Paul E. Kretzmann注釋｜但以理書 第十一章

# 但以理書 第11章

但以理書 11:1-20

V.1 我，就是我，在大流士米底亞人元年，曾起來扶助他，加強他。這裡的推論是，當天使們需要為他們所看顧的人民或國家付出特別努力時，他們會互相支持。這節經文的要旨顯然是：米迦勒曾積極地藉著米底亞-波斯軍隊推翻巴比倫的權勢，而主的使者在這項工作中給予他強大的幫助。在歷史的重大危機中，在君主制更迭之際，以及在一切苦難之中，我們都可以信賴我們神的信實和憐憫。

**近期將發生的事件**

V.2 現在我將指示你真理。參閱但以理書 10:21。看哪，波斯還有三位王興起，即在當時的國王古列之後，這三位王通常被稱為岡比西斯、偽斯梅爾迪斯和大流士一世（希斯塔斯普之子）；第四位王將比他們所有人都更富有，字面意思是「將獲得比他們所有人都更巨大的財富」；他必以其財富的力量，因為他運用其巨大的財富來裝備一支強大的軍隊，激動眾人攻擊希臘國，薛西斯將他的一切都押在入侵達達尼爾海峽對岸的敵對王國上。

V.4 他興起之後，一旦他的權力穩固，他的國就必破裂，這裡預示了亞歷山大統治的短暫，必分裂為天的四方，在公元前301年伊普蘇斯戰役後，他的王國被四分；不歸他的後裔，也不照他所統治的權勢；因為他的國必被拔出，歸與他人，所以亞歷山大的自然繼承人和合法繼承人被排除。亞歷山大的兩個兒子都被處死，亞歷山大的將軍們先將他的帝國分成小塊，最終形成了一個四分王國，但其性質仍是希臘的。

V.5 南方的王必強盛，即埃及的統治者，他的一個將領也必強盛；他必強盛過他，這裡最有可能指的是塞琉古一世尼卡托，並有權勢；他的權勢必是大的權勢，事實上，其疆域從西部的弗里吉亞延伸到東部的印度河。

V.6 到了末了，即幾年之後，他們必彼此結盟，南方的王和北方的王結成聯盟，當時塞琉古一世尼卡托的第二位繼承人安提阿哥二世（提奧斯）娶了托勒密二世（費拉德爾福斯）的女兒貝勒尼基；南方的王的女兒必到北方的王那裡去立約，藉著這樁婚姻建立公正和平的關係；但她必不保全臂膀的權勢，他和他臂膀的權勢也必不能存留，他們兩人都未能保住藉著婚姻和力量結合所獲得的權勢；她和那帶她來的，以及那生她的，和那在那些時候加強她的，都必被交出，當時他發現自己處於危急境地，促使他考慮這樁婚姻。世俗記載將情況描述如下：「公元前247年托勒密二世（費拉德爾福斯）一死，安提阿哥二世（提奧斯）就驅逐了貝勒尼基，並召回了先前被拒絕的勞迪絲。然而，勞迪絲旨在進一步復仇，為此她毒死了國王，讓她與國王所生的兒子塞琉古二世（卡利尼庫斯）被宣布為繼承人，並派刺客追殺逃到達芙妮聖所的貝勒尼基。後者女王與她的小兒子一同被殺，托勒密王朝希望看到他們的後裔登上塞琉古王朝王位的希望就此完全破滅。」

V.7 但從她的根所發的枝子中，從看似已死的根株中發出一個嫩芽，必有一位興起，接替她在這場爭鬥中的位置，就是她自己的兄弟托勒密三世（歐厄爾格特斯），他必帶著軍隊而來，進入北方的王的堡壘，攻擊北方權勢的所有堅固據點，並攻擊他們，且必得勝，這件事的成就程度是，從西里西亞到底格里斯河以外的整個敘利亞地區都被征服，許多堡壘被攻佔，貝勒尼基的對手和謀殺者勞迪絲被殺；

