Paul E. Kretzmann注釋｜但以理書 第十二章

# 但以理書 第十二章

但以理書 12:1-4 主子民的拯救

V. 1. 「那時，在現今世界末期，大君米迦勒，就是那為你本國之民站立的天使長，必站起來。」他是以色列在天上的保護者，參但以理書 10:13-21。「並且有大艱難，就是信徒的苦難和困境，從有國以來直到那時，沒有這樣的。」這是所有敵基督勢力對屬靈以色列施加壓迫的高峰。「你本國的民，就是真正的信徒，其中凡名錄在冊上的，必得拯救。」他們的名字已記在生命冊上。參啟示錄 13:8。

V. 2. 「睡在塵埃中的，必有多人復醒。」字面意思是：「許多，一大群睡在塵土之地的人，必復醒。」他們將在末次復活中重獲生命。「其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。」這是末日審判時的分別，信徒註定上天堂，不信者則下地獄受苦。

V. 3. 「智慧人，就是百姓真正的教師，必發光如同天上的光。」他們將得到奇妙的榮耀。「那使多人歸義的，在末日苦難中教導他們忠誠和信實，必發光如星，直到永永遠遠。」這句話正確地應用於在腐敗和背道之末世中，忠心傳講福音的傳道人的工作。

V. 4. 「但你但以理啊，要隱藏這話，封閉這書。」這樣，書中的內容暫時不會向世人顯明，「直到末時，就是現今的彌賽亞時代。」「必有多人來往奔跑，知識就必增長。」字面意思是：「必有多人仔細查考，因此理解力將大大增長。」一般而言，古老預言的知識和解釋會臨到那些最仔細、勤奮查考聖經的人，他們會按照主的指示，仔細比較預言和應驗。參約翰福音 5:39。

但以理書 12:5-13 最後的鼓勵之言

V. 5. 「那時，我但以理觀看。」在天使結束他的信息之後，「見另有兩個人站立。」除了那位與他交談的天使之外，還有另外兩位天使。「一位在河這邊，一位在河那邊。」在底格里斯河的兩岸。

V. 6. 「其中有一位，只有一位天使被介紹為說話者，問那站在河水以上，穿細麻衣的人說：這些奇事到幾時才應驗呢？」字面意思是：「這些奇妙之事到幾時才結束？」這個「結束」是指彌賽亞的時期或時代，以及其中所發生的一切。

V. 7. 「我聽見那站在河水以上，穿細麻衣的人。」他彷彿坐在那裡或漂浮在水面上，「向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓。」這是最莊嚴的起誓姿勢，指著那位永恆的真神起誓，「說：要到一載、二載、半載。」這段奇妙之事的持續時間與敵基督統治的時間相同，參但以理書 7:25。「打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。」當基督教會因敵基督的壓迫而看似瀕臨滅絕時，這一切事就都應驗了，包括天使米迦勒對主子民的拯救，以及天使偉大預言中包含的一切。

V. 8. 「我聽見，卻不明白。」他沒有領會天使宣告的意義。「我就說：我主啊，這些事的結局是怎樣呢？」他想要對所提及的時期和該時代事件的順序有更精確的解釋和闡明，因為他對這些事仍然一無所知。

V. 9. 「他說：但以理啊，你只管去吧！」這些話雖然帶有拒絕的性質，卻是鼓勵的。「因為這些話已經隱藏，完全隱藏，並且封閉，直到末時。」這樣，它就不會在隨後的時代和彌賽亞時代中失傳或被篡改。

V. 10. 「必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉。」苦難的時期將顯出他們對主的忠誠。「但惡人仍必行惡。」他們故意對那些也為他們預備的教訓視而不見、心智閉塞。「惡人卻不明白。」他們的悟性因自己的過錯而被蒙蔽。「惟獨智慧人能明白。」因為他們會正確地閱讀和解釋時代的徵兆。

V. 11. 「從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎的。」參但以理書 11:31，這是安提阿哥四世（Antiochus Epiphanes）引入的偶像崇拜，他是敵基督的預表。「那時必有一千二百九十日。」這段時間的實際天數和年數無法精確確定。

V. 13. 「你且去等候結局。」平靜地等待死亡，將其視為從所有現今苦難中得解脫。「因為你必安歇。」在墳墓的平安中。「到了末期，你必起來，享受你的福分。」在光明中聖徒的產業中，歌羅西書 1:12，他將與所有像他一樣忠於主直到末了的人一同享受。凡以這種平靜的盼望和對神應許的確信來等待死亡的人，都是有福的！