強調了信徒對祂工作的依賴：「並且藉著祂（基督）叫萬有與祂（父神）和好，祂藉著祂在十字架上所流的血成就了和平；藉著祂，無論是地上的、天上的。」這也是神所喜悅的。使徒顯然不僅指藉著基督的死所成就的和好，藉此墮落的人類得以恢復與神的正確關係。這句話的範圍太廣了。基督工作的高潮，在祂被高舉的狀態中，將是消除自惡天使首次反叛神的統治以來一直存在的疏離，實現和好，藉此所有受造物將恢復其與創造者最初的和諧。參見羅8:21。因此，思想的聯繫是：藉著神藉著基督的血使我們與祂自己和好，祂調整了因第一次反叛而失衡的關係，這最終將導致天堂與地獄之間的和諧與合一。不僅所有承認被高舉的基督的人都進入了這種與神正確關係的狀態，而且所有現在因罪的影響而呻吟的受造物，最終都將藉著被高舉的基督的能力，從他們的束縛中被釋放，從而實現天堂與地獄的聯合，而地獄及其居民將永遠被排除在這種榮耀的和好之外。所有這一切都已發生並將發生，因為神藉著祂兒子十字架的血成就了和平。當基督被釘在可咒詛的十字架上時，那是為了懲罰世人的罪。但同時，祂聖潔無辜的血的流出，為我們的過犯代贖，藉著我們的替代者使父的心轉向我們，並將聖潔公義的神與罪惡世界之間存在的戰爭狀態轉變為完全的和平。作為這種代贖犧牲的結果，神與信徒之間的聯合將在永恆中完美而幸福。

歌羅西書 1:21-23 這些真理應用於歌羅西的基督徒：
V. 21. 你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與祂為敵；但如今祂使你們和好，
V. 22. 藉著祂肉身的身體，透過死亡，為要將你們呈獻在祂面前，成為聖潔、沒有瑕疵、無可指責的。
V. 23. 如果你們持守在信心裡，根基穩固，堅定不移，不偏離你們所聽見的福音的盼望，這福音也傳給了天下一切受造之物；我保羅也為這福音作了執事。

使徒保羅希望將他在前一段討論的所有蒙福真理應用於歌羅西的信徒，目的是讓他們意識到信徒今生和來世所享有的無可言喻的榮耀：你們從前因著惡行，心裡與神隔絕，成為仇敵。歌羅西的基督徒，大部分是生來的外邦人，他們不僅與神隔絕、疏遠，彷彿他們曾與神有過團契，而是他們對神完全陌生，完全被排除在神的愛和憐憫之外；他們本性上是神公開且根深蒂固的仇敵。參見以弗所書 2:1；2:12；4:18。他們在情感、熱情、慾望、理解方面都處於一種疏遠的狀態。他們所處的領域是惡行，是日復一日增加神與他們之間隔閡的行為，羅馬書 8:7。他們因此處於神的震怒之下，註定要遭受永遠的定罪。但現在，神的憐憫奇蹟顯現了：但如今祂藉著祂肉身的身體，透過死亡，使你們和好，為要將你們呈獻在祂面前，成為聖潔、沒有瑕疵、無可指責的。這描述了歌羅西信徒目前的狀態，他們透過信心歸主而進入的狀態。現在他們已經與神和好，現在他們已經成為基督和好的參與者。他們藉著神肉身的身體，被神與祂自己和好。愛的神的兒子，獨生子，永恆的道，道成肉身，透過祂的代贖性死亡，為公義的神與罪惡的世界之間贏得了並實現了完全的和好。祂承受了被神離棄的咒詛，被定罪於永恆死亡的烈火；祂償還了債務，祂將人類從罪、死亡和魔鬼手中拯救出來。這種和好是我們藉著信心而得的，這是神白白之愛的恩惠，其目的是要將我們呈獻在祂自己和祂的審判面前，成為聖潔的，即被潔淨脫離罪惡並歸給神的人；成為沒有瑕疵的，即擺脫罪惡的過失和污點；成為無可指責的，即沒有人能夠對我們提出指控。參見哥林多後書 5:19-21。這種狀況如何能夠獲得並持續下去，在接下來的經文中有所說明：如果，你們確實藉著信心根基穩固，堅定不移，不偏離你們所聽見的福音的盼望，這福音也傳給了天下一切受造之物；我保羅也為這福音作了執事。信心是救恩的一個條件，因為它是接受救恩的工具和媒介。保羅以一種非常細膩的方式寫道：「如果，確實如此」，他的意思是說，他們在信心上持守是毋庸置疑的。歌羅西的基督徒和歷代所有的基督徒，心中懷著這種信心，對透過基督之死所成就的救贖的信心，他們就根基穩固，堅定不移，他們擁有最穩固的根基，因為他們的信靠是建立在耶穌身上的，祂是他們信心的創始者和成終者。這不僅是過去如此，現在也是如此。在聖靈的幫助下，基督徒將不會偏離他們所聽見的福音的盼望。福音為信徒的信心指明了目標和目的，即他們靈魂的救恩，天國的榮耀。無論是來自外界的建議和迫害，還是來自內心的愚蠢慾望和渴求，都不應使我們偏離通往天國的直路。因為賜給我們的福音的應許是如此確鑿無疑，沒有任何其他的確據能與其簡單的保證相比。保羅補充說，歌羅西人所聽見的這福音，已經傳給了天下一切受造之物。即使在那時，福音也已經傳遍了文明世界的每一個角落；在全地都被傳講，羅馬書 10:18。所有尋求真理的人都有機會聽到並學習救恩之道，認識救贖的信息，而保羅已成為這信息的執事。保羅所傳的福音是通往天國的唯一道路。

