1「人若有爭訟，來聽審判，[審判官]就要定義人有理，定惡人有罪。
2惡人若該受責打，審判官就要叫他當面伏在地上，按着他的罪照數責打。
3只可打他四十下，不可過數；若過數，便是輕賤你的弟兄了。
4「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」
5「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房。
6婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。
7那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裏，說：『我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。』
8本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：『我不願意娶她』，
9他哥哥的妻就要當着長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。』
10在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。」
11「若有二人爭鬥，這人的妻近前來，要救她丈夫脫離那打她丈夫之人的手，抓住那人的下體，
12就要砍斷婦人的手，眼不可顧惜她。
13「你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。
14你家裏不可有一大一小兩樣的升斗。
15當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華－你上帝所賜你的地上，你的日子就可以長久。
16因為行非義之事的人都是耶和華－你上帝所憎惡的。」
17「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。
18他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏上帝。
19所以耶和華－你上帝使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華－你上帝賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。」
# 申命記 第25章
申命記 25:1-4 關於身體刑罰
V. 1. 「人若有爭訟，就是有訴訟之事，來到審判庭，將事情呈報給相關官員，叫審判官判斷他們，他們，就是審判官，就要定義人為義，定義惡人有罪，宣告後者在律法面前有罪，出埃及記 22:8；23:7。」
V. 2. 「惡人若該受鞭打，字面意思是『有罪者是鞭打之子』，審判官就要叫他躺下，在審判官面前，親自目睹刑罰，按著他的罪過，照數鞭打，與他過犯的嚴重程度成比例。」
V. 3. 「可以打他四十下，不可過數，這條誡命後來導致鞭打次數限制在三十九下，因為有數錯的危險，而猶太人，尤其是在被擄歸回之後，對字面意義的遵守可謂無微不至，哥林多後書 11:24；恐怕多打，過於這數，你兄弟就在你眼前變為下賤，降格到不配為人，也不配為神子民的地步。」鞭打的刑罰在埃及也曾使用，犯人被平放在地上，手腳被牢牢固定，在審判官面前鞭打背部。
V. 4. 「牛在踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」在東方，打穀的常見方式是在露天的打穀場上，將穀物鋪開，然後驅趕牛隻在場上來回走動，藉由踩踏穀穗將穀粒從穀殼中分離出來。當時不籠住動物的嘴，這項人道的措施讓牠們在飢餓時有機會進食。這條誡命似乎很快就被理解為諺語的意義，聖保羅在勸誡要妥善供養牧師和教師時也引用了它，哥林多前書 9:9；提摩太前書 5:18。
申命記 25:5-10 關於利未婚
V. 5. 「弟兄同居，在同一份父輩產業上，若其中一個死了，沒有兒子，沒有人能延續他的家族，從而使他的財產留在家族手中，死人的妻不可出嫁外人，任何她支派或親屬之外的人；她丈夫的兄弟，或者，如歷史所示，她最近的親屬，創世記 38:8；路得記 1:12，要與她同房，娶她為妻，盡兄弟的本分。」因此，與嫂嫂或弟媳結婚，在其他情況下為律法所禁止，利未記 18:16，但在這種情況下卻成為一項義務。
V. 6. 「婦人所生的長子必歸死兄的名下，在族譜中被視為並登記為她第一任丈夫的兒子和合法繼承人，免得他的名在以色列中塗抹了。」這樣就避免了許多關於繼承權的難題。
V. 7. 「那人若不願意娶他兄弟的妻，因為這樁婚姻並非絕對或不可避免的義務，他兄弟的妻就要上到城門那裡，去見長老，因為權利和正義的問題通常在城門內的開放空間處理，說：我丈夫的兄弟不肯在以色列中為他兄弟立名，不願以這裡規定的方式延續他的家族，他不肯盡我丈夫兄弟的本分，即娶寡婦。」
V. 8. 「本城的長老就要召他來，與他說話；他若堅持說：我不願意娶她，如果他發現自己無法擺脫不願遵守利未婚律法所規定的習俗，」
V. 9. 「他兄弟的妻就要當著長老的面，走到他跟前，直接當眾走到他面前，因為他必須服從接下來的行為，脫下他的鞋，吐唾沫在他臉上，又要開口說：凡不為他兄弟建立家室的，都要這樣待他。」她這種輕蔑的行為，在某種程度上彌補了那人因拒絕娶她，從而拒絕建立和鞏固他兄弟家族所加給她的羞辱。脫鞋是一種習俗，表示將一塊土地或財產讓給他人，就像一個人透過踩踏該財產來宣告其所有權一樣。在這種情況下，羞辱在於婦人脫下男人的鞋，從而公開剝奪了他對已故兄弟財產的權利。
V. 10. 「在以色列中，他的名必稱為『脫鞋之家』。」因此，羞辱將落在那人身上，甚至在他所帶的綽號中，因為他忽略了對兄弟的親屬義務。這段經文與利未記第18章的律法並無矛盾。因為與嫂嫂或弟媳結婚，在有子女的情況下是被禁止的，因為這樣可以維護兄弟家族的完整性；而這裡則是在兄弟家族面臨滅絕時被命令的。
申命記 25:11-19 公正的度量衡
V. 11. 「若有二人爭鬥，彼此拳腳相向，其中一人的妻近前來，要救她丈夫脫離那打她丈夫之人的手，就伸手抓住那人的下體，」
V. 12. 「你，就是掌權者，就要砍斷她的手，你的眼不可顧惜她。」這條誡命在此插入，是為了防範女性對異性產生錯誤的自由和親密行為。
V. 13. 「你囊中不可有兩樣的法碼，一輕一重，一套大石頭用於購買，一套小石頭用於出售。」這在商人使用石頭或鐵片時都可能發生。
V. 14. 「你家裡不可有兩樣的升斗，一多一少，一個大的伊法（乾量單位）用於購買，一個小的伊法用於出售。」
V. 15. 「你當有公道平正的法碼，每一個，無論是在店裡還是在家裡，都應完整、無缺，恰好是它應有的重量，你當有公道平正的升斗，這樣你的日子就可以在耶和華你神所賜你的地上得以長久，在領受屬世恩惠方面，申命記 4:26；5:16。」
V. 16. 「因為行這樣事，以任何形式行不誠實之事，又行不義的人，任何故意作惡的人，都是耶和華你神所憎惡的。」但這種對鄰舍的關懷，不應演變成對神已決定滅絕的敵人產生錯誤的軟弱和縱容。
V. 17. 「你要記念亞瑪力人在你出埃及的時候，在路上怎樣待你，出埃及記 17:8；」
V. 18. 「他們怎樣在路上遇見你，就是在何烈山附近的利非訂，趁你疲乏困倦的時候，擊殺你盡後邊一切疲乏的人；他們並不敬畏神。」亞瑪力人對以色列軍隊的掉隊者施加這種不人道的傷害和毀滅，表明他們當中沒有敬畏神的心。
V. 19. 「所以，耶和華你神使你脫離四圍一切仇敵，在耶和華你神賜你為業之地得享平安的時候，你要將亞瑪力人的名號從天下塗抹，不可忘記。」參申命記 12:10；出埃及記 17:14；申命記 9:7。以色列作為神的代理人，在掃羅時代執行了這項命令，撒母耳記上 15章。