Paul E. Kretzmann注釋｜但以理書 第二章

# 但以理書 第2章

但以理書 2:1-13 尼布甲尼撒王的夢

V.1 尼布甲尼撒在位第二年，他已從共同攝政王晉升為巴比倫帝國的獨裁君主，這應當是在他審問過那些被帶到他面前的猶大青年之後不久。尼布甲尼撒做了異夢，這是藉著神的介入，以象徵的形式賜予他未來的異象，他的心因此煩亂，極度不安，睡意全無，以致無法恢復平靜的心境以安然入睡。

V.2 於是王吩咐召集術士（精通迦勒底語文的人）、占星家（擅長符咒的人）、行邪術的（使用巫術的人），以及迦勒底人（王國中最有影響力階層中最高貴、最受尊崇的人），來為王解夢，告訴他夢的內容，因為他已記不清了。他們就遵命前來，站在王面前。

V.3 王對他們說：「我做了一個夢，我的心煩亂，想要知道這夢。」因為他對夢的重要性只有模糊的印象，因此他更渴望能得知夢的所有細節及其解釋。

V.4 迦勒底人作為王國智者的主要代表，用亞蘭語（東亞蘭方言，本書此部分亦以此語寫成）對王說：「願王萬歲！」這是迦勒底和波斯君王宮廷中常見的問安語。「請王將夢告訴僕人，我們就為王解夢。」他們必須先知道夢的內容，才敢嘗試解夢。

V.5 王回答迦勒底人說：「這事我已定意。」意思是，他對他們的要求已經發出，他已表明召集他們的目的；「你們若不將夢和夢的講解告訴我，就必被碎屍萬段。」這種碎屍萬段是迦勒底人常用的刑罰。「你們的房屋必成為糞堆。」即被夷為平地，覆蓋垃圾和糞便。

V.6 「你們若將夢和夢的講解指明，即夢的內容和意義，就必從我這裡得賞賜、禮物和極大的尊榮。」包括金錢和晉升。「所以，你們要將夢和夢的講解告訴我。」王的堅持是一位真正的東方專制君主，他無理要求，只因合乎己意。

V.8 王回答說：「我確實知道，你們是想拖延時間，因為你們看見這事我已定意。」因為他堅持要迅速得到答覆。他聲稱他們只是想拖延此事，無限期地推遲，希望他能足夠心軟，將夢的內容告訴他們。

V.9 「你們若不將夢告訴我，只有一條法令臨到你們。」同樣的定罪判決將降臨在他們所有人身上：「因為你們預備了虛謊和敗壞的話，要在我的面前說，」即卑劣的謊言，他們藉此把他當作傻瓜，「等到時機改變。」直到他們可能僥倖得知秘密，或者直到王撤回他的要求。「所以，你們要將夢告訴我，」他會立即認出，「我就知道你們能將夢的講解告訴我。」尼布甲尼撒清楚，這些智者無法揭示隱藏之事，因此他斷定，即使他們得知夢的內容後所提供的解釋，充其量也只是猜測。

V.10 迦勒底人在王面前回答說，試圖證明凡人不可能滿足王的要求：「世上沒有人能將王所問的事說出來，」揭示這秘密之事；「所以，沒有君王、主宰或統治者曾向任何術士、占星家或迦勒底人問過這樣的事。」世上沒有任何統治者，無論多麼偉大和強大，曾提出過這樣的要求，這對他們來說是一個證明，即實現王的命令超越了人類最高的智慧。

V.11 「王所問的事是稀奇的，」極其獨特和不尋常，歷史上聞所未聞，「除了不與世人同居的神明，沒有人能將這事說出來。」「神使外邦人親口承認他們對超自然知識的無能為力，以便更鮮明地襯托出祂向祂的僕人揭示秘密的能力。」

V.13 於是命令發出，智者應當被殺，屠殺顯然已經開始；他們尋找但以理和他的同伴，他們沒有與年長的迦勒底人一同被召喚，但屬於他們的階層，也要被殺。信徒的敵人常常看似即將戰勝他們並奪取他們的生命，但神用祂的庇護之手遮蓋祂的兒女，以致未經祂的允許，任何傷害都不能臨近他們。

但以理書 2:14-30 但以理準備解王的夢

V.15 他回答亞略，王的護衛長說，這顯示了他後來聞名於世的智慧：「王的命令為何如此急促？」為何這憤怒而嚴厲的命令，像晴天霹靂般降臨在相關的人身上？於是亞略將這事告訴但以理，給了他所尋求的資訊。