歌羅西書 1:24-29 使徒為他的苦難和勞苦而歡喜：
V. 24. 現在我為你們受苦，反倒歡喜；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。
V. 25. 我照神為你們所賜我的職分，作了教會的執事，要傳揚神的道，
V. 26. 就是歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向祂的聖徒顯明了。
V. 27. 神願意讓他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，這奧秘就是基督在你們心裡成了榮耀的盼望。
V. 28. 我們傳揚祂，用諸般的智慧勸戒各人，教導各人，為要將各人在基督耶穌裡完完全全地呈獻出來。
V. 29. 為此我也勞苦，照著祂在我裡面大能的運行，竭力奮鬥。

保羅在此表明，他的職事包含兩部分，即為會眾受苦，並以恩典的聖言服事會眾。他在苦難中的態度是純粹的喜樂：現在我為你們受苦，反倒歡喜；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。保羅在羅馬的監禁，雖然不嚴酷，卻對他的身體和心靈造成了苦難。然而，保羅並沒有花時間抱怨，反而因自己作為囚犯的處境感到極大的喜樂，因為他所忍受的這些苦難，是為了他在基督裡為各地基督徒會眾所做的工作，因此也是為了歌羅西的信徒。保羅順帶提到，他正在為基督的身體，就是教會，補滿基督患難的缺欠。與基督的團契帶來了與祂一同受苦的團契，約翰福音 15:18-21；哥林多後書 4:10-11。祂自己告訴門徒，任何拒絕背負祂軛的人都不能成為祂的跟隨者，路加福音 9:23；14:27。這些苦難有時嚴酷，有時較輕；它們打擊某個城市或國家的基督徒，而讓另一個城市和國家的基督徒幾乎毫髮無損。歌羅西的信徒到目前為止經歷的麻煩很少，因此保羅透過承受額外的苦難，是在為他們行動，可以說，承擔了他們本應承受的一些重擔。同時，保羅的苦難也促進了基督教會的利益，整個身體從一個肢體，而且是一個主要肢體，的苦難中受益。基督身體中任何一個肢體的苦難、患難和磨難，都會為整個教會帶來益處；它使基督徒的團契更加親密，使喜樂和悲傷均等，哥林多前書 12:22-25。

保羅現在談到他在教會中的職分：我照神為你們所賜我的職分，作了教會的執事，要傳揚神的道。保羅在此稱自己為教會的執事，這與福音的執事是同義詞。但他的職分在某種程度上與教會其他僕人的職分不同。他被賦予了神的管家職分，一個神的管理職位，他被立為神奧秘的管家，哥林多前書 4:1，為整個教會服務。他正在向歌羅西的信徒和所有基督徒履行這個職分，即關於他們，目的是要傳揚神的道，實現將神的道傳遍全世界的目的和目標，路加福音 7:1；使徒行傳 19:21。這信息的核心內容是：歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向祂的聖徒顯明了。在舊約時代，耶穌基督的救贖宣告並未普遍傳開。只有猶太人聽見彌賽亞的傳講，而且也只是以預表和預言的形式。就福音的內容而言，對每個本性之人來說，它都是一個封閉的奧秘。所有這一切都因基督的降臨而改變，尤其是在祂復活和升天之後。按照祂的命令，福音要傳給萬國，傳給一切受造之物；對每個信徒，無論是猶太人還是外邦人，現在都顯明了這個奧秘：耶穌基督是所有罪人的救主。保羅特別寫到外邦人：神願意讓他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，這奧秘就是基督在你們心裡成了榮耀的盼望。這是神的旨意和設計，讓外邦人也能認識救恩，發現這奧秘的榮耀是何等豐盛，明白基督藉著信心進入他們的心中，祂是福音的中心，並保證了未來天國的福樂。基督和福音的榮耀，救恩的確據，在異教世界中：這是使徒在此所作的奇妙宣告。參見羅馬書 16:25-27。這些真理能夠傳遍世界，是保羅勞苦的目的：我們傳揚祂，用諸般的智慧勸戒各人，教導各人，為要將各人在基督耶穌裡完完全全地呈獻出來；為此我也勞苦，照著祂在我裡面大能的運行，竭力奮鬥。耶穌基督是所有福音傳講的主題，正如使徒在此所說，他順帶將自己與所有假教師對立起來。凡不傳講救贖主耶穌基督的地方，那裡的福音就不再純粹。但從這傳講中可知，每個基督徒都應被勸戒成聖，並在基督徒知識上受教。因為僅僅奠定基督徒知識的基礎，然後讓進步自行發展是不夠的。神的旨意是將每個信徒呈獻為在基督耶穌裡完完全全的人，提摩太後書 3:17，被神的話語所提供的一切智慧所教導。這種完全只有在基督裡，在認識祂、與祂團契中才可能實現，而不是藉著律法的行為和自義。為此，保羅如此努力地工作，像運動員一樣奮鬥以達到他的目標。同時，他並不依賴任何天賦能力，不依賴自己的理性和力量，而是依賴那激勵和堅固他的神聖能量。他從主那裡獲得了力量，為主的榮耀和那些他能用救恩信息觸及的靈魂的福祉而工作。同樣的熱情和目標必須成為每個福音僕人直到末世工作的動力和激勵力量。

總結
在開頭的問候之後，使徒寫了他為歌羅西信徒的感恩和代禱，然後莊嚴地描繪了基督作為創造主、宇宙的統治者和教會的元首，他正在為教會的利益履行他的職責。