Paul E. Kretzmann注釋｜以弗所書 第一章

# 以弗所書 第1章

以弗所書 1:1-2 問安，為永恆揀選的恩惠讚美神，並為屬靈的啟迪禱告。問候與祝禱：v. 1. 奉神旨意，作耶穌基督使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裡有忠心的信徒：v. 2. 願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！保羅以他慣常的方式開啟這封書信。作為基督耶穌的使徒，這位被高舉的主，其彌賽亞身份已被預言並顯明，他並非自己選擇這職分，而是蒙神明確的旨意所召；他領受使徒職分，並非出於自己的功德和配得。然而，一旦領受，他便充分意識到自己所被賦予的尊嚴，不容任何人質疑。他寫信給在以弗所的聖徒和在基督耶穌裡的信徒。那教會中真實的成員，相信基督耶穌是為他們所有罪孽代贖的救贖主，並藉著這信心，他們被分別為聖，歸於神。他們因此與基督建立了最親密的團契和聯合。保羅在他慣常的問安中，表達了對這種幸福狀態得以持續的願望。使徒為以弗所基督徒所求的恩惠與平安，是唯獨從父神和主基督而來的恩惠。聖子已為全人類確保了天父的恩惠與憐憫，即所有罪孽的完全赦免，並因此也帶來了與神的平安，因為祂代贖工作的完全滿足之功，已消除了罪惡人類與聖潔神之間的敵意。但基督這位中保，在此順帶被描繪成與父神一樣，是恩惠與平安的源頭和創始者；祂是真神和救主，與父神從亙古同在。

以弗所書 1:3-6 為神的愛與恩惠所賜的福分而頌讚神：v. 3. 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣；v. 4. 就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵，滿有愛心；v. 5. 又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，v. 6. 使祂榮耀的恩惠得著稱讚。聖經中很少有經文能超越這些經文，在崇高而持續的莊嚴性上。使徒的話語以莊嚴宏偉的方式呈現：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」這是在任何時候信徒的態度，即神應當受讚美，祂配得一切讚美和尊榮，因為祂在耶穌基督裡彰顯了祂救贖之愛的諸多方式。因為我們和所有信徒所思想的，是作為我們主耶穌基督之父的神。參羅馬書 15:6；哥林多後書 1:3；彼得前書 1:3。藉著耶穌基督，這位神人、人類的救贖主，神已與我們和所有信徒建立了父子的關係：在耶穌裡，祂從亙古由父的本質而生，祂本身因此是真神，我們得以自由地親近父的心。我們讚美和稱頌神，因為祂已賜福給我們，然而祂的賜福並非僅止於美好的言語，而是恩惠的行動，不是單純虔誠的願望，而是天上恩惠的傳遞。神以各樣屬靈的福氣眷顧我們，這些福氣與神的靈本質相符，是神聖而屬天的。基督徒的屬靈福氣是在天上，源於天堂，作為神的居所。更高層次、更完美、未來世界的福氣，在基督裡是我們的；基督作為神與失喪世界之間的中保，已將父神在祂裡面、藉著祂、因著祂、憑著祂完全的功德，為我們預備的恩惠和禮物帶給我們。「在祂裡面，是神賜福我們各樣屬靈福氣的原因，因為祂的救贖行動是神賜福的功德性原因。」（邁爾）使徒現在列舉了神在基督耶穌裡奇妙的福氣，即恩典的永恆揀選：「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們。」神揀選了我們，祂挑選了我們，祂選定了我們，祂為自己把我們分別出來；這是祂自由的行動。然而，這並非神絕對權能的行動，而是祂在基督裡揀選了我們。屬靈的福氣是基於基督的工作而歸於我們的，但揀選發生在創立世界以前。這是在時間開始之前，在世界被創造出來之前所做的行動。「在我們存在之前，甚至在世界根基奠定之前，神就以恩惠思想我們；在祂的思想中，在祂的旨意和決心中，祂將我們從失喪和被定罪的人類世代中（從所有基督救贖的對象中）揀選出來；祂堅定地決定我們將永遠屬於祂，並與祂在永恆中同住。」祂揀選的目的是：「使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵，滿有愛心。」藉著我們因祂的呼召而進入與神的關係，我們應當在祂面前處於成聖的狀態，純潔無瑕，與一切不潔隔絕。聖潔、道德純潔和愛是基督徒生活的根本特徵。這是神對我們的關心，這是祂將我們分別出來的目的。神的這目標還包括更多：「又因愛我們，就按著自己的旨意所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」神的旨意和決心存在於那些將成為祂恩惠領受者的人被創造之前。揀選的旨意包括預定藉著收養而與神建立兒女的關係，羅馬書 8:15-16。這種兒子的名分實際上是藉著耶穌基督成就的，祂的代贖工作將我們從可怒之子變成了恩惠和憐憫之子。這是我們與神的新關係，藉著這關係，我們裡面擁有天父的一些性情和心意，神的聖潔和愛反映在我們的生命中。而神預定我們得兒子的名分的唯一動機是：「按著自己的旨意所喜悅的。」這是神恩惠旨意的決議。「神預定我們得兒子的名分，並非由於我們有任何功德，或神自身之外的任何事物，而是祂純粹良善的行動，完全且僅僅源於祂自己思想的自由和慈愛的旨意。」其最終目的是：「使祂榮耀的恩惠得著稱讚。」參第 12 和 14 節。在祂選民的福樂中，神的福樂得以增強。當祂奇妙的旨意向基督徒驚訝的眼睛顯明時，他們以感恩的敬拜認識祂的恩惠，並因著祂恩惠的啟示而頌讚和尊崇祂的名。