V.16 於是但以理進去，自然是在適當通報之後，求王寬限時日，將這殘酷命令的執行推遲幾天，並表示他會將夢的講解告訴王，從而給了王一個明確的承諾。

V.18 好叫他們向天上的神求憐憫，他們聯合禱告的實現被描繪為從神寶座前領受恩賜，關於這秘密，但以理和他的同伴，他的猶大同伴，不至於與巴比倫其餘的智者一同滅亡，他們的死亡根據王的命令似乎是不可避免的。

V.19 這秘密就在夜間的異象中向但以理顯明了，主親自賜予了這緊急情況所需的知識。於是但以理，將一切榮耀和尊崇歸於獨一的神，稱頌天上的神，獨一無二的主。

V.20 但以理回答說，彷彿以讚美詩回應神的良善：「從亙古到永遠，神的名是應當稱頌的！」這名包含祂的全部本質和屬性；「因為智慧和能力都屬乎祂。」這裡考慮到這兩種特質；

V.21 「祂改變時候、日期；祂廢王、立王；」正如在實現王的預言異象中將會顯明的那樣；列國歷史中的所有事件都由祂決定；「祂將智慧賜給智慧人，將知識賜給聰明人。」但以理因此將自己的成就完全歸因於神的恩賜；

V.22 「祂顯明深奧隱秘的事；」這些事隱藏在凡人眼前；「祂知道暗中的事，」即人類肉眼所不能見的，「光明也與祂同居。」光明作為祂的產業與祂同在，因此祂是所有光（物質和屬靈）的源頭。

V.23 「我感謝祢，讚美祢，我列祖的神啊！」即猶大民族的列祖，「祢將智慧能力賜給我，又將我們所求的指示我，」他們曾如此熱切地懇求祂的事；「祢已將王的事指示我們。」這正是迦勒底人聲稱不可能的事。

V.24 於是但以理進去見亞略，就是王所派去滅絕巴比倫智者的；他去對亞略說：「不要滅絕巴比倫的智者，」他們的處決因此被立即中止；「領我到王面前，我必將夢的講解告訴王。」

V.26 王在正式接見但以理後，回答但以理（他的名字是伯提沙撒）說：「你真能將我所做的夢和夢的講解告訴我嗎？」王對他聲稱能完成王國中最有智慧的人都無法做到的事感到驚訝，這驚訝剛才已在他的問題中顯現出來。

V.27 但以理在王面前回答說：「王所問的秘密，智者、占星家、術士、觀兆的都不能告訴王。」任何凡人，無論其智慧程度如何，都顯然不可能解決王的難題；

V.28 「只有一位在天上的神能顯明奧秘的事，」祂擁有全知屬性，這是異教神明及其僕人一無所知的，「祂已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。」這是舊約信徒熱切期盼的時期。你的夢和你在床上腦中的異象就是這些：

V.29 「王啊，你在床上想到日後必有的事，」他正專注於這些問題；「那顯明奧秘事的主，」猶太人所敬拜的獨一真神，「已將日後必有的事指示你。」

V.30 「至於我，這秘密顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，」並非因為他憑藉自己的努力或天賦擁有如此非凡的智慧，「而是為要使王知道夢的講解，並使你明白你心中的意念。」這模糊的表達是故意使用的，以便但以理本人盡可能不顯眼。當神為了祂的聖言和工作，賜予一個人非凡的理解和智慧時，這樣的人應當謙卑，將榮耀單單歸給神，並以喜樂的熱情為祂服務。

但以理書 2:31-49 夢的解釋；但以理被提升

V.31 「王啊，你觀看，」即他親眼看見，他的目光注視著異象，「見一個大像，」一個人形的雕像。「這像甚是高大，光輝奪目，」矗立在你面前，正對著他，一覽無餘；「形狀甚是可怕，」因其巨大的比例和令人驚恐的外觀。

V.32 「這像的頭是精金的，」或者，「就這像而言，它的頭是純金的，」胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰，或者，「他的臀部和上大腿，」是銅的，

V.33 腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。「只有第一部分，頭，構成一個整體；第二部分，在膀臂處，顯示出分裂的跡象；第三部分，在大腿處，也有同樣的特徵：第四部分雖然源於共同的來源，卻完全分裂，儘管它也具有運動能力；第五部分從一開始就分裂，最終在十個腳趾中進一步細分。材料隨著我們往下看而變得越來越不珍貴，直到達到普通的泥土。」

V.34 「你觀看，」即王的目光仍注視著這像，「直到有一塊非人手鑿出來的石頭，」從山上被撕裂下來，沒有人為的干預，是神的特別作為，這石頭從山坡滾下，擊打在像那半鐵半泥的腳上，把腳砸碎了。

V.35 「於是鐵、泥、銅、銀、金都一同砸得粉碎，」像中所有易腐壞的材料按倒序排列，因這猛烈的一擊而粉碎，「成了夏天禾場上的糠秕，」被磨成最細的塵土，被風吹走，徹底毀滅；「被風吹散，無處可尋，」沒有留下任何痕跡；「那打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。」這像和它所代表的一切在它面前都變得微不足道。