V.8 他也必將他們的偶像和他們的王子，他們的鑄造或雕刻的偶像，以及他們寶貴的金銀器皿，擄到埃及去，所有這些都是受歡迎的戰利品；他必比北方的王多留幾年，以其優勢力量抵擋他。

V.9 南方的王必進入他的國，更確切地說，「他」，即最後提到的北方的王，「必進入南方的王的國」，並返回自己的土地，即敘利亞。這應驗在塞琉古二世（卡利尼庫斯）的遠征中，他派遣一支艦隊攻擊埃及，然而這支艦隊在暴風雨中被摧毀，而他的軍隊則被擊敗和推翻。

V.10 但他的兒子們，再次是北方的王的兒子們，必被激動，準備戰爭，並聚集大批軍隊，向南方的王國發動戰爭；必有一位確實會來，如洪水般氾濫而過，這裡描述了安提阿哥大帝在對埃及的勝利進攻中的活動；然後他必返回，並被激動，在次年春天再次發動對埃及人的戰役，甚至到達他的堡壘，很可能是加沙的設防城市。

V.11 南方的王必發怒，突然而猛烈的憤怒，出來與他，就是與北方的王爭戰；他必擺列大軍；但那大軍必交在他手中。這無疑描述了托勒密四世（菲洛帕托）發動的攻擊，他試圖藉此打破安提阿哥的權勢。

V.12 他既擄去那大軍，他的心就必高傲，字面意思是「那大軍必興起，他的心必高傲」，因為他以極大的勇氣發動了這場戰役；他必使許多萬人倒下，在加沙附近的拉菲亞戰役中殺死無數人；但他必不因此而強盛，因為他沒有以任何程度的精力追擊勝利。

V.13 因為北方的王必返回，擺列比先前更大的軍隊，過了幾年，必帶著大軍和許多財富而來。這大約是十三年後，安提阿哥大帝藉著對東方王國的成功戰役而壯大自己，所以他的軍隊由經驗豐富的士兵組成，裝備也是最好的。

V.14 在那些時候，必有許多人起來攻擊南方的王，特別是因國內事務管理不善而引起的叛亂；你百姓中的強盜也必興起，為要應驗異象，字面意思是「你（但以理）百姓中的暴力之人將反叛他」，即當一些猶太人與安提阿哥大帝結盟對抗埃及時；但他們必跌倒，主必因他們反叛合法政府而降下苦難和災禍給他們，這裡可能指的是安提阿哥四世（伊皮法尼斯）的壓迫。

V.15 北方的王必來，再次發動攻擊，築壘攻城，攻取堅固的城，字面意思是「設防之城」，這個詞泛指南方的堡壘；南方的軍隊必不能抵擋，他所揀選的百姓也必不能，他們的軍隊無法抵擋即將來臨的打擊，也必沒有力量抵擋，南方的王國在這次緊急情況中所有資源都無濟於事。

V.16 但那來攻擊他的，必隨己意而行，因為安提阿哥，約旦河源頭附近帕尼亞斯的勝利者，現在橫掃整個國家，無人能在他面前站立；他必站在榮美之地，字面意思是「在裝飾之地」，即聖地，特別是從其屬靈祝福的角度來看，這地必被他手所毀滅，字面意思是「毀滅在他手中」。

V.17 他必定意用他全國的力量而來，打算在幾乎被征服的國家上繼續他的成功，並與正直的人同行，更確切地說，目的是恢復適當的政治關係，協議內容是，安提阿哥的女兒克麗奧佩脫拉與托勒密五世（伊皮法尼斯）的婚姻被同意，安提阿哥因此獲得科勒敘利亞；他必這樣行，他必將婦女的女兒，即克麗奧佩脫拉，當時她只是一個女孩，由她的母親和其他人照顧和教育，交給他，敗壞她，更確切地說，「給她帶來毀滅」；因為這樁婚姻，五年後發生，導致她所代表的土地毀滅；但她必不站在他這邊，也不為他，即她無法執行她父親的計劃。