以弗所書 1:6-10 神的恩惠按著祂的旨意顯明：v. 6. 使祂在愛子裡所賜給我們的恩惠，得以稱讚；v. 7. 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩惠。v. 8. 這恩惠是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；v. 9. 都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧秘；v. 10. 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督裡面同歸於一。使徒在此接續第 3 節的思想，關於在基督裡賜給我們的福氣：「祂在愛子裡所賜給我們的恩惠。」這是神恩惠在時間中的歷史性展開：祂白白地將祂的恩惠賜給我們。我們自己的一切功德和配得都被排除在外：神恩惠和恩寵的賜予，唯獨是祂慈悲良善的尺度，在祂的愛子裡，在基督本身裡面並與基督同在，歌羅西書 1:13；馬太福音 3:17。藉著神在耶穌裡的恩惠，祂的全部工作都是神對我們之愛的表達，我們既成為祂愛的對象，也成為祂愛的領受者。保羅解釋了永恆的旨意是如何被執行：「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩惠。」在基督裡，我們擁有那早已應許和期待的救贖。祂為所有人的罪付出了贖價，信徒已接受了祂的代贖行動；他們知道祂的血償清了所有人的罪債，它已贖清了罪孽，它已承擔了刑罰。結果是基督徒永久的產業，即罪的赦免。在基督裡，一次且永遠地，所有人都得到了完全的救贖，完美的罪的赦免；在祂裡面，他們的過犯不再被歸算在他們帳上。在基督裡，所有信徒都得到了赦免，因此也得到了救恩，而且不是少量，以致對替代贖價的充足性產生懷疑，而是「照祂豐富的恩惠」。祂恩惠豐富的全部豐盛都傾倒在我們身上。「在祢那裡有豐盛的恩惠。」為了不讓任何人對神慈愛恩惠的無限豐盛仍有疑慮，使徒補充說：「這恩惠是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的。」當神分賜屬靈恩賜時，祂並非謹慎限制，而是以如此豐富的量賜予，以致綽綽有餘。祂的恩惠以超乎尋常的洪流傾注在我們身上和我們裡面，教導我們正確的智慧和理解力，使我們能夠找到那條道路，遵循那符合神旨意的方向。這種認識神旨意的啟迪智慧，存在於神恩惠已在人心裡動工的地方。因此，思想的順序如下：藉著基督的血得蒙救贖，與我們被收養為神的兒女是同時發生的。我們的罪和過犯，曾使我們與神隔絕，現已蒙赦免，主將不再記念。作為神的兒女，我們歡喜而自信地仰望我們的天父，並期望從祂那裡得到所有屬靈的恩賜，以過一個符合祂美意的生活。而神賜給我們的智慧和辨別力，使我們預備好並完全地在愛中過聖潔、無可指責的生活。所有這些恩賜，我們在屬靈事務上所擁有的一切，我們完全且唯獨歸功於神白白的恩惠，歸功於恩典的揀選。使徒現在接續第 5 節的思想，從而為前面整個部分增添了一個新的要素：「祂使我們知道祂旨意的奧秘，都是照祂自己所預定的美意，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」神向所有基督徒，所有信徒啟示了這個奧秘，以向我們展示祂為何將屬靈恩賜的全部豐盛賜給我們。這是一個關於祂旨意、祂美意的奧秘，因為在祂的揀選上，神絕沒有受到祂自身之外的任何事物影響。神在祂自己裡面並藉著祂自己決定了祂的道路；祂自己自由的決定源於祂自己恩惠的心意。而祂如此計劃的，祂的行動方針，是展望「日期滿足的時候」的安排，將地球存在和歷史的所有時期，以一個被充滿的器皿的形象匯集起來。當神差遣祂的兒子，由婦人所生時，最後的時期就開始了，這個時期將使世界的時代臻於完善和實現。因此，神的永恆旨意，雖然在預言和預表中一直存在，但在神於新約時代的管理中，在我們現在生活的時代，以其榮耀的美麗展現出來。現在，神的意圖正在實現，即將天上和地上的一切，在基督裡歸於一個元首之下，將天上和地上的事物總結起來。神的兒女的總體，所有那些被揀選得兒子的名分的人，神將他們在基督裡聚集起來，形成祂的身體，連同其所有的肢體和器官。這是神永恆慈愛的思想：一個由祂的兒女組成的聖潔家庭，在基督這位長子裡聯合，父神在祂裡面甚是喜悅——這就是一個聖潔的基督教會，聖徒的相通。參歌羅西書 1:18-20。

