1猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。
2主將猶大王約雅敬，並上帝殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裏，放在他神的庫中。
3王吩咐太監長亞施毗拿，從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來，
4就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裏的，要教他們迦勒底的文字言語。
5王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。
6他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。
7太監長給他們起名：稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。
8但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。
9上帝使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。
10太監長對但以理說：「我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食，倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢？這樣，你們就使我的頭在王那裏難保。」
11但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說：
12「求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝，
13然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人吧！」
14委辦便允准他們這件事，試看他們十天。
15過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。
16於是委辦撤去派他們用的膳，飲的酒，給他們素菜吃。
17這四個少年人，上帝在各樣文字學問上賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。
18尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了，太監長就把他們帶到王面前。
19王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。
20王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。
21到塞魯士王元年，但以理還在。
# 但以理書 第1章
但以理與他的朋友被帶到巴比倫
V. 1. 猶大王約雅敬在位第三年（參閱列王紀下24:1；歷代志下36:6-7），巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，圍困了城。這個記載曾被不信的聖經批判者宣稱不實，但近期研究顯示，世俗歷史記載充分支持並證實了它；因為即使在該年年初，拿波帕拉薩是巴比倫王，但他卻在尼布甲尼撒遠征耶路撒冷期間去世，因此在城被攻陷之前，尼布甲尼撒實際上已是國王。
V. 2. 主將猶大王約雅敬和神殿中一部分器皿交在尼布甲尼撒手中（其餘器皿在後來的遠征中被奪走，列王紀下25章），尼布甲尼撒將這些器皿帶到示拿地（巴比倫的古稱），放在他神的殿中，即巴比倫主要神祇之一彼勒的廟宇；他將這些器皿存放在他神的寶庫中，那是存放貴重金屬器皿的常用地方。這次遠征的目的僅是使耶路撒冷和猶大成為巴比倫王的附庸。後來的遠征增加了這個世界帝國對耶路撒冷的權力，直到大約二十年後，耶路撒冷最終被征服和摧毀。
V. 3. 王吩咐他的太監長亞施毗拿，就是所有宮廷官員的首領，從被擄到巴比倫的以色列人中，以及王室後裔和貴族中（列王紀下20:17-18），選出一些少年人。
V. 4. 這些少年人，年齡介於十六到二十歲之間，正值青春期中期，必須是毫無殘疾的，即沒有任何身體缺陷，以致他們完美俊美，而且容貌俊美，這在東方國家中被認為是宮廷服務人員的必要條件；他們必須精通各樣智慧，顯然具備快速學習知識和能力的才能；並且通曉知識，明白學問，即具備良好、健全的判斷力和常識，能應用他們所擁有和學到的知識；他們還必須有能力在王宮中侍立，習慣王宮的規矩和禮儀；並且可以教導他們迦勒底人的學問和語言，即巴比倫學者階層的知識。他們的學習課程將涵蓋帝國最高學府所教授的一切，他們的訓練將是帝國最優秀青年所受的訓練。
V. 5. 王為他們，即那些將被選中的人，指定了每日的膳食，包括王自己餐桌上的食物，以及他所喝的酒，字面意思是「他所飲用的酒」或「宴會之酒」，如此供養他們三年，他們的教育和身體發展齊頭並進，好讓三年期滿後，他們可以侍立在王面前，完全具備作為朝臣和顧問的資格，或以王選擇的任何身份為他服務。
V. 6. 這些被選中的少年人中，按照這道王令，有猶大支派的，這是猶太人中最顯赫的支派，包括但以理、哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅。
V. 7. 太監長，作為整個實驗的負責人，給他們起了名字；他給但以理起名叫伯提沙撒，給哈拿尼雅起名叫沙得拉，給米沙利起名叫米煞，給亞撒利雅起名叫亞伯尼歌。「改名作為臣服於統治者的標誌，是東方和古典時代常見的習俗。」值得注意的是，所有這些名字都有明確的含義，這是一個值得基督徒父母在聖洗禮中將孩子帶到基督這位慈悲的君王面前時銘記的事實。在所有基督徒會眾中，應當堅決不鼓勵給孩子起無意義和異教的名字。
但以理忠於他的宗教信仰
V. 8. 但以理卻立志，明確下定決心，不以王的膳食和王所飲的酒玷污自己，主要是因為異教徒有將食物，甚至整個餐食，獻給他們的神，以此來「聖化」的習俗（參閱哥林多前書10:18-20）；因此他請求太監長，讓他可以不玷污自己。但以理決定不吃王的食物，是因為他對律法有正確的屬靈理解，他渴望在精神和字面上都順服律法。
V. 9. 神的仁慈護理貫穿整個敘事，使但以理在太監長面前蒙恩，受他喜愛，以致太監長對但以理心存好感，從一開始就樂意答應他任何合理的要求。
V. 10. 太監長，但以理迅速向他提出請求，對但以理說，他表現出對這位猶太少年人的好感：「我懼怕我的主，就是王，他已明確命令指定了你們的飲食；因為他為何要看見你們的面貌比你們同齡的少年人更憔悴、更瘦弱、狀況更差呢？」這個問題帶有最堅決的否定意味：「他絕不能看見你們那樣的狀況。」「那樣你們就會使我的頭在王面前有危險」，也就是說，王以他的生命作為保證，要求他忠實履行關於訓練猶太少年人的命令。
V. 13. 「然後，請在你面前察看我們的面貌，仔細檢查他們的身體狀況，再察看那些吃王膳食的少年人的面貌，將這四個人與那些遵守王飲食命令的少年人進行比較；然後照你所看到的，根據這段時間觀察的結果，對待你的僕人們。」這次試驗將一勞永逸地決定此事。
V. 16. 於是米勒撒，他顯然負責王的廚房，就撤去他們的膳食和他們所喝的酒，他不再為他們的飲食預備這些；只給他們素菜，特別是豆類。
V. 17. 至於這四個少年人，神如此獎勵他們的忠心，賜給他們知識和智慧，使他們精通迦勒底的文學和科學知識；而但以理除了這些成就之外，還能明白各樣異象和夢兆，這顯然是神為特殊目的所賜的奇妙恩賜，與預言的恩賜不同。
V. 18. 到了王說要帶他們進來的日子期滿，也就是最初規定的三年期滿，太監長就把他們帶到尼布甲尼撒面前，所有猶太少年人都被呈上接受檢查和考驗。
V. 19. 王與他們交談，考問他們所學的各科；在他們所有人中，沒有人能比得上但以理、哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅，其他人在身體美貌或心智卓越方面都無法與他們匹敵；於是他們就侍立在王面前，他們進入了王室服務，在王宮中獲得了重要的職位。
V. 20. 王向他們詢問的一切智慧和知識，即在總體考驗中，他發現他們比全國所有的術士和占星家，即最有學問的人和那些行邪術的人，高明十倍。
V. 21. 但以理一直留任，他在宮廷中擔任職位，生活在巴比倫宮廷圈子裡，直到古列王元年。如果神的兒女忠實地遵守祂的話語和誡命，祂常常在今生就獎勵他們，賜予他們世上的財富和影響力。