V.18 此後，他，北方的王，必轉向海島，包括地中海沿岸地區，並攻取許多；但有一位將領必為他自己止息他所加的羞辱，或者說，「然而他對將軍們所施加的輕蔑，他們將向他報復」，即海島和沿岸地區的指揮官們迅速擊退了他的攻擊，所以他被迫撤退到先前在他權力下的堡壘；他必使自己的羞辱轉到自己身上。

V.19 然後他必轉向自己國家的堡壘，因受到攻擊的壓力而撤退到那裡；但他必絆跌仆倒，不再被尋見，因為這次逆轉是他末日的開始，歷史記載他是在埃利邁斯居民的叛亂中被殺的。

V.20 必有一位興起接續他的位，在王國的榮耀中徵收貢稅，字面意思是「然後必有一位興起接替他的位，使徵收者（或壓迫者）經過王國的榮耀」，所以他的臣民受到各種苦難和重擔的壓迫；但在幾天之內他必被毀滅，不是因憤怒，也不是因戰爭，這是塞琉古四世（菲洛帕托）的結局，他被他的前寵臣赫利奧多魯斯毒死，赫利奧多魯斯為自己謀求王位。因此，主引導個人和國家的命運，並懲罰那些反對他為他百姓的益處所定計劃的人。

但以理書 11:21-45

**關於未來的進一步啟示**

V.21 必有一卑鄙的人興起接續他的位，一個卑鄙且道德上令人不齒的人物，人必不將國的尊榮給他，他違背國民的意願奪取了王權和權威；但他必趁人坦然無備的時候，用諂媚的話得國，即出乎意料地到來；當人們認為合法的繼承人將繼承王位時，安提阿哥四世（伊皮法尼斯）卻藉著偽裝和欺騙的行為獲得了王國，以至於在人們真正意識到之前，他已經佔據了王位。

V.22 必有洪水般的軍隊在他面前被沖沒，被擊破；是的，甚至盟約的君王，字面意思是「氾濫的軍隊將在他面前被淹沒和擊破，盟約的君王也一樣」；即即使有人帶著大軍來攻擊他，他自己更強大的軍隊也會擊敗他們，所以不僅他的敵人，連他的盟友也會感受到他的重手；因為他的想法是成為整個王國唯一且獨一的統治者。

V.23 他與人結盟之後，在他使被征服的敵人接受他的條件之後，他必行詭詐，使用進一步的巧妙詭計；因為他必興起，以少數人成為強盛，他較小的軍隊足以達到他的目的，因為他運用得如此巧妙。

V.24 他必趁人坦然無備的時候，當無人預料他會如此迅速果斷地行動時，進入省內最肥沃的地方，那裡有最大的財富；他必行他列祖和他列祖的列祖所未曾行的事，偏離了他前任者更人道的做法；他必將擄物、掠物和財寶散給眾人，藉著揮霍他所掠奪的財物，使各省變得貧困；是的，他必設計謀攻擊堅固的營寨，甚至到一個時期，即直到神旨意中預定的時間到來。

V.25 他必奮勇，用大軍攻擊南方的王，召集他所有的精力，並運用他巨大的財富來發動一場成功的戰役；南方的王也必奮勇，用極大極強的軍隊與他爭戰，試圖擊退入侵；但他必不能站立，因為他們必設計謀攻擊他，他自己的同伴將使用背叛來幫助入侵者。這應驗在安提阿哥四世（伊皮法尼斯）推翻埃及的菲洛米托時，他的一些最信任的顧問轉而支持敵人。

V.26 那些吃他膳食的，必毀滅他，埃及王室的成員，國王的臣僕，都犯了這種背叛，他的軍隊必被沖沒，但對他毫無益處，許多人必被殺倒下。

V.27 這兩王心懷惡意，假裝友誼，試圖互相傷害，他們在同一張桌子上說謊，他們所有對彼此的高度敬意都是為了玩弄政治而編造的；但他們必不成功，兩人都未能實現他們在這次會面中各自心中的特定計劃，世俗歷史中沒有關於這次會面的記載；因為末期還沒有到。這預言展望了這些王在傷害神百姓的兒女時，他們的壓迫將達到高潮的時期，但同時，隨著這些敵人的被推翻，他們的壓迫也將結束。