以弗所書 1:11-14 使徒接下來展示了神的計劃如何在個別情況中實現：v. 11. 我們也在祂裡面得了基業，這原是那位隨己意行萬事的，照著祂旨意所預定的；v. 12. 叫我們這首先在基督裡有盼望的人，可以使祂的榮耀得著稱讚。v. 13. 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督；既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。v. 14. 這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之子民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。在基督裡，神將所有信徒聚集起來，使他們在一個元首之下聯合。現在使徒繼續說：「我們也在祂裡面得了基業（被揀選），這原是那位隨己意行萬事的，照著祂旨意所預定的。」在基督裡，根據這裡使用的希臘文，神做了一個分配，由於「抽籤決定」的特殊概念與上下文不符，我們可以用「選擇」或「揀選」作為同義詞。順帶一提，我們被揀選得神的基業，我們是永生的繼承人，這個思想與上下文並非不相關。我們被揀選，是因為我們是照著神的旨意或預先的決定而被預定的；在神裡面，在祂的設計中，在祂的旨意中，我們的揀選歸於信心和永生，而不是我們自身的任何功德。神的設計不會失敗，祂的旨意在萬事中都有效運作，是照著祂旨意的籌劃。在萬事中，無論是國家歷史還是個人生活，祂的能力引導和塑造一切事務，不是根據任意的幻想，而是根據一個精心策劃的旨意；執行計劃的決定之前，經過了成熟的深思熟慮。神做出這個選擇的目的是：「叫我們這首先在基督裡有盼望的人，可以使祂的榮耀得著稱讚。」基督徒的整個生命都應當為神的榮耀得著稱讚而服務。神希望在我們身上得榮耀，首先是藉著祂的恩惠和憐憫，然後也是藉著祂的大能和權柄。參以賽亞書 43:21。神的這目的首先在信主的猶太人身上實現，由保羅和一般的猶太基督徒所代表：「我們這首先（在此之前）在基督裡有盼望的人。」猶太民族中真正的以色列人，甚至在彌賽亞道成肉身之前就信靠祂，許多猶太人在祂命令將福音傳給外邦人之前就接受祂為救主。在這些人身上，神確實執行了祂永恆的旨意，或揀選。但神的計劃不限於猶太人：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督；既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。」在外邦人身上，正如保羅在此向以弗所教會（主要由外邦基督徒組成）講述時所顯示的，神的永恆旨意也實現了。他們藉著接受真理的道，即見證神真理的信息，那告訴他們救主所成就的救恩的福音，而被帶到基督的信心裡。藉此，他們受了所應許的聖靈為印記。當聖靈動工產生信心時，祂進入人心，住在人裡面，成為他信心的印記，賜給他神聖的確據，使他知道自己屬於神，並將在時間和永恆中永遠屬於祂。在真信心中的保守是聖靈的工作，正如路德所說，聖靈藉著福音呼召我們，用祂的恩賜光照我們，使我們成聖並保守我們在真信心裡。因此結果是：「這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之子民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」在基督裡，我們藉著祂的血得蒙救贖，罪得赦免。聖靈藉著信心將這事實銘刻在我們心中。因此，祂自己就是我們的憑據，我們的保證和確據，表明我們身體和靈魂、財產和尊榮的一切邪惡的最終救贖將會來臨，我們這些蒙主救贖的，祂自己獨特的子民，將進入並享受我們在天上的基業。隨著我們希望的實現，神的榮耀的稱讚也將達到完美的狀態；那時我們將永無止境地高舉祂和祂為我們所做的一切。注意：恩典的揀選總是指神對被揀選者所定的整個計劃。它不是一個絕對的旨意，而是在基督裡成就的，並建立在神的應許之上。它的接受是藉著信心的確據。