V.36 「這就是那夢，」所有細節現在都已回到王的記憶中，使他認出了它們；「我們要在王面前說明它的講解。」但以理在這裡將自己歸入他的同伴，即敬拜耶和華的信徒之列，他與他們一同得以進入神啟示的奧秘。

V.37 「王啊，你是諸王之王，」一位偉大的君主，世界強權的統治者；「天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。」王的注意力在此被引導到獨一的主，一切美善恩賜的施予者。

V.38 「凡世人所住之處，」甚至在可居住世界最偏遠的地方，「無論是田野的走獸，空中的飛鳥，祂都交付你手，」擁有像人起初那樣的絕對統治權，「使你管理這一切。」他的權力幾乎遍及當時整個已知世界，至少是所有可稱為文明的地區。「你就是那金頭。」這尤其恰當，因為巴比倫擁有巨大的財富，也包括貴金屬。

V.39 「在你以後必另興一國，不及於你，」政治道德標準較低，缺乏內在力量，儘管仍擁有世界霸權，「又有第三國，就是銅的，必掌管天下。」憑藉其堅韌不拔的硬度，儘管品質也較差。

V.40 「第四國必堅壯如鐵，」因為，「正如」鐵能打碎壓制一切，「它打破一切，」將它們壓碎並徹底摧毀；「那打碎一切的鐵，它也必打碎壓制。」其破壞力是比較的重點。

V.41 「你既看見那腳和腳趾，半是窯匠的泥，半是鐵，」這些詞語暗示著完全的軟弱和無力，「那國將來也必分開；」但其中仍有鐵的堅硬，儘管內部有分裂，這堅硬仍被保留，「你既看見鐵與泥攙雜，」以其黏稠的形式，就像剛從坑裡挖出來一樣。

V.43 「你既看見鐵與泥攙雜，」他們，即構成第四國的統治者和各種統治元素，「必與人的後裔攙雜，」努力建立和諧；「卻不能彼此相合，」形成堅固的整體，「正如鐵與泥不能相合一樣，」即不能形成堅固而永久的結合。其意義很清楚。世界強權整體呈現為一個巨大的擬人形象：巴比倫是金頭；瑪代波斯是銀胸膛和兩臂；希臘馬其頓帝國是銅肚腹和兩大腿；羅馬及其各分支和附屬王國是鐵腿和鐵泥腳。「只提及那些與主子民有某種關係的王國。」

V.44 「當那列王在位的時候，」當羅馬的普遍主權下，各個小君主掌權時，「天上的神必另立一國，永不敗壞，」其神聖和永恆的特徵始終顯而易見；「這國權柄也不歸別民，」其統治不會被可能興起的新勢力取代，「卻要打碎滅絕那一切國，」終結所有世界強權，「這國必存到永遠。」基督的國不屬這世界，然而其能力足以戰勝所有人類的權勢和權柄，並建立和平福音的榮耀統治；因為基督是萬王之王，萬主之主。

V.45 「你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，」沒有人為的干預和影響，「打碎鐵、銅、泥、銀、金，」所有這些材料都同樣無力抵擋其猛烈的衝擊：「那大能的神已將日後必有的事指示王。」獨一真神不僅有能力做出如此奇妙的啟示，也有能力實現祂的應許。「這夢是真的，它的講解也是可靠的。」但以理的強調性陳述在結尾處恰當地突顯了這一事實。

V.46 於是尼布甲尼撒王俯伏在地，被這直截了當的宣告所蘊含的智慧所折服，向但以理下拜，將他視為真神的先知而敬拜，在但以理身上敬拜主，並吩咐人為但以理獻上供物和馨香。參徒 10:25；徒 14:13。

V.47 王回答但以理說：「你所事奉的神誠然是萬神之神，」在尼布甲尼撒眼中是所有神明中最有能力的，「萬王之主，又是顯明奧秘事的。」因為你能夠揭示這個顯然超越人類能力的秘密。

V.48 於是王使但以理高升，將他提升到極高的尊嚴和權力地位，又賜給他許多大禮物，以東方君主的方式獎賞他，並立他為巴比倫全省的總督，這是一個民事任命，使他管理帝國最重要的省份，又立他為巴比倫一切智者的總管，這是一個有影響力且有榮譽的職位。

V.49 但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的政務，作為直接負責行政事務的人；但但以理卻坐在王的宮門口，作為他的首席顧問和巴比倫智者各階層的主席。基督徒完全可以擔任國家最高的職位，因為這樣他們就可以為神的榮耀和國家的真正福祉履行他們的職責。