V.28 然後他，北方的王，必帶著許多財寶，主要是從埃及獲得的許多戰利品，返回自己的土地；他的心必反對聖約，反對猶太神權政體的聖潔制度，反對當時代表神可見教會的猶太人民在他們的國家；他必任意而行，然後返回自己的土地，在行經猶大時，藉著犯下各種暴行來實現他邪惡的意圖，正如馬加比書所記載的。

V.30 因為基提的船隻必來攻擊他，一支來自塞浦路斯方向，即來自西方的艦隊，在這種情況下是一支羅馬使團帶著一些船隻，羅馬使者在亞歷山大登陸，以阻止敘利亞王征服埃及；所以他必沮喪而回，因他的計劃受挫而灰心和憤怒地原路返回，並對聖約發怒。他必這樣行，將他的怨恨發洩在猶大身上，藉著搶劫和掠奪的行為來實現他的不滿；他甚至必返回，與那些離棄聖約的人結交，即他觀察那些背棄猶太教的人，他關注他們，他使他們成為他的寵臣，並在他們的幫助下建立了一個偶像崇拜的宗教。

V.31 必有軍隊從他那裡出來，他派出的武裝力量，他們必褻瀆聖殿，即耶和華的堡壘，並廢除常獻的燔祭，他們必設立那行毀壞可憎的，這裡指的是在耶和華的燔祭壇上豎立一個偶像祭壇。「安提阿哥從埃及回家途中，派阿波羅尼烏斯帶領兩萬人摧毀耶路撒冷，這是在他自己攻佔耶路撒冷兩年之後。阿波羅尼烏斯殺害了許多人，拆毀並洗劫了這座城市。然後，士兵們從他們建造的俯瞰聖殿的堡壘中，襲擊並殺害了敬拜者，以至於聖殿的禮拜停止了。此外，安提阿哥頒布法令，所有人都必須遵守希臘宗教，否則處死，聖殿被獻給奧林匹斯山的宙斯。安提阿哥將自己等同於這位神，以狂熱的傲慢希望使自己的崇拜普及。」

V.32 那些作惡違背盟約的人，即那些背道的猶太人，他必用諂媚的話敗壞他們，藉著對世俗利益和世俗優勢的諂媚承諾，誘使他們回到異教；但認識他們神的百姓必剛強行事，即他們將抵制他所有的誘惑，並堅守盟約。

V.33 民間有智慧的，那些認識主並敬畏他的人，必訓誨多人，盡一切努力使他們走在正道上；然而他們必倒在刀劍、火焰、被擄和掠奪之下，多日，這些話顯然預言了馬加比時期發生的起義，當時猶太人中的忠信者，儘管自己損失慘重，卻戰勝了他們的壓迫者。

V.34 他們跌倒的時候，為他們的宗教原則犧牲自己，必得些微的幫助，因為神權王國因他們的努力而得以保留；但許多人必用諂媚的話依附他們，虛偽地與猶太人勝利的一方結盟，以求自保。

V.35 智慧人中有些必跌倒，死亡和各種隨之而來的苦難造成了損失，為要熬煉他們，潔淨他們，使他們潔白，直到末期，因為所有這些苦難都將作為試煉，將雜質從純金中分離出來，因為這還是一個定期的時期，即苦難時期將持續到那時。因此，敵人試圖傷害信徒，卻只成功地促成了神百姓的潔淨，在篩選真假、虛偽與真實的偉大過程中。不難看出，對安提阿哥四世（伊皮法尼斯）生平的整個描述顯示他是一個真神的苦毒敵人。現在，預言性言論特有的對時間因素的忽略，接下來的部分致力於描述敵基督，安提阿哥是他的預表。

