1「在耶和華－你上帝所賜你為業的地上，若遇見被殺的人倒在田野，不知道是誰殺的，
2長老和審判官就要出去，從被殺的人那裏量起，直量到四圍的城邑，
3看哪城離被殺的人最近，那城的長老就要從牛群中取一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛犢，
4把母牛犢牽到流水、未曾耕種的山谷去，在谷中打折母牛犢的頸項。
5祭司利未的子孫要近前來；因為耶和華－你的上帝揀選了他們事奉他，奉耶和華的名祝福，所有爭訟毆打的事都要憑他們判斷。
6那城的眾長老，就是離被殺的人最近的，要在那山谷中，在所打折頸項的母牛犢以上洗手，
7禱告說：『我們的手未曾流這[人的]血；我們的眼也未曾看見這事。
8耶和華啊，求你赦免你所救贖的以色列民，不要使流無辜血的罪歸在你的百姓以色列中間。』這樣，流血的罪必得赦免。
9你行耶和華眼中看為正的事，就可以從你們中間除掉流無辜血的罪。」
10「你出去與仇敵爭戰的時候，耶和華－你的上帝將他們交在你手中，你就擄了他們去。
11若在被擄的人中見有美貌的女子，戀慕她，要娶她為妻，
12就可以領她到你家裏去；她便要剃頭髮，修指甲，
13脫去被擄時所穿的衣服，住在你家裏哀哭父母一個整月，然後可以與她同房。你作她的丈夫，她作你的妻子。
14後來你若不喜悅她，就要由她隨意出去，決不可為錢賣她，也不可當婢女待她，因為你玷污了她。」
15「人若有二妻，一為所愛，一為所惡，所愛的、所惡的都給他生了兒子，但長子是所惡之妻生的。
16到了把產業分給兒子承受的時候，不可將所愛之妻生的兒子立為長子，在所惡之妻生的兒子以上，
17卻要認所惡之妻生的兒子為長子，將產業多加一分給他；因這兒子是他力量強壯的時候生的，長子的名分本當歸他。」
18「人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從，
19父母就要抓住他，將他帶到本地的城門、本城的長老那裏，
20對長老說：『我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。』
21本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣，就把那惡從你們中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕。」
22「人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上，
23他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華－你上帝所賜你為業之地。因為被掛的人是在上帝面前受咒詛的。
# 申命記 第21章
申命記 21:1-9 無名兇殺案的處理
V. 1. 若在耶和華你神所賜你為業的地上，發現有人被殺，躺在田野裡，在開闊的土地上，兇手將他遺棄或拖到那裡，卻不知道是誰殺了他，
V. 2. 那麼，你城裡的長老和審判官，也就是鄰近城鎮的長老（作為會眾的代表）和審判官（作為法律與秩序的執行者），就當出來，量一量被害人周圍各城的距離；
V. 4. 那城的長老，不僅因為他們城裡有人可能被懷疑犯下此罪，更是因為流血的罪孽普遍落在以色列身上，因此特別落在兇殺案發生地附近的城鎮，他們要將這母牛犢牽到一個崎嶇的山谷，一個有常年溪流的岩石峽谷，那裡既不耕種也不撒種，是一片不適合農耕的貧瘠之地，在那山谷裡折斷母牛犢的頸項，象徵性地代表兇手應受的懲罰；
V. 5. 利未支派的祭司要近前來，他們是從最近的祭司城鎮來的；因為耶和華你的神揀選他們來事奉祂，奉耶和華的名祝福；一切爭訟和一切擊打，都要憑他們的話，按照他們的建議和裁決來判斷，他們裁決爭執，並決定何時應施以鞭打的懲罰，作為耶和華的代表，他們接受長老的陳述並認可他們的行動；
V. 6. 離被害人最近的城，所有的長老都要在山谷中被折斷頸項的母牛犢上洗手，作為無辜的象徵性宣告，參詩篇 26:6；詩篇 73:13；馬太福音 27:24；