V.36 這王，羅馬敵基督，由安提阿哥四世（伊皮法尼斯）所預表，必隨己意而行，任意妄為地主張他的權力和權威；他必自高自大，心高氣傲，高舉自己，超過一切神，傲慢而褻瀆地廢棄各種各樣的神，又說奇異的話攻擊萬神之神，說出超越合理理解的言論，這在一個正常人身上是無法解釋的，他必亨通，直到神的忿怒完畢，直到神對他百姓的憤怒完全實現，直到他的懲罰達到目的；因為所定的事必成就，不能撤回，必須執行。

V.37 他必不顧他列祖的神，因此背棄了他民族的真正敬拜，即基督教教會中曾經存在的對神的正確事奉，也不顧婦女所戀慕的，否認並拒絕創造主在兩性中植入的人對女人的自然傾向，也不顧任何神，他的特點是他將廢棄一切敬畏和一切自然情感，包括對神的自然知識；因為他必自高自大，超越一切，無論是神聖的還是人類的，以一種挑戰性的傲慢。

V.38 但他必在他的位上尊崇保障的神，字面意思是「他必在他的地方尊崇堡壘的神」，即他將把戰爭，即武力的運用，作為他的神，將藉著武力擴展他的權力；他必用金、銀、寶石和珍貴之物尊崇他列祖所不認識的神，最昂貴的珠寶，犧牲他所有的財富來實現他的目的，來擴展他的權力。

V.39 他必這樣行，在最堅固的營寨中與外邦神同工，字面意思是「他將藉著外邦神的幫助對堅固的地方行事」，即他將對他們採取明確的行動；他所承認並加增榮耀的，更確切地說：「對於那些承認他的人，他將大大增加他們的榮譽」；他必使他們管轄許多人，並為利益瓜分土地，作為對那些接受他主張的人的獎勵。這一直是坐在敵基督寶座上的人的政策，用他們政治陰謀所獲得的戰利品獎勵他們的黨羽。

V.40 到了末期，即現今世界的時代，在彌賽亞時代，南方的王必與他交戰，北方的王必像旋風一樣，帶著戰車、馬兵和許多船隻，藉著強大的力量攻擊他；他必進入列國，南方的王全力推進他的戰役，必如洪水氾濫而過。

V.41 他，即敵基督，也必進入榮美之地，即巴勒斯坦地，許多國家必被傾覆；但這些必脫離他的手，就是以東、摩押和亞捫人的主要部分，這些神百姓的古老敵人代表所有反對主的勢力，因此，從一開始就是敵基督的盟友，他不需要推翻他們。

V.43 他必掌管金銀的寶藏，佔有這些寶藏一直是敵基督的主要目標之一，以及埃及的一切珍寶；利比亞人和古實人，代表世界上最南端的人民，必跟隨他的腳步。我們在這裡，以幾筆大膽的筆觸，並藉著取自基督前三世紀和二世紀敵基督勢力戰役的術語，描繪了敵基督權力發展的圖景。儘管他因希臘東正教的分裂和伊斯蘭教的興起而遭受暫時的挫折，但他仍然設法征服了一個又一個國家，以至於他的據點遍布世界各地。

V.44 但從東方，闡明東方分裂的程度，和北方，當宗教改革時代開始時，必有消息使他驚擾，因為他起初認為是閒散僧侶的空洞爭吵，很快就達到了驚人的程度；所以他必大發烈怒，出去毀滅和徹底消滅許多人，在反宗教改革中，藉著宗教裁判所和耶穌會士的努力。

V.45 他必將他宮殿的帳幕安在海和榮美的聖山之間，字面意思是「在海之間，對著聖潔榮耀（或裝飾）的山」，所以他的宮殿旨在與耶和華在他聖潔百姓中間的古老權力所在地相抗衡；然而他必來到他的結局，他的真實本質被至少一些讀懂時代徵兆的人揭露和認識，無人能幫助他。宗教改革給羅馬敵基督帶來了一擊，他從未完全恢復，儘管他將繼續他的欺騙戰役直到末日。