V. 8. 「耶和華啊，求你赦免你所救贖的百姓以色列，就是你領他們出埃及的百姓，不要將無辜人的血歸到你百姓以色列的身上。」他們祈求耶和華遮蓋流血的罪孽，不要將這兇殺案歸到他們身上，因為他們對所流的血是無辜的。這樣，流血的罪孽就必得赦免，也就是說，這兇殺案不會歸到他們帳上。因此，附著在他們城上的罪孽份額就得以贖清。
V. 9. 這樣，你行耶和華眼中看為正的事，就能從你們中間除掉流無辜人血的罪孽。參民數記 35:33。在神眼中行正義，也包括對兇手的適當懲罰，如果他仍被捕獲的話，因為這裡規定的儀式並不能在神眼中洗清罪犯。神的法則乃是：凡流人血的，他的血也必被人所流。
申命記 21:10-14 關於被擄婦女的律法
V. 13. 她要脫去被擄時所穿的衣服，所有這些行為都屬於潔淨禮儀的性質，利未記 14:8；民數記 8:7，並住在你家裡，為她的父母哀哭一個月，也就是為她與父母的分離哀哭；之後你才能與她同房，進入婚姻特有的關係，作她的丈夫，她作你的妻子。在這一個月裡，這婦人甚至可以在內心上與她以前的關係脫離，並適應加入神子民的想法，如果可能的話，充滿對以色列神的真摯情感，也對那個男人充滿情感，因為他宣告願意娶她為妻的行動，使她免於奴隸的地位和命運。
V. 14. 事情將是這樣，如果婚姻關係建立後，你不再喜悅她，那麼你就要讓她隨意而去，作為一個自由的婦人，享有以色列婦女的權利；但你絕不可為錢把她賣掉，這種做法是不可想像的，你不可把她當作商品，不可試圖以賣她為奴的方式對她施加暴力，因為你已經使她受辱，行使了丈夫的權利。這是一項人道、仁慈的規定，旨在保護婦女的尊嚴和婚姻的神聖性。
申命記 21:15-17 重婚中的長子權
V. 15. 若一個人有兩個妻子，在耶和華允許猶太人實行的這種不自然的重婚關係中，一個是他所愛的，一個是他所恨的，就像雅各的例子，創世記 29、30 章，他對利亞漠不關心甚至疏忽，她們都為他生了孩子，無論是所愛的還是所恨的，如果長子是那被恨的妻子所生，
V. 16. 那麼，當他將產業分給眾子時，當他立遺囑並分配財產時，他不可將所愛之妻的兒子立為長子，而排擠那被恨之妻所生的真長子，他對一個妻子的愛不應使他對真正的長子犯下不公；
V. 17. 他必須承認那被恨之妻的兒子為長子，將他所有財產的雙份分給他，因為長子在以色列人中就是這樣被區分的；因為他是他力量的開端，就像流便之於雅各一樣，創世記 49:3；長子的權利是他的。耶和華不希望在任何時候表現出偏袒，而是要求公義和正義在祂的子民中施行。
申命記 21:18-21 懲罰悖逆的兒女
V. 18. 若一個人有一個頑梗悖逆的兒子，在性情和行為上都挑戰父母的權威，不聽從父親或母親的話，屢教不改，冥頑不靈，而且當他們管教他，按照他們應盡的義務懲罰他之後，他仍不聽從他們，
V. 19. 那麼，他的父母就要抓住他，把他帶到他城裡的長老那裡，帶到那些負責維護權威，因此也負責在此類案件中支持父母的官員那裡，並帶到他城門口，城門內的開闊空間，所有這類公共事務都在那裡裁決；
V. 20. 他們要對城裡的長老說：「我們這個兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，平靜地無視所有命令；他是一個貪食好酒的人。」這個事實解釋了他悖逆的行為。
V. 21. 他城裡所有的人，而不是父母自己，因為父母沒有生殺大權，要用石頭將他打死，全城都同意此案無可置疑；這樣，你就能從你們中間除掉邪惡；全以色列都要聽見而懼怕。因此，父母的權威在以色列人中得以維護，同時也受到保障。許多現代父母走向了另一個極端，允許他們的孩子踐踏所有權威，包括父母和公民的權威，他們或許可以從這段經文中學到一個事實：神是不可輕慢的。
申命記 21:22-23 關於被吊死者的屍體
V. 22. 若一個人犯了該死的罪，就是被判處死刑並已執行死刑的罪，他被處死，你將他掛在木頭上，字面意思是「掛在木頭上」，掛在某種絞架上，
V. 23. 他的屍體不可整夜留在木頭上，但你必須在當天將他埋葬，日落之前，（因為被掛的人是受神咒詛的，）被視為可憎的，會玷污土地，免得你的地被玷污，在道德上，因這咒詛的存在而玷污，這咒詛高於地面，是犯罪者不再配踏足的土地，就是耶和華你的神賜給你為業的。這條規定在耶穌的案例中也得以執行，約翰福音 19:31，因為，正如聖保羅所寫，祂為我們成了咒詛，加拉太書 